somewhere in... blog
x
ফোনেটিক ইউনিজয় বিজয়

মুক্তিযুদ্ধে মানবেন্দ্র নারায়ণ লারমার ভূমিকা

০৮ ই নভেম্বর, ২০১৮ রাত ১১:৫০
এই পোস্টটি শেয়ার করতে চাইলে :



পাহাড়িদের অবিসংবাদিত নেতা প্রয়াত মানবেন্দ্র নারায়ন লারমা’র নেতৃত্বের গুণাবলী এবং রাজনৈতিক প্রজ্ঞা নিয়ে সন্দেহের কোনো অবকাশ নেই। দলমত নির্বিশেষে প্রত্যেক পাহাড়িই এম এন লারমাকে জুম্ম জাতীয়তাবাদের প্রবক্তা বলে মনে করেন এবং শ্রদ্ধা করে। পার্বত্য সমাজে তার অবস্থান নিরূপণ করতে গিয়ে, উৎপল খীসা তার ‘ ফিরে দেখা শান্তি বাহিনীর গৃহযুদ্ধ: স্বপ্নের অপমৃত্যু’ বইয়ে মন্তব্য করেছেন, “সাধারণ চোখে তাঁকে নিয়ে জুম্মদের ভক্তি শ্রদ্ধা করার ধরণ, মাত্রা দেখলে মনে হয় যেন তিনি স্বয়ং এক দেবদূত – ঈশ্বর !” ( (খীসা উ. , ২০১৬, পৃষ্ঠা-১৫ দ্রষ্টব্য)।

প্রতিভাবান এই নেতার অনেক গুণাবলীর পাশাপাশি অন্যতম গুণ ছিল সুন্দর করে গুছিয়ে আবেগ মিশিয়ে নিজের বক্তব্য উপস্থাপন করার নিপুণতা। পার্বত্য চট্রগ্রামের পাহাড়িদের অধিকার আদায়ের আন্দোলনে এম এন লারমার অবদান শুধু সুপরিকল্পিত ছিল তাই নয়, বরং অনেক দীর্ঘ সময় ধরে তিনি এই আন্দোলনকে সুসংগঠিত করেছিলেন। তার সবচেয়ে বড় অর্জন – পাহাড়িদের বোঝাতে সক্ষম হওয়া যে, অধিকারের আদায়ের জন্যে আন্দোলন এবং ত্যাগ স্বীকারের কোন বিকল্প নেই।

১৯৬৯ সালে এল এল বি পাশ করলেও পেশা হিসেবে বেছে নিয়েছিলেন শিক্ষকতা। মুলত পাহাড়িদের সংগঠিত করে তাদের মুক্তির স্বপ্ন বাস্তবায়নের জন্যেই এ পেশা বেছে নেয়া। তবে, এডভোকেট হিসেবে নিজের দক্ষতা প্রমাণ করেছিলেন ১৯৭৪ সালে গ্রেফতারকৃত পাহাড়ি নেতা চারু বিকাশ চাকমা’র মামলার আইনজীবীর দায়িত্ব পালনের মধ্য দিয়ে।

অধিকার আদায়ের প্রশ্নে তৎকালীন পাহাড়ী নেতৃবৃন্দের মধ্যে দুই ধারা লক্ষণীয়। তন্মধ্যে এক দল ছিলেন নিয়মতান্ত্রিক উপায়ে অধিকার আদায়ের পক্ষে। তবে, অন্যদল, যাদের মধ্যে এম এন লারমা ছিলেন অন্যতম, সশস্ত্র সংগ্রামের মধ্য দিয়ে জোর করে অধিকার আদায়ের পক্ষে ছিলেন। দ্বিতীয় পক্ষের মতে, “বন্দুকের নল থেকেই রাজনৈতিক ক্ষমতা বেরিয়ে আসে। সশস্ত্র সংগ্রামের মধ্য দিয়েই জোর করে বুর্জোয়া সরকারের কাছ থেকে অধিকার ছিনিয়ে আনা সম্ভব।” (ইব্রাহিম, ২০১১, পৃষ্ঠা-৮৬)।

বস্তুত এম এন লারমার এই মতাদর্শের প্রতিফলন শুধুমাত্র শান্তি বাহিনী গঠনের মধ্য দিয়েই দৃশ্যমান হয়েছে তাই নয়। বরং পাহাড়ি ছাত্র সংঘের বিলুপ্তির সাথেও সম্পর্ক টানা যেতে পারে। কাপ্তাই বাঁধ নির্মাণ পরবর্তী পরিস্থিতিতে উদ্ভুত রাজনৈতিক সচেতনতার প্রেক্ষিতে শিক্ষিত চাকমা যুবক সম্প্রদায় ১৯৬২ সালে ‘পাহাড়ী ছাত্র সমিতি’ গঠন করে। প্রতিষ্ঠার দুই বছরের মধ্যে নিজেদের মধ্যে বিরোধ দেখা দেয়। ফলে এই সমিতি ‘পাহাড়ি ছাত্র সমিতি’ ও ‘পাহাড়ি ছাত্র সংঘ’ নামে দুই গ্রূপে বিভক্ত হয়ে যায়- যা ছিল যথাক্রমে এম এন লারমা এবং পংকজ কুমার দেওয়ানের অনুগত।এম এন লারমার সাথে অন্যান্যদের মধ্যে ছিলেন প্রীতি কুমার চাকমা, চাবাই মগ, উষাতন তালুকদার, রুপায়ন দেওয়ান প্রমুখ। অপরদিকে, পঙ্কজ কুমার দেওয়ানের সাথে ছিলেন নিবারণ চন্দ্র দেওয়ান, চাঁদ রায় প্রমুখ।

‘পার্বত্য চট্রগ্রাম শান্তি প্রক্রিয়া ও পরিবেশ পরিস্থিতির মূল্যায়ন’ গ্রন্থে উক্ত ঘটনাবলীর উপর আলোকপাত করতে গিয়ে মেজর জেনারেল (অব.) ইবরাহিম মন্তব্য করেছেন, “পঙ্কজ কুমার দেওয়ান লারমার সশস্ত্র আন্দোলনের পক্ষপাতি ছিলেন না। ……………. পরবর্তীতে মানবেন্দ্র নারায়ণ লারমা শান্তি বাহিনী গঠন করলে বিভিন্ন হুমকি ও চাপের মুখে পাহাড়ি ছাত্র সঙ্ঘের বিলুপ্তি ঘটে।“ (ইব্রাহিম, ২০১১, পৃষ্ঠা-৭৩)।

১৯৫৬ সালে স্কুল জীবনেই আন্দোলনে অংশগ্রহণ করে এম এন লারমা। ১৯৫৭ সালে অনুষ্ঠিত পাহাড়ি ছাত্র সম্মেলনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন। বস্তুত, পাহাড়ি ছাত্র সমিতির নেতৃত্বের মাধ্যমে ১৯৬০ সাল হতেই নেতা হিসেবে তার পথ চলা শুরু হয়ে যায়। পরবর্তীতে, তার নেতৃত্বেই ১৯৬২ সালের পাহাড়ি ছাত্র সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়। রাস্ট্রবিরোধী কার্যকলাপের অভিযোগে ১৯৬২ সালের ১০ ফেব্রুয়ারি গ্রেফতার হয়ে দুই বছর জেল খাটেন তিনি। ১৯৬৫ সালে চট্রগ্রাম কলেজের সমাজকল্যাণ বিভাগে বি এ পাশ করে, ১৯৬৮ সালে অর্জন করেন বি এড ডিগ্রী। ১৯৬৯ সালে এল এল বি পাশ করে আইনজীবী হিসেবে যোগ দিয়েছিলেন চট্রগ্রাম বার এ্যাসোসিয়েশনে।

তবে জুম্ম জাতির মুক্তি আন্দোলনে নিজেকে ওতপ্রোতভাবে সম্পৃক্ত করার অভিপ্রায়ে সহকারী স্কুল শিক্ষক হিসেবে কর্মজীবন শুরু করেন। পাহাড়ি সমাজে শিক্ষকের মর্যাদা এবং শিক্ষকতার মাধ্যমে মানুষের কাছে যাওয়ার অনন্য সুযোগ কাজে লাগানো ছিল পেশা হিসেবে শিক্ষকতা বেছে নেয়ার অন্যতম উদ্দেশ্য। পরবর্তীতে, ছোট ভাই সন্তু লারমাকে নিয়ে গড়ে তোলেন ‘হিল ট্র্যাক্টস টিচার্স এ্যাসোসিয়েশন’। পার্বত্য চট্রগ্রামের আন্দোলনে শিক্ষকদের অপিরিসীম ভুমিকার পিছনে লারমা ভ্রাতৃদ্বয়ের অবদান তাই অত্যন্ত শ্রদ্ধার সাথে স্মরণ করা হয়।

ভারতীয় উপমহাদেশের বিভক্তি পরবর্তী রাজনৈতিক জটিলতা ও পাকিস্তান সরকারের পাহাড়িদের প্রতি অবিশ্বাস পূর্ণ আচরণ, কাপ্তাই বাঁধের ক্ষতিগ্রস্তদের ক্ষোভ, ক্রমান্বয়ে শিক্ষিত হয়ে উঠা চাকমা সমাজে জন্ম নেয়া রাজনৈতিক সচেতনতা ইত্যাদির পরিপ্রেক্ষিতে উপজাতীয় স্বাতন্ত্র এবং জুম্ম জাতির মুক্তির স্বপ্ন পাহাড়ের মানুষের মধ্যে গেঁথে দিয়ে, তিনি ব্যাপক জনপ্রিয়তা অর্জন করেন। ফলশ্রুতিতে, ১৯৭০ সালের প্রাদেশিক পরিষদ নির্বাচনে বিপুল ভোটে বিজয়ী হন।

মুক্তিযুদ্ধে এম এন লারমার ভূমিকা নিয়ে দু’টি ভিন্ন ধারা লক্ষ্যণীয়। এক পক্ষের মতে, তিনি মুক্তিযুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। আর, অন্যপক্ষের মতে মুক্তিযুদ্ধের সময় তিনি কোনো পক্ষাবলম্বন করেননি, বরং নিরপেক্ষ ভূমিকা পালন করেছেন। বিতর্ক এড়ানোর অভিপ্রায়ে, সঙ্গত কারনেই, এখানে এই দুই ধারার দাবীদারদের শুধুমাত্র কিছু বইয়ের বক্তব্য উদাহরণ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। ভিন্ন ভিন্ন দাবীর সত্যতা প্রতিপাদন করার ভার পাঠকের উপর ছেড়ে দেয়া ছাড়া গত্যন্তর আছে বলে মনে হয় না।

১৯৭৪ সালের ২১ মে তারিখে এম এন লারমার সাথে সাক্ষাৎকারের সুত্রোল্লেখ করে আফতাব আহমেদ এক গবেষণাধর্মী প্রবন্ধে জানিয়েছেন যে, এম এন লারমা বাংলাদেশের স্বাধিকারের দাবীকে সমর্থন করেছিলেন এবং মুক্তিযুদ্ধে যোগদান করেছিলেন। তার আশা ছিল, বাংলাদেশের স্বাধীনতা ভবিষ্যতে পার্বত্য অঞ্চলের স্বায়ত্বশাসন অর্জনে সহায়তা করবে। (Manabendra supported the Bangalee autonomists and joined the liberation war in the hope that this would ultimately pave the way for the establishment of an autonomous CHT)।

এক নির্ভরযোগ্য চাকমা সুত্রের উল্লেখ করে, একই প্রবন্ধে তিনি এও উল্লেখ করেছেন যে, স্বাধীনতা যুদ্ধে মানবেন্দ্র পাহাড়িদের নেতৃত্ব দিতে ব্যর্থ হন এবং কোনো পরিষ্কার অবস্থান গ্রহণ করেননি। তিনি স্বাধীনতার প্রচেষ্টার বিরোধিতা করেননি, আবার সমর্থনও করেননি। তার ভূমিকা ছিল পরস্পরবিরোধী। নেতৃত্বের সাথে মতভিন্নতায় আর সি পি’র সহপ্রতিষ্ঠাতা পংকজ দেওয়ান, পূর্ব পাকিস্তান সিভিল আর্মড ফোরস (EPCAF) এ যোগদান করেন। (Manabendra failed to provide leadership to the pahadis and come up with a clear-cut stand on the liberation war. He neither opposed nor supported the liberation efforts. His role was ambivalent. Pankaj Dewan a co-founder of the RCP later differed with the leadership and joined the para-military EPCAF। (Ahmed, 1993)।

প্রদীপ্ত খীসা, তার পার্বত্য চট্রগ্রামের সমস্যা (১৯৯৬) বইয়ে জানিয়েছেন যে, একাত্তরে পার্বত্য চট্রগ্রামের প্রগতিশীল ছাত্র নেতাদের তত্বাবধানে রাঙামাটি কলেজ মাঠে মুক্তিযুদ্ধের প্রস্তুতির জন্যে স্থানীয় ছাত্র ও যুবকদের ট্রেনিং শুরু হয়েছিল। সে প্রশিক্ষণের সাথে এম এন লারমা প্রত্যক্ষভাবে জড়িত ছিলেন। (খীসা প. , পার্বত্য চট্রগ্রামের সমস্যা, ১৯৯৬)।

প্রায় অনুরূপ বক্তব্য উঠে এসেছে, আইয়ুব খান হোসেন ও চারু হক রচিত ‘ মুক্তিযুদ্ধে আদিবাসী’ গ্রন্থে। লেখকদ্বয়ের বক্তব্য অনুযায়ী, “ রাজা ত্রিদিব রায় ’৭১ সালে পাকিস্তানের পক্ষ নিলেও চাকমা রাজ পরিবারের অন্যতম সদস্য কে. কে. রায়ের মুক্তিযুদ্ধের সপক্ষে সর্বাত্নক সহযোগিতা ও সক্রিয় অংশগ্রহণ রয়েছে। প্রখ্যাত চাকমা নেতা মানবেন্দ্র নারায়ন লারমার নেতৃত্বে এরকম সক্রিয় অংশগ্রহণের প্রস্তুতি নিয়েছিল অসংখ্য চাকমা ছাত্র, যুবক ও সচেতন সাধারণ মানুষ।‘ (আইয়ুব হোসেন, ২০০৮, পৃ. ৮২)।

বিপ্লব রহমান তার ‘পাহাড়ে বিপন্ন জনপদ’ (২০১৫) বইয়ে উল্লেখ করেছেন, “মং রাজা মং প্রু সেইন, কে কে রায় ও এম এন লারমা প্রমুখ সরাসরি মুক্তিযুদ্ধের পক্ষে অবস্থান গ্রহণ করেন। তাঁরা তরুণ পাহাড়িদের মুক্তিযুদ্ধে যোগদানের জন্য সংগঠিত করার পাশাপাশি মুক্তিযোদ্ধাদের খাদ্য ও আশ্রয়ের ব্যবস্থা করেছিলেন। (রহমান ব. , ২০১৫, পৃষ্ঠা-২২)।

তবে আরেক দল গবেষক এবং লেখকের মতে, এম এন লারমা মুক্তিযুদ্ধে অংশগ্রহণ করেননি এবং নিরপেক্ষতা বজায় রেখেছিলেন। এই ধারার বক্তব্য ফুটে উঠেছে, সিদ্ধার্থ চাকমা (১৯৮৬),মিজানুর রহমান শেলী (১৯৯২),খালেদ বেলাল (১৯৯২), সৈয়দ মুর্তাজা আলী ( ১৯৯৬), মাহফুজ পারভেজ (১৯৯৯), জামাল উদ্দিন (২০১৪), মেজর জেনারেল (অবঃ) ইবরাহিম, বীর প্রতীক (২০০১), আতিকুর রহমান ( ২০০৭) প্রমুখের লেখনীতে।

মুক্তিযুদ্ধ চলাকালীন এম এন লারমার ভূমিকা নির্ণয় করতে গিয়ে মেজর জেনারেল ইবরাহিম (অব.) জানিয়েছেন, “ পার্বত্য অঞ্চলের অন্যতম জনপ্রিয় নেতা মানবেন্দ্র নারায়ণ লারমা মুক্তিযুদ্ধে উপজাতীয়দের ভূমিকা কি হবে বা কি হওয়া বাঞ্ছনীয় – এ প্রসঙ্গে পরিস্কার বক্তব্য রাখতে ব্যর্থ হন। মুক্তিযুদ্ধের সময় তিনি সম্পূর্ণ নিরপেক্ষ থাকেন।” সিদ্ধার্থ চাকমাকে (১৯৮৬) উদ্ধৃত করে ইবরাহিম আরো জানিয়েছেন, “তিনি এসময় নিজের সংগঠন মজবুত করতে এবং উপজাতীয় জনগণের মাঝে সংগঠন বিস্তৃত করতেই ব্যস্ত ছিলেন” (ইব্রাহিম, ২০১১, পৃষ্ঠা-৭৮)।

স্বনামধন্য মুক্তিযুদ্ধ বিষয়ক গবেষক কাজী সাজ্জাদ আলী জহির রচিত ‘মুক্তিযোদ্ধা শহীদ ক্যাপ্টেন আফতাব কাদের বীর উত্তম’ গ্রন্থ হতে তৎকালীন সময়ে এম এন লারমার ভূমিকা আভাস পাওয়া যায়। স্বাধীনতা বিরোধী মিজো বাহিনী প্রসঙ্গের অবতারনা করতে গিয়ে তিনি উল্লেখ করেছেন যে, “মার্চ মাসের প্রথম থেকেই রাজা ত্রিদিব রায় এবং মানবেন্দ্র নারায়ন লারমা কোনো কারণে মুক্তিকামী বাঙালীদের কাছ থেকে দুরত্ব বজায় রেখে চলতেন।“ (জহির, ২০১২, পৃ. ৬৩)।

মুক্তিযুদ্ধকালীন এম এন লারমা’র ভূমিকা নিয়ে নির্দিষ্ট করে কিছু বলেননি, এমন লোকের সংখ্যাও কম নয়। তন্মধ্যে পার্বত্য অঞ্চল ও পাহাড়িদের নিয়ে গবেষণা করেছেন এবং একাধিক বই প্রকাশিত হয়েছে, এমন স্বনামধন্য কিছু ব্যক্তিও রয়েছেন। বস্তুত, তুমুল জনপ্রিয় একজন নির্বাচিত জনপ্রতিনিধির ‘নিরপেক্ষ’ ভূমিকা উল্লেখ করার চেয়ে কিছু উল্লেখ না করাই শ্রেয় মনে করে অথবা তাঁর উল্লেখযোগ্য ভুমিকা না থাকায়, এমনটি ঘটার সম্ভাবনা থাকতে পারে।

গোলাম মোর্তোজা তার ‘শান্তিবাহিনী : গেরিলা জীবন’ (২০১০), বইয়ে এম এন লারমার জীবনের উল্লেখযোগ্য সমস্ত ঘটনাবলী উল্লেখ করলেও মুক্তিযুদ্ধকালীন কোন কিছু উল্লেখ করা হয়নি। বস্তুত, ১৯৫৬ সাল থেকে সংঘটিত সকল ঘটনাবলী উল্লেখ করতে গিয়ে তিনি ১৯৭০ এর প্রাদেশিক পরিষদ নির্বাচনের পরেই ১৯৭২ সালের বাংলাদেশের গণ পরিষদের অধিবেশনের ঘটনা তুলে আনেন।

জ্ঞানেন্দু বিকাশ চাকমা লিখিত ‘ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে পার্বত্য স্থানীয় সরকার পরিষদ’ (১৯৯৩) বইয়ে ‘মুক্তিযুদ্ধে পার্বত্য চট্রগ্রাম’ অধ্যায়ে চাকমা রাজ পরিবারের সদস্য কে কে রায় এবং মং রাজা মং প্রু সাইনের মুক্তিযুদ্ধে অংশগ্রহণের কথা বিধৃত হয়েছে। তিনি ত্রিদিব রায়ের মুক্তিযুদ্ধ বিরোধী ভুমিকারও উল্লেখ করেছেন। তবে, তিনি অন্য কারো নাম উদ্ধৃত করে বিশেষত এম এন লারমার ব্যাপারে কিছু উল্লেখ করেননি। উল্লেখ্য যে, তিনি জানিয়েছেন, “মুক্তিযুদ্ধ শুরু হলে পার্বত্য অঞ্চলের উপজাতীয় ছাত্র ও যুবকেরা স্বতঃস্ফূর্তভাবে সামরিক প্রশিক্ষণ এবং যুদ্ধে অংশ গ্রহণের ইচ্ছা পোষণ করে । (চাকমা জ. ব., ১৯৯৩, পৃ. ৪৫)।

আমেনা মহসিন কর্তৃক পার্বত্য চট্রগ্রামের উপর লিখিত গবেষণা গ্রন্থ ‘দি পলিটিক্স অব ন্যাশনালিজম’ ( ২০০২) বইটি শুধুমাত্র তথ্যবহুলই নয় বরং অন্যতম বহুল প্রচলিত একটি বই। এই বইয়ে তিনি মন্তব্য করেছেন যে, পাহাড়িরা সাধারনভাবে কোন পক্ষাবলম্বন করেনি এবং বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধের বিরোধিতাও করেনি। তবে, তিনি এম এন লারমার ভূমিকা নিয়ে আলাদাভাবে কিছু উল্লেখ করেননি।

শরদিন্দু শেখর চাকমা তার ‘পার্বত্য চট্রগ্রামের সেকাল একাল’ (২০০২) বইয়ে মুক্তিযুদ্ধকালীন তিন সার্কেল চীফ, জেলা প্রশাসকসহ অন্যান্য অনেকের ভূমিকা উল্লেখ করলেও এম এন লারমার ব্যাপারে কিছু বলেননি।একই লেখক তার ‘মুক্তিযুদ্ধে পার্বত্য চট্রগ্রাম’ (২০০৬) গ্রন্থে পার্বত্য চট্রগ্রামের উপজাতিদের মুক্তিযুদ্ধে অংশগ্রহনের দীর্ঘ বিবরণ প্রদান করেছেন। উক্ত গ্রন্থে মুক্তিযুদ্ধে অংশগ্রহণকারী ইপিআর, সামরিক ও বেসামরিক অনেক উপজাতির নামসহ ঘটনার উল্লেখ করলেও এম এন লারমার ভুমিকার উপর কোনো আলোকপাত করা হয়নি।

‘পার্বত্য চট্রগ্রামের ইতিহাস’ (২০০৬) গ্রন্থে জামাল উদ্দিন স্বাধীনতা সংগ্রামে পার্বত্য চট্রগ্রামের বিভিন্ন উল্লেখযোগ্য ঘটনাবলীর বিবরণ দিয়েছেন। বাংলাদেশের সপক্ষে সংগ্রামরত মেজর শওকত, বীর শ্রেষ্ঠ আব্দুর রউফ, ক্যাপ্টেন কাদের, মেজর জিয়া, এইচ টি ইমাম, হেমদা রঞ্জন ত্রিপুরা, মং রাজা ম প্রু সেইন, ইউ কে চিং প্রমুখের ঘটনাবলী উল্লেখ করা ছাড়াও ‘অপারেশন ঈগল’ এর উপরেও তিনি আলোকপাত করেন। মুক্তিযুদ্ধের বিপক্ষের ঘটনাবলী এবং কুশীলবদের কথাও উল্লেখ করা হয়েছে এই বইয়ে। তবে এম এন লারমার মুক্তিযুদ্ধকালীন ভূমিকা নিয়ে কিছুই বলা হয়নি।

ত্রিদিব রায়ের উপর লিখিত গবেষণাগ্রন্থ ‘দি লাস্ট রাজা অব ওয়েস্ট পাকিস্তান’ (২০১৬) বইয়ে প্রিয়জিত দেবসরকার ত্রিদিব রায়ের মুক্তিযুদ্ধ বিরোধী কার্যকলাপের বিস্তারিত ব্যাখ্যা প্রদান করেন। পাশাপাশি, মুক্তিযুদ্ধে চাকমাদের অংশগ্রহণ প্রসঙ্গে বলেন, “সাধারণ চাকমারা বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধের সমর্থক এবং প্রতি সহযোগিতাপরায়ণ ছিলেন।“ উদাহরণ টানতে গিয়ে কায়েথিং (কক্সবাজার সিটি কলেজের অধ্যক্ষ), মান রি প্রু (মহেশখালী দ্বীপের রাখাইন উন্নয়ন সম্প্রদায়ের সহ-সভাপতি, রতন বড়ুয়া (রাঙামাটি পার্বত্য জেলা মুক্তিবাহিনীর জেলা উপ-অধিনায়ক), উকে চিং প্রমুখের নাম উল্লেখ করেন। একই সঙ্গে, উকে চিং এর ‘বীরবিক্রম’ খেতাব প্রাপ্তির প্রেক্ষাপটও তিনি উল্লেখ করেছেন। তবে, এম এন লারমা’র ব্যাপারে কোন কিছু উল্লেখ করেননি। (দেবসরকার-২০১৬)।

প্রসঙ্গত উল্লেখ্য যে, ত্রিদিব রায় বিশ্বাস করতেন, “পশ্চিম পাকিস্তানী সামরিক আমলাতান্ত্রিক কতৃপক্ষ নির্দয়ভাবে বাঙালিকে দমন করবে। তার অনুমান ছিল ভারত সরাসরি এই দ্বন্দ্বে যুক্ত হবে না। সে কারণে পশ্চিম পাকিস্তানী সেনাবাহিনীর বিজয় অনেকটা সুনিশ্চিত। ” (দেবসরকার, ২০১৬, পৃষ্ঠা-৯৬)।

সুতরাং, চাকমা যুবকদের মুক্তিযুদ্ধবিরোধী ভুমিকায় প্রতিরোধ না করার পিছনে কি কারণ ছিল, তা জানার উপায় নেই। তবে, এম এন লারমার বিশ্বাস কি ছিল সেটা না জানা গেলেও তার গৃহীত পদক্ষেপ কিন্তু ত্রিদিব রায়ের বিশ্বাসের সমর্থক বলা যেতেই পারে। তাই, স্বাধীনতার অব্যবহিত পরপরই পার্বত্য চট্রগ্রামে যে পাহাড়িবিদ্বেষী মনোভাব সৃষ্টি হয়েছিল সেটা প্রতিরোধে তার নির্লিপ্ততার দায় কিছুটা হলেও অস্বীকার করার উপায় নেই।

এম এন লারমার রাজনৈতিক প্রজ্ঞা এবং প্রতিভা নিয়ে কারো দ্বিমত নেই। তাই দীর্ঘ ও বর্ণাঢ্য রাজনৈতিক জীবন এবং পার্বত্য অঞ্চলের গণমানুষের কাছে অসম্ভব জনপ্রিয়তার প্রেক্ষাপটে ১৯৭১ সালের বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধের সময় তিনি নীরব দর্শকের ভূমিকা পালন করবেন – এমনটা বিশ্বাস করা সত্যিই কঠিন।

গোলাম মোর্তোজার ভাষায়, “পাহাড়ি জাতির নিপীড়নের বিরুদ্ধে তিনিই প্রথম প্রতিরোধ গড়ে তোলার কথা ভেবেছিলেন। এই প্রতিরোধ গড়ার কাজে হুট কর বেপরোয়াভাবে কোনো সিদ্ধান্ত তিনি নেননি। তিনি তার প্রতিভার প্রমাণ রেখে গেছেন কৃতকর্মে। “ (মোর্তোজা, ২০০০,পৃষ্ঠা-২৪)।

এই সব বিবেচনায় অনুমেয় যে, বাঙ্গালি জাতীয়তাবাদের দীক্ষায় দিক্ষীত মুক্তিযোদ্ধারা যখন পশ্চিম পাকিস্তানী হানাদার বাহিনী আর তাদের স্থানীয় দোসরদের বিরুদ্ধে মরণপণ লড়াইয়ে লিপ্ত, এম এন লারমা তখন কোন পক্ষকে সমর্থন করেননি। বরং নিবেদিত ছিলেন জুম্ম জাতীয়তাবাদের বিকাশ ঘটানো এবং পাহাড়ি জাতির মুক্তির স্বপ্ন বাস্তবায়নের প্রস্তুতি গ্রহণে।

যার প্রতিফলন ঘটেছে বাংলাদেশের স্বাধীনতা লাভের অব্যবহিত পরেই পার্বত্য চট্রগ্রামের জন্যে আঞ্চলিক স্বায়ত্বশাসনের দাবীতে। বস্তুত স্বাধীনতা উত্তর কিছু ঘটনাবলী এই ধারণাকে আরো দৃঢ় ভিত্তি দিয়েছে। যা আতিকুর রহমান তার পার্বত্য তথ্য কোষ, তৃতীয় খন্ডে (২০০৭) তুলে ধরেছেন, এভাবে,

“১৯৭০ সালে পূর্ব পাকিস্তান প্রাদেশিক পরিষদের নির্বাচনে লারমা জিতে যান। জয়ের সাফল্যে ঐতিহ্য প্রীতি ও স্থানীয় আধিপত্য লাভের আকাঙ্ক্ষা আরো জোরদার হয়ে ওঠে। কিন্তু আকস্মিক সংঘটিত স্বাধীনতা যুদ্ধ, তাদেরকে সাময়িক স্তম্ভিত করে দেয়। তবে উক্ত বিরতিকালেও নতুন উৎসাহের সংযোগ ঘটে। তারা মিজো স্বাধীনতাকামী ও স্থানীয় উপজাতীয় রাজাকারদের সংস্পর্শে আসেন। রাজনৈতিক সশস্ত্র আন্দোলনের একটি শিক্ষা ও সূত্র তাদের নাগালে এসে যায়।

পাকিস্তানের পরাজয় নিশ্চিত হওয়ায়, অসহায় রাজাকার ও মিজো বাহিনী, বিমুঢ অবস্থায় পতিত হয়। লারমা ও তার সহযোগীগণ এই সুযোগে তাদেরকে রাইংখ্যং বনের সীমান্তবর্তী বিতর্কিত এক জুম ক্ষেত্রে আত্নগোপন করার সুযোগ করে দেন, যে ক্ষেত্রটি বার্মা ও মিজোরামের সংযোগস্থলে অবস্থিত। তথাকার বেআইনি চাকমা জুমিয়াগণ নিজেদের জুম ও বসতি রক্ষার জন্যে সংসদ সদস্য লারমার উপর নির্ভরশীল ছিল। লারমা প্রেরিত মিজো ও রাজাকারদের আগমনকে তারা নিজেদের শক্তি বৃদ্ধি ধরে নেয় এবং ঐ বাহিনীদ্বয়ের আশ্রয় ও রসদ যোগাতে নিয়োজিত হয়।

ভারতীয় বাহিনীর ভয়ে মিজোরা কিছুদিনের ভিতর চীন পাহাড়ের দিকে সরে যায় ও আত্নগোপন করে। উপজাতীয় রাজাকারগণ, যাদের সংখ্যা ছিল প্রায় দেড় হাজার, লারমার তত্বাবধানে সেখানেই থেকে যায়। অতঃপর পাকিস্তানীদের পরিত্যক্ত ও লুকিয়ে রাখা অস্ত্র ও গোলাবারুদ উদ্ধার এবং বাহিনীর সংখ্যাগত শক্তি বৃদ্ধির জন্যে নতুন নিয়োগ ও ট্রেনিং দান শুরু হয়। এই সশস্ত্র লারমা বাহিনী পরিশেষে শান্তি বাহিনী নাম ধারণ করে, এবং এর পরিচালক রাজনৈতিক সংগঠন হিসেবে জন সংহতি সমিতির প্রতিষ্ঠা ঘটে।“ (রহমান আ. , পার্বত্য তথ্য কোষ, ২০০৭, পৃ-.১৩)।

আতিকুর রহমানের দাবীর সমর্থনে, মেজর জেনারেল (অবঃ) উবানের বক্তব্য উল্লেখ করা যেতে পারে। ‘ফ্যান্টমস অভ চিটাগাংঃ দি ফিফথ আর্মি ইন বাংলাদেশ’- এ তিনি উল্লেখ করেছেন যে, “বান্দরবানে পাঠানরা নিজেদেরকে প্রত্যাহার করে স্থানীয় নৌকায় করে সাঙ্গু নদী ধরে দক্ষিনে রুমার দিকে এবং রুমা ছাড়িয়ে আরও দক্ষিণে চলে গেল। তাদেরকে স্থানীয় চাকমা ও মিযোরা পথ দেখিয়ে নিচ্ছিল।“ (উবান, ২০১৪, পৃ. ১১৩)। উল্লেখ্য যে, ঢাকায় পাকিস্তান বাহিনী আত্নসমর্পণের পরেও পার্বত্য চট্রগ্রামে মুক্তিবাহিনীর সাথে পাকিস্তানী ও মিজো বাহিনীর সাথে একাধিক সংঘর্ষ হয়েছিল। তন্মধ্যে সর্বশেষ সংঘর্ষ হয়েছিল ২২ ডিসেম্বর ২০৭১ সালে। (জামাল উদ্দিন, ২০১৬)।

এখান থেকেই এমএন লারমার মুক্তিযুদ্ধে আসল ভূমিকা সম্পর্কে ধারণা পাওয়া যায়। কেননা, এমএন লারমা যদি মুক্তিযুদ্ধে অংশ নিতেন বা সমর্থন করতেন তাহলে তিনি কখনই স্বাধীনতা বিরোধী বা রাজাকার বা পাকিস্তানী বাহিনীর সহায়তাকারীদের আশ্রয় দিতেন না। বরং এই সব মুক্তিযুদ্ধ বিরোধিদের বিরোধিতা করতেন । বাংলাদেশের স্বাধীকার আন্দোলনের সমর্থক বা সহানুভূতিশীল হলেও তিনি অন্তত চাকমা যুবকদের রাজাকার বাহিনীতে যোগদানের বিরোধিতা করতেন – কিন্তু এমন কিছুই তিনি করেননি। যেখানে পাকিস্তানের সমর্থক হিসেব চাকমা রাজা ত্রিদিব রায় নিজে উদ্যোগী হয়ে গ্রামে গ্রামে ঘুরে চাকমাদের উৎসাহিত করছিলেন রাজাকার আর সিএএফ’য়ে যোগদানের জন্যে, সেখানে বাংলাদেশের স্বাধিকারের সমর্থক হলে এম এন লারমা এর প্রতিরোধ না হোক অন্তত প্রতিবাদের উদ্যোগ নিতে পারতেন।

চাকমা রাজা ত্রিদিব রায়ের পাকিস্তানের পক্ষে চাকমা যুবকদের অংশগ্রহণে উদ্বুদ্ধকরণে প্রেক্ষাপটে অনেক চাকমা যুবক রাজাকার, সি এ এফ ইত্যাদি বাহিনীতে যোগ দিলেও, এম এন লারমা এর বিরোধিতা করেননি। অথচ তিনি একজন নির্বাচিত এবং অত্যন্ত জনপ্রিয় জনপ্রতিনিধি ছিলেন।

সহজেই অনুমেয় যে, তৎকালীন একজন নির্বাচিত জন প্রতিনিধি ও অত্যন্ত প্রভাবশালী এবং গ্রহণযোগ্য নেতা হিসেবে তিনি পাহাড়ীদেরকে মুক্তিযুদ্ধে অংশগ্রহণে উৎসাহিত না করলেও অন্তত মুক্তিযুদ্ধের বিরোধিতা বা পাকিস্তান বাহিনীকে সহায়তা করতে নিষেধ করতে পারতেন । এতে অন্তত দু’টো লাভ হওয়ার সম্ভাবনা ছিল – ত্রিদিব রায়ের প্ররোচনায় চাকমা যুবকেরা দলে দলে রাজাকার আর সি এ এফ বাহিনীতে যোগ দিত না এবং পাহাড়িদের গায়ে মুক্তিযুদ্ধ বিরোধীর তকমা লাগতো না। আর, স্বাধীনতা পরবর্তী সময়ে বাংলাদেশে তার গ্রহণযোগ্যতা বেশী থাকত।

স্মরণযোগ্য, ১৯৭০ সালে ১৬ মে এম এন লারমার নেতৃত্বে ‘রাঙামাটি কম্যুনিস্ট পার্টি’ (আরসিপি) গঠন করেন। ১৯৭১ সালের মুক্তিযুদ্ধের সময় এই পার্টির সশস্ত্র অঙ্গ ‘গণমুক্তি ফৌজ’ গঠিত হয়, যার ব্যাপক গুপ্ত তৎপরতা ছিল লক্ষ্যনীয়। পরবর্তীতে ১৯৭২ সালের ১৬ মে রাঙামাটিতে এক বিশাল জনসভায় ‘পার্বত্য চট্রগ্রাম জনসংহতি সমিতির (পিসিজেএসএস) এর আত্নপ্রকশ ঘটে। এই দলে রাঙামাটি কম্যুনিস্ট পার্টির সকল নেতা পুরো দলসহ যোগদান করে। বস্তুত, আন্ডারগ্রাউন্ডে থাকা আরসিপি’র বাহ্যিক রাজনৈতিক সংগঠন হিসেবেই ‘পিসিজেএসএস’ এর আত্নপ্রকাশ ঘটে।

কিছু উপজাতীয় নেতা আর যুবকদের মুক্তিযুদ্ধ বিরোধী কর্মকাণ্ড স্বাভাবিক ভাবেই ভালোভাবে গ্রহণ করেনি মুক্তিযোদ্ধারা। অধিকন্তু, চাকমা যুবকদের মুক্তিযুদ্ধবিরোধী ভুমিকা প্রতিরোধে কোন ভূমিকা রাখার পরিবর্তে জনপ্রিয় নির্বাচিত জনপ্রতিনিধিদের মুক্তিযুদ্ধে এমন নির্লিপ্ততা আর বিরোধিতা বাংলাদেশের প্রতি উপজাতীয় নেতৃবৃন্দের আনুগত্য ও আন্তরিকতার প্রতি সন্দেহের উদ্রেক হওয়া স্বাভাবিক। এই সন্দেহ দৃঢ় হয়, স্বাধীনতা লাভের মাস খানেকের মধ্যেই আঞ্চলিক স্বায়ত্বশাসনের দাবী উত্থাপন করার মাধ্যমে। সঙ্গত কারণেই, পার্বত্য চট্রগ্রামের প্রতিনিধিদের সমস্ত দাবী এক বাক্যে মেনে নেয়া হয়নি। একই প্রেক্ষাপটে, সংসদে এম এন লারমার দাবী যথাযথ আবেদন সৃষ্টিতেও ব্যর্থ হয়েছে বলে অনুমেয়।

তথ্যসূত্র

১। আইয়ুব খান ও চারু হক, ২০০৮, মুক্তিযুদ্ধে আদিবাসী, ঢাকা, ঐতিহ্য।
২। সিদ্ধার্থ চাকমা, প্রসঙ্গ পার্বত্য চট্রগাম, ১৯৮৬, কলকাতা, নাথ ব্রাদার্স।
৩। Mizanur Rahman Shelley (Editor), 1992, The Chittagong Hill Tracts of Bangaldesh: The Untold Story, Dhaka, Centre for Development Research, Bangladesh (CDRB).
৪। Khaled Belal (Edited), Mirza Zillur Rahman & G.M. Mesbah Uddin (Bahar), 1992, The Chittagong Hill Tracts: Falconry in the Hills, Chittagong.
৫। Syed Murtaza Ali, 1996, The Hitch in the Hills: CHT Diary, Chittagong, Dil Monowara Begum.
৬। মাহফুজ পারভেজ, ১৯৯৯, বিদ্রোহী পার্বত্য চট্রগ্রাম ও শান্তিচুক্তি, ঢাকা, সন্দেশ।
৭। প্রদীপ্ত খীসা, তার পার্বত্য চট্রগ্রামের সমস্যা, ১৯৯৬, ঢাকা, সাহিত্য প্রকাশ।
৮। বিপ্লব রহমান, ২০১৫, পাহাড়ে বিপন্ন জনপদ, ঢাকা, সংহতি প্রকাশন।
৯। Priyajit Debsarkar, 2016, The Last Raja of West Pakistan, Roman Books, Kolkata.
১০। জামাল উদ্দিন, ২০১৪, পার্বত্য চট্রগ্রাম ও চাকমা জাতি, চট্রগ্রাম, নন্দন প্রকাশন।
১১। মেজর জেনারেল (অব.) সৈয়দ মুহাম্মদ ইবরাহিম, বীর প্রতীক,পার্বত্য চট্রগ্রামঃ শান্তি প্রক্রিয়া ও পরিবেশ- পরিস্থিতির মূল্যায়ন, ২০০১, ঢাকা, মাওলা ব্রাদার্স।
১২। আতিকুর রহমান, ২০০৭, পার্বত্য তথ্য কোষ – তৃতীয় খন্ড, সিলেট, পর্বত প্রকাশনী।
১৩। Ahmed, Aftab, Ethnicity and Insurgency in the Chittagong Hill Tracts Region: A Study of the Crisis of Political Integration in Bangladesh, 1993, Journal of Commonwealth & Comparative Politics, Vol. 31, No.3 (November 1993), pp-32-66, Published by Frank Cass, London.
১৪। কাজী সাজ্জাদ আলী জহির, ২০১২, মুক্তিযোদ্ধা শহীদ ক্যাপ্টেন আফতাব কাদের বীর উত্তম, ঢাকা, বাংলা একাডেমী।
১৫। জামাল উদ্দিন, ২০১৬, পার্বত্য চট্রগ্রামের ইতিহাস, চট্রগ্রাম, বলাকা প্রকাশনী।
১৬। মেজর জেনারেল (অবঃ) এস এস উবান, (অনুবাদঃ হোসাইন রিদওয়ান আলী খান, ২০১৪, ফ্যান্টমস অভ চিটাগাংঃ দি ফিফথ আর্মি ইন বাংলাদেশ, ঢাকা, ঘাস ফুল নদী।
১৭। শরদিন্দু শেখর চাকমা, ২০০২, পার্বত্য চট্রগ্রাম সেকাল একাল, ঢাকা, অংকুর প্রকাশনী।
১৮। শরদিন্দু শেখর চাকমা, ২০০৬, মুক্তিযুদ্ধে পার্বত্য চট্রগ্রাম, ঢাকা, অংকুর প্রকাশনী।
১৯। জ্ঞানেন্দু বিকাশ চাকমা, ১৯৯৩, ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে পার্বত্য স্থানীয় পরিষদ, রাঙ্গামাটি, স্থানীয় সরকার পরিষদ।
সর্বশেষ এডিট : ১৬ ই নভেম্বর, ২০১৮ রাত ১০:০০
৭টি মন্তব্য ৭টি উত্তর

আপনার মন্তব্য লিখুন

ছবি সংযুক্ত করতে এখানে ড্রাগ করে আনুন অথবা কম্পিউটারের নির্ধারিত স্থান থেকে সংযুক্ত করুন (সর্বোচ্চ ইমেজ সাইজঃ ১০ মেগাবাইট)
Shore O Shore A Hrosho I Dirgho I Hrosho U Dirgho U Ri E OI O OU Ka Kha Ga Gha Uma Cha Chha Ja Jha Yon To TTho Do Dho MurdhonNo TTo Tho DDo DDho No Po Fo Bo Vo Mo Ontoshto Zo Ro Lo Talobyo Sho Murdhonyo So Dontyo So Ho Zukto Kho Doye Bindu Ro Dhoye Bindu Ro Ontosthyo Yo Khondo Tto Uniswor Bisworgo Chondro Bindu A Kar E Kar O Kar Hrosho I Kar Dirgho I Kar Hrosho U Kar Dirgho U Kar Ou Kar Oi Kar Joiner Ro Fola Zo Fola Ref Ri Kar Hoshonto Doi Bo Dari SpaceBar
এই পোস্টটি শেয়ার করতে চাইলে :
আলোচিত ব্লগ

স্কাইপ বন্ধে সমস্যা কি?

লিখেছেন nahih09, ২০ শে নভেম্বর, ২০১৮ রাত ২:০৭

স্কাইপ বন্ধে সমস্যা কি? এ বিষয়ে আলোচনার আগে এটা জানতে হবে বাংলাদেশে স্কাইপ ব্যাবহার করে টা কে?



বাংলাদেশে স্কাইপ ব্যবহারকারী খুবই কম। তবে যে কয়জন ব্যবহার করে তাদের প্রায় এবং... ...বাকিটুকু পড়ুন

ঘুঘু পাখির বসত গড়ি!

লিখেছেন নীল আকাশ, ২০ শে নভেম্বর, ২০১৮ সকাল ৮:১৫


ছবিঃ ১ - আমার বারান্দায় ঘুঘু পাখি

আজকাল প্রায় সকাল বেলাই আমার ঘুম ভাঙ্গে বিভিন্ন পাখিদের সুমধুর ডাকে। কি যে ভালো লাগে! সকালে উঠেই মনটা একদম অন্য রকম হয়ে... ...বাকিটুকু পড়ুন

কেমন আছো সামহোয়ার ইন!

লিখেছেন অগ্নি সারথি, ২০ শে নভেম্বর, ২০১৮ সকাল ১০:১৫



দুটো ছোট গল্পঃ

১। পরীবাগে আগুন!
বৃহস্পতিবার মধ্যরাত্রীতে কাউকে কিছু বুঝতে না দিয়ে দপ করে জ্বলে ওঠে উপশহর মাগীপাড়া। বাড়িওলি থেকে শুরু করে সর্দারনী, ছুকরী কেউ রেহাই পায়নি সেদিন,... ...বাকিটুকু পড়ুন

কালী, মানুষকে খেতে দেয়, দরিদ্রদের খেতে দেয়!

লিখেছেন চাঁদগাজী, ২০ শে নভেম্বর, ২০১৮ দুপুর ১:০৩



এই ঘটনাটি ঘটেছিলো আমার দশম শ্রেণীর শুরুর দিকে: আমার ঘনিষ্ঠ ক্লাশমেট, মেশকাত ইলেকটিভ ম্যাথে একটু কাঁচা ছিলো; সে আমার দলে ফুটবল খেলতো; তাই, তাকে অংকে সাহায্য করতে হতো... ...বাকিটুকু পড়ুন

প্রামানিক, গুরু তোমায় ছড়াঞ্জলি (গণতন্ত্রের উল্টো কথা)

লিখেছেন কি করি আজ ভেবে না পাই, ২০ শে নভেম্বর, ২০১৮ রাত ৮:৪০



মূলঃ গণতন্ত্রের উল্টো কথা-ছড়ারাজ প্রামানিক

হলোই না হয় চোর বাটপার
ঠগ বা ওদের দালাল;
দলের টিকেট পেলেই তো ব্যস
সব হয়ে যায় হালাল।

কে দাঁড়ালো সে কেবা চায়
মার্কা বাপু মুখ্য;
সুখ কিবা দুখ মার্কা... ...বাকিটুকু পড়ুন

×