লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ শরৎ বিষয়গুলিকে সামনে আনার জন্য । আসলে অধিকাংশ যৌনতাকন্দ্রিক গালিই মেল মাচোকে সার্ভ করে। এবং প্রেক্ষিত বিহীনভাবে এগুলির ব্যবহার (বিশেষ করে নারীকে উল্লেখ করে) আধুনিকতার নামে আদিম পুরুষতান্ত্রিক মানসিকতার বহি:প্রকাশ ছাড়া আর কিছু নয়।

আমার মনে হয় গালির বিপরীতে প্রতিক্রিয়া সামাজিকভাবে বেড়ে ওঠার সাথে সম্পর্কিত । এটি ক্ষেত্র বিশেষে শিক্ষার সাথেও সম্পর্কিত। গালির বিপরীতে পাল্টা গালি না দেয়াটা দুর্বলতা নয়, এটা উপেক্ষা, ভ্যালুজ এবং মানসিক শক্তির সাথেও সম্পর্কিত।

ধন্যবাদ মন্তব্যের জন্য ।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ মাহবুব ভাই ।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ ফারজানা মাহবুবা আপনার মন্ত্যব্যের জন্য ।

লেখক বলেছেন: রাসেল আমি বলিনি যে কোন সাহিত্য রচনার ক্ষেত্রে শ্রোতার মান ও রুচি বিবেচনা করে লেখার কথা । এটা আপনি কোথায় পেলেন জানিনা।

আমি কিন্তু পোষ্টেই উল্লেখ করেছি যে -

"এখানে অবশ্যই উল্লেখ করা প্রয়োজন কেউ যদি প্রান্তিক জনগোষ্ঠীর ভাষাকে প্রেক্ষিত ঠিক রেখে ব্যবহার করে কোন সাহিত্য বা ব্লগ রচনা করেন তা কিন্তু কখনই আমার বিবেচনায় অশ্লীল বা অগ্রহণযোগ্য হবেনা ।"

আপনার কথাতেই বলি "একটু ঠিকমতো পড়লেই " অপ্রয়োজনীয় বিতর্ক এড়ানো যায় ।

লেখক বলেছেন: ট্যাবু সবসময়ই নিয়ন্ত্রণ ও বৈধতার সে সময়কার সামাজিক গল্পকে ধারণ করে
-----------------------
সহমত ।

আর সেই কারণেই ট্যাবুকে ভেঙ্গে ফেলার প্রচেষ্টা সব সময় সমাজের জন্য বেনিফিশিয়াল হয়না এবং এটি প্রয়োজনীয়ও নয়।

লেখক বলেছেন: রাসেল, সামহোয়্যারে ব্যাপারটি আসে কথোপকথনের মতো, সরাসরি ইন্টারএ্যাকশনের ব্যাপার । এইরকম ক্ষেত্রে আপনি যার সাথে ইন্টারএক্ট করছেন তার ভাষা স্বচ্ছন্দের ব্যাপারটি আমার বিবেচনায় লক্ষণীয়। আমি মনে করি আখতারুজ্জামান ইলিয়াস বা হুমায়ুন আজাদও এই সরাসরি কথোপকথন বা এই ধরনের ইন্টারএকশনের ক্ষেত্রে পাঠক বা শ্রোতার ভাষা স্বাচ্ছন্দ বা রুচির দিকে খেয়াল রাখতেন।

আখতারুজ্জামান ইলিয়াসের ক্ষেত্রে নিশ্চিত করে বলতে পারি কারণ তার সরাসরি ছাত্র হিসাবে সেই ইন্টারএ্যাকশনের সুযোগ হয়েছে ।

এই কারনেই আমি বলছি আপনি সাহিত্য বা ব্লগ রচনার ক্ষেত্রে লেখক হিসাবে যতটা স্বাধীন, কারো প্রতি করা মন্তব্যের ক্ষেত্রে ততটা স্বাধীন নন । এই ক্ষেত্রে আপনি যার সাথে ইন্টারএ্যাকশন করছেন তার ভাষা স্বাচ্ছন্দ্যের দিকে একজন লেখক হিসাবেই গুরুত্ব দিতে হবে।

লেখক বলেছেন: সমাজের অধিকাংশ রুলই ব্লগের জন্য খাটে। ব্লগ সমাজ জীবনের বাইরের কিছু নয় ।

মন্তব্যের জন্য ধন্যবাদ ।

লেখক বলেছেন: পরিবর্তনশীলতা অবশ্যই প্রগতিশীলতার জন্য দরকার। কিন্তু যে কোন পরিবর্তনের আগে, সোশ্যাল ট্যাবুর বিপক্ষে অবস্থান নেয়ার আগে দেখতে হবে সেই ট্যাবুর গড়ে ওঠার কারন কি? এবং এই ট্যাবু বিরোধী অবস্থান সমাজের জন্য উপকারী হবে কিনা।

অতি প্রগতিশীলতার নামে সভ্য রীতিনীতিকে অবজ্ঞা করার চেষ্টা কোন ভাবেই সমর্থনযোগ্য হতে পারে না।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ সারওয়ারচৌধুরী আপনার মন্তব্যের জন্য ।

লেখক বলেছেন: শরৎ , আপনি একজন লেখক হিসাবে এখানে ইন্টারএ্যাকশন করবেন একজন শিক্ষিত মধ্যবিত্ত বা মধ্যবিত্তের সাথে যে বেড়ে ওঠার প্রক্রিয়ায় কিছু মুল্যবোধকে আশ্রয় করে বেড়ে উঠেছে তার সাথে কথোপকথনে কিন্তু সেই মুল্যবোধের কথা মাথায় রেখে আলোচনা করলে লেখক হিসাবে আপনার বার্তা পৌছানো সহজ হবে।

একইভাবে সমাজের অংশ হিসাবে ভিন্ন জনগোষ্ঠী (নিম্নবিত্ত, নিম্ন মধ্যবিত্ত, প্রান্তিক জনগোষ্ঠী যাই বলেন) যাদের ব্লগে এখনো অংশগ্রহণ যথেষ্ট নয়ম তাদের সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গী, মুল্যবোধ আলাদা । তার সাথে মধ্যবিত্তের মুল্যবোধকে মাথায় রেখে কথা বলতে গেলে তার সাথে আপনি আলোচনাই করতে পারবেননা।

ব্লগকে যেহেতু সমাহের বাইরে মনে করেননা সেজন্যই বলছি সমাজে নিশ্চয়ই ভিন্ন শ্রেণী পেশার মানুষের সাথে কথোপকথন/ আলোচনায় আপনি ভিন্ন ভাষা ব্যবহার করেন। নিশ্চয়ই আপনি তার ভাষার স্বাচ্ছন্দ্যের দিকে নজর দেন, তাহলে ব্যক্তিজীবনে যেটা করতে পারছেন, ব্লগে সেটা কেউ দেখতে চাইলে আপত্তি কেন?

সাহিত্যের স্কোপ অনেক বিশাল, প্রান্তিক জনগোষ্ঠীকে নিয়ে সাহিত্য রচনা হলেও তার পাঠক কিন্তু প্রান্তিক জনগোষ্ঠী নয়, ওই শিক্ষিত মধ্যবিত্তই। তাই তাদের সাথে সেই একই সাহিত্য নিয়ে কথোপকথনের সময় আপনি প্রান্তিক জনগণের ভাষা ব্যবহার করলেতো হবেনা। নিশ্চয়ই সেই প্রান্তিক জনগোষ্ঠীর সাথে কথোপকথনে আপনি তাদের ভাষাই ব্যবহার করবেন।

আমার অবস্থান কি বোঝাতে পারলাম?

লেখক বলেছেন: রাসেল, বিরোধিতার বচনে যদি গালি ছাড়া আর কিছুই না থাকে, তবে তার মূল্য খড়কুটোও নেই। গালি প্রচলিত মতের বিরুদ্ধে তীব্র প্রতিক্রিয়ার অনুষঙ্গ হতে পারে, প্রধান বক্তব্য হতে পারেনা।

আপনি বিতর্কের খাতিরে প্রচলিত মতের বিরুদ্ধে তীব্র প্রতিক্রিয়া দেখানোর জন্য গালির কথা বলছেন আর সামহোয়্যার এ গালির ব্যবহার এর ক্ষেত্রে বিরাট পার্থক্য আছে ।

যেহেতু সামহোয়্যার একটি সামাজিক কমিউনিটি এবং এটা সমাজের বাইরের অংশ নয়। সেক্ষেত্রে সামাজিক আলোচনার ক্ষেত্রে আপনি যে ধরণের বক্তব্যে অভ্যস্ত তার প্রতিফলণ থাকা উচিত এখানে।

আপনি যদি মনে করেন প্রচলিত মতের বিরুদ্ধে তীব্র প্রতিক্রিয়া দেখানোর জন্য গালিই একমাত্র উপায়, লেখনীর কোন শক্তি নেই এখানে, তাহলে আপনার সাথে আলোচনা আগাবেনা।

ব্লগে গালির ব্যাপারে আমার একটি তীব্র বিরোধিতার অবস্থান আছে, সেটা ব্লগের যারা নিয়মিত তাদের সবার কাছেই স্পষ্ট। এই অবস্থানের কারণে আমাকে গালি খেতে হয়েছে, দিতে হয়নি। কই গালি না দিয়েওতো আমার বিরোধিতার তীব্রতা বোঝাতে কোন সমস্যা হয়নি।

দেখুন সহজভাবে বলি ব্লগে বর্তমান যে গালি সংস্কৃতি এবং আপনার সাথে বা অন্যমনস্ক শরৎ এর সাথে আলোচনায় গালির যে ব্যাপারটি উঠে আসছে তার মধ্যে বিস্তর তফাত আছে। সেই পার্থক্যটার দিকে খেয়াল না রাখলে আমরা মনে হয় শুধু উদ্দেশ্যবিহীন আলোচনাই করবো ।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ মাহবুব সুমন ।

লেখক বলেছেন: রাসেল, ধর্মকে আক্রমণ করে দেয়া পোষ্ট আর ব্লগের গালিগালাজ আর অশ্লীলতা নিয়ে যে আলোচনা তা এক নয় । তাই ব্লগীয় গালিগালাজ আর ধর্ম বা ধর্মগুরুরে আক্রমণ করা গালিগালাজ কে এক আলোচনায় রাখতে চাইলে আমি দু:খিত । এই আলোচনায় আমি আগ্রহী নই ।

কারো ধর্মবিশ্বাস নিয়ে আমার কোন সমস্যা নেই, কে আস্তিক আর কে নাস্তিক তা আমি জানার আগ্রহও বোধ করিনা এবং তা কোন কারনে জানা হলেও তা আমার তার সাথে সম্পর্ক বা আলোচনায় কোন প্রভাব ফেলেনা। ধর্মকে আমি ব্যক্তিগত জীবণাচারণের অংশ মনে করি যেটা মানুষের ব্যক্তিগত ব্যাপার । তাই ব্লগে ধর্মীয় আলোচনায় কখনোই উৎসাহ পাইনা ।

ধর্ম যেহেতু বিশ্বাসের অন্তর্গত, এটাই ধর্মের সবচাইতে একাধারে সবচাইতে সবল আবার সবচাইতে দুর্বল দিক। আমি ব্যক্তিগত ভাবে আস্তিক বা নাস্তিক যাই হইনা কেন, ধর্ম বা নাস্তিক্যবাদ যে কোন বিশ্বাসকেই অহেতুক আক্রমণ করে অস্থিতিশীলতা সৃষ্টির বিপক্ষে। আর সেজন্যই আমার ধর্মীয় উস্কানি বন্ধে পোষ্ট দেয়া যেটা আপনাকে অনেক ইরিটেট করেছে এবং আমাকে এর আগেও একটি পোষ্টে বিভিন্ন বিশেষণে অভিহিত করেছেন। এই ক্ষেত্রে আপনার সহনশীলতার অভাবও লক্ষণীয় ।

আমি যদি আস্তিক হই সেক্ষেত্রে মুল সমস্যা হলো আপনার সাথে আমার ধর্ম নিয়ে তর্ক কখনোই সঠিক হবেনা কারণ আমি যাকে স্ট্যান্ডার্ড মনে করি আপনি তাকে মানেন না। তাই এইসব অনর্থক আলোচনায় যাবার কোন প্রেরণা আমি পাইনা । এইসব আলোচনার অধিকাংশই কোন পরিণতি ছাড়াই শেষ হয়, মাঝ থেকে ভন্ড ধর্মান্ধ এইসব উপাধি পাওয়া।

আমাদের আলোচনা চলছিল "সামহোয়্যার" এর মত একটি সামাজিক কমিউনিটিতে নিজে কথা বলার সময় বা কারো উদ্দেশ্যে কথা বলার সময় (কথোপকথনের সময়) শ্রোতার ভাষা স্বচ্ছন্দের দিকে সেই ভাষা ব্যবহারের দিকে খেয়াল করা উচিত কিনা সেই বিষয়ে। এই বিষয়ে আলোচনা চালাবার ইচ্ছা থাকলে আলোচনা চলুক।

আমি কোন বিষয়ে আলোচনায় আগ্রহী আর কোন ব্যাপারে আগ্রহী নই সেটা নির্ধারণের অধিকার নিশ্চয়ই আমার আছে ।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ আব্দুর রাজ্জাক শিপন ।

লেখক বলেছেন: সূফি কয়টা উদাহরণ লাগবে?

মিরাজকে রাজাকার বলা হইছে, বাষ্টার্ড বলা হইছে, আরো অনেক নোংরা গালি দেয়া হইছে যা এখানে উল্লেখ অ-প্রয়োজনীয়, রাগইমনকে অহরহ ছাগী বলা হইছে, উদাসী স্বপ্নকে অহরহ খোদাসী বলা হইছে, এইরকম উদাহরণ দিতে গেলে লেখা শেষ হবেনা, কিন্তু আপনার চোখে পড়তেছেনা।

আর আমার মন্ত্যব্যের আরেকটা অংশ আছে -

বিরোধিতার বচনে যদি গালি ছাড়া আর কিছুই না থাকে, তবে তার মূল্য খড়কুটোও নেই। গালি প্রচলিত মতের বিরুদ্ধে তীব্র প্রতিক্রিয়ার অনুষঙ্গ হতে পারে, প্রধান বক্তব্য হতে পারেনা।

এইখানে সামহোয়্যার এ একটা গোষ্ঠী আছে যাদের একমাত্র বক্তব্যই হলো গালি দেয়া, সেটা বিরুদ্ধ মত হোক আর গালি দেয়ার জন্য বিরুদ্ধ মত বানানো হোক, যেটাই হোক না কেন।

লেখক বলেছেন: শরৎ, আপনি বলেছেন
"কিন্তু পজিশন/ব্যাক্তির বক্তব্য প্রকাশের ধরণ/ সে যা যেভাবে বলতে চায় ইত্যাদি প্রকাশিত হয় ভাষায়। আর এটাতেই ইন্টারেকশন হয়। এখানে মডারেট করাও অসম্ভব একটা বিষয়। এই যে রাসেলীয় ধরণ তা কিন্তু একটি ইউনিক বৈশিষ্ট্যকে ধারণ করে। যেমন আমারটা/আপনারটা/সবারটা।"

রাসেলীয় ধরণ বলতে যদি বোঝান যে তীব্র বিরোধিতার জন্য আপনি মা/বোন/বউ তুলে ুদি, ুকাই, মারি এইসব বলা, তাহলে সেই ইউনিক বৈশিষ্ট্য সমাজে গ্রহণযোগ্য নয়, সেটা বিদ্যমান সামাজিক ট্যাবুর জন্য হোক আর সামাজিক মুল্যবোধের জন্য হোক।

একটা ব্যাপারে আপনার বা রাসেলের কাছে জানতে চাই -

ব্যক্তি জীবনে আপনার যদি কারো মতের তীব্র বিরোধিতার জন্য মনে হয় তাকে খুন করা সবচাইতে এ্যাপ্রোপ্রিয়েট কাজ তা কি করবেন? বা কোন মেয়ের সাথে মতের তীব্র বিরোধিতায় যদি মনে হয় তাকে চড় মারাটাই (আমি এখানে ধর্ষণের মত পাশবিকতার কথা তুললামনা) আপনার অনুভূতিকে সবচেয়ে সঠিকভাবে প্রকাশ করবে, তাহলে কি তাই করবেন?

বা আপনার কোন সহকর্মীর মতের তীব্র বিরোধিতার জন্য যদি মনে হয় তার মা/বোন/বউ কে চ-বর্গীয় গালি দেয়াটাই সবচাইতে কার্যকরভাবে আপনার ক্ষোভের প্রকাশ ঘটায় তাই কি দিবেন?

আমি একেবারে এক্সট্রিম থেকে একেবারে সাধারণ উদাহরণ দিলাম । আমার মনে হয় অধিকাংশ বা সব ক্ষেত্রে আপনার উত্তর হবে "না" । কারণ আমাদের সমাজের কিছু অনুশাসন মেনে চলতে হয়, তাই চাইলেও সবচাইতে এপ্রোপ্রিয়েটভাবে অনুভুতির প্রকাশ আমরা করতে পারি না।

ব্লগও সমাজ থেকে বিচ্ছিন্ন নয়, বিশেষ করে সেটি যদি হয় সামহোয়্রার এর মত কমিউনিটি ব্লগিং ।

লেখক বলেছেন: সামহোয়্রার = সামহোয়্যার

লেখক বলেছেন: বুঝলাম । আপনারা আপনাদের মত আমাদের বক্তব্যের ব্যাখ্যা করবেন এবং তারপর তা বিরোধিতার জন্য স্বাভাবিক প্রতিক্রিয়া হিসাবে গালি দিবেন ।

চমৎকার ব্যাখ্যা।

লেখক বলেছেন: আপনাদের মত = আপনাদের সুবিধামত

লেখক বলেছেন: এ যেন অনেকটা ধর্মকে ব্যবহার করে গ্রামের সুবিধাবাদী মোল্লার দোররা মারার মতই শোনাচ্ছে আমার কাছে।

--------------------------

তুলনাটি প্রাসঙ্গিক মনে হলো । আর কোন কিছুই অরণ্যে রোদন নয়, যারা গালিকে ব্যক্তিগত সুবিধাবাদের জন্য ব্যবহার করতে চান তাদের এ পোষ্ট ভালো লাগার বা এই পোষ্টের বক্তব্যকে গ্রহণ করার কোন কারণ নাই । তবে বক্তব্যটা অনেকের কাছে পৌছালো সেটাই বা কম কিসে!!

লেখক বলেছেন: মৈথুনানন্দ আপনি আপনার মন্তব্যের মাধ্যমে যে বক্তব্যকে এত স্পষ্ট করে প্রকাশ করেছেন তা আমি অনেকগুলি পোষ্ট দিয়েও ততোটা স্পষ্ট এবং দৃঢ়ভাবে প্রকাশ করতে পেরেছি কিনা জানিনা।

আপনাদের মত ব্যক্তিরা যখন সামনে এগিয়ে স্পষ্ট করে কথা বলেন তখন লোকের চোখের হিরোদের অনেক সংঘর্ষেও সাহস হারাইনা, বুঝতে পারি সঠিক পথে আছি ।

অনেক ধন্যবাদ কতগুলি সহজ সত্যকে খোলামেলাভাবে উপস্থাপন করার জন্য। আর সাথে থাকার জন্য কৃতজ্ঞতা । আপনার পরিবারের প্রতিও রইল সশ্রদ্ধ সালাম, যারা আপনাকে বেড়ে ওঠার সময় সঠিক শিক্ষাটি দিয়েছেন।

লেখক বলেছেন: যে কোন শব্দকেই স্থান কাল পাত্র ভেদে প্রেক্ষিত ঠিক রেখে ব্যবহার করলে সেটা গালি না হয়ে সাধারণ অনুভুতির প্রকাশ হয়। আপনার অস্ট্রেলিয়ার ক্ষেত্রে উদাহরণ এক্ষেত্রে ব্যতিক্রম নয়।

আর বক্তব্যের বাকী অংশের ক্ষেত্রে বলি বিরোধিতার বচনে যদি গালি ছাড়া আর কিছুই না থাকে, তবে তার মূল্য খড়কুটোও নেই। গালি যে কোন প্রচলিত মতের বিরুদ্ধে তীব্র প্রতিক্রিয়ার অনুষঙ্গ হতে পারে, প্রধান বক্তব্য হতে পারেনা।

আপনি যদি মনে করেন রাজাকারী/স্বাধীনতা বিরোধী/ প্রতিক্রিয়াশীল মতের বিরুদ্ধে তীব্র প্রতিক্রিয়া দেখানোর জন্য গালিই একমাত্র উপায়, লেখনীর কোন শক্তি নেই এখানে, তাহলে আপনার সাথে আমি একমত নই ।

আর ব্লগে রাজাকার এবং দেশপ্রেমিক নির্ধারণ করছেন কিভাবে? সুবিধামত গালি দেবার জন্য ভার্চুয়াল রাজাকার তকমা পরানোর পক্ষে নেই আমি ।

আপনি আপনার ব্যক্তি পর্যায়ে গালাগালির যে উদাহরণ দিলেন সেটা ব্লগীয় বাস্তবতা, সেটাকে অস্বীকার করার কোন সুযোগ নেই। আর এইসব অশ্লীলতা থেকে ব্লগকে মুক্ত করার জন্যই প্রতিনিয়ত চেষ্টা চালাচ্ছি ।

লেখক বলেছেন: জামাল ভাস্কর, আপনার দীর্ঘ সুচিন্তিত মন্তব্যের জন্য ধন্যবাদ । মনে হয় আমি কিছু কথা আপনাকে বুঝাইতে পারিনাই তাই গালি বিষয়ে আমার দৃষ্টিভংগীর সাথে আপনার দৃষ্টিভংগীর কিছু পার্থক্য আপনার চোখে ধরা পড়ছে, যেই পার্থক্যগুলি আছে বলে আমি মনে করিনা।

প্রথমত: আদি ঢাকাইয়া গোষ্ঠী নতুন শহরায়ণের ফলেও প্রান্তিক জনপদের অংশ হয় নাই, তাই নিজের ভুল বুঝতে পেরে অনেক আগেই ঢাকাইয়া সংক্রান্ত অংশের কিছু সংশোধন করেছি। তবে প্রান্তিক জনগণের বলা অনেক কথাই এখনো তাদের মুখে প্রচলিত এইটা আমার অভিজ্ঞতা থেকে জানি।

দ্বিতীয়ত চ-বর্গীয় গালির উদাহরণ আমি পোষ্টে দিয়েছি গালির সবচাইতে অগ্রহণীয় উদাহরণ দেবার জন্য যেহেতু এর মাধ্যমে নারীর প্রতি (যে আমার মা/বোন/বউ) পুরুষের ধর্ষকামী মনোভাব প্রকাশ পায়। এই চ-বর্গীয় গালির বাইরে আপনি যেই উদাহরণগুলি দিলেন ...........একজনরে কোন কারন না দর্শাইয়া হিপোক্রিট-ধান্দাবাজ-বামপোষ্য-আওয়ামি-বিএনপি প্রভৃতি কওনটাও গালি হয়...

আমি এইটার সাথে খুব একটা দ্বিমত করিনা। ঠিক একই কারণে যে রাজাকারি মতাদর্শের নয় তারে রাজাকার বলাটাও আমি গালি মনে করি। তবে দ্বিমতটা হলো "কোন কারণ না দর্শাইয়া" এই কথাটার জাজমেন্টে । যদি আমি মনে করি পর্যাপ্ত কারণ দর্শাইছি তাহলে কিন্তু আমি হিপোক্রেট/ ধান্দাবাজ এইসব শব্দরে গালি মনে করিনা। কিন্তু মা বোনকে উল্লেখ করে যৌনতাকেন্দ্রিক গালির জন্য কোন কারণ দর্শানোকেই আমার কাছে যথাযথ মনে হয়না। এইখানে আমার সামাজিক মুল্যবোধ, সোশাল ট্যাবু ও শিক্ষা জাজমেন্টকে প্রভাবিত করে।


আপনার বক্তব্যের বাকী অংশের সাথে খুব একটা দ্বিমত নাই ।

এখন প্রশ্ন হলো প্রায়োরিটির, কোন গালিটা আমার সামাজিক চিন্তাচেতনার আর মুল্যবোধকে সবচেয়ে বেশী আঘাত করছে, সেই গালিটাকে আমি সবার আগে বন্ধ করতে চাই তারপর অন্যান্যগুলো । তবে এইটাও মানি যে আমার প্রায়োরিটি আর আপনার প্রায়োরিটিতে মিল নাও থাকতে পারে।

আমার কাছে বক্তব্যের কম্যুনিকেশনে গালির (তা যেই প্রকারেরই হোকনা কেন) অবস্থান সবার নিচে । সৌভাগ্যের ব্যাপার যুক্তির আশ্রয়ে বেড়ে ওঠায় অতটা নীচে প্রায় কখনোই নামতে হয়না।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ সারওয়ার চৌধুরী আলোচনায় আপনার অংশের জন্য ।

তবে আপনার এই অংশটার সাথে একমত নই --

"এখানে আলোচনায় ট্যাবু বা সংস্কার বিরোধিতা যারা করছেন, তারা মনে হচ্ছে আকাশে উড়ে উড়ে কথা বলছেন।"

আমার কাছে তাদের অনেক যুক্তি গ্রহণীয় মনে না হলেও (যেটা আমি যুক্তি দিয়ে বোঝাতে চেষ্টা করেছি) তাদের অবস্থান মাটিতেই বলে মনে হয়েছে।

আকাশে ওড়ার রূপকের ব্যবহারটা হয়ত আমি ঠিকমত বুঝতে পারিনি ।

মন্তব্যের জন্য আবারও ধন্যবাদ ।

লেখক বলেছেন: আলোচনা ষ্টিকি করবার কোন প্রয়োজন নাই, স্টিকি করা ছাড়াই আলোচনায় স্বাচ্ছন্দ বোধ করি ।

আপনার বক্তব্যের প্রথম অংশ নিয়া আমার খুব বেশী দ্বিমত নাই । তবে লেখায় যে শব্দগুলি নিয়ে আলোচনা হচ্ছে (যেটি আপনি উদাহরণ দিলেন) সেই সব শব্দের ব্যবহারের উপর সব সময় লেখকের লেখার ক্ষমতা নির্ভরশীল নয়। আখতারুজ্জামান ইলিয়াসের মত লেখক যখন তার রচনায় প্রেক্ষিত ঠিক রেখে শব্দগুলি ব্যবহার করেন তখন তা তার লেখার ক্ষমতার প্রকাশ, কিন্তু ব্লগেরই কিছু ব্লগার (রাসেলের কথা বলছিনা) সেই শব্দগুলিকে আরোপিতভাবে প্রেক্ষিত ছাড়া ব্যবহার করে তখন সেটা অশ্লীল । এবং তা লেখকের ক্ষমতার চাইতে নিম্নরুচির ব্যাপারটিকেই বেশী প্রকট করে । তবে ব্লগ বা সাহিত্য রচনার ক্ষেত্রে যেহেতু লেখক পাঠককে পড়তে বাধ্য করছেনা, তাই এই ব্যাপারে আমার খুব একটা মাথা ব্যাথা নাই । পোষ্টেও সেকথা স্পষ্ট করেই বলেছি।

আমার মুল আপত্তি পাঠকের সাথে লেখকের (বা একজন ব্লগার এর সাথে আর একজন ব্লগার এর ইন্টারএ্যাকশন বা কথোপকথনের সময় গালি ও অশ্লীলতার ব্যাক্তিসুবিধাকেন্দ্রিক অপব্যবহার এবং শ্রোতার ভাষা স্বাচ্ছন্দ্যের দিকে লক্ষ্য না রাখার ব্যাপারটি নিয়ে।

এবার আসি ২য় ব্যাপারে। আপনার সাথে এই ব্যাপারে আমার সুস্পষ্ট দ্বিমত আছে । এই কথাগুলি আগেও বহুবার বলেছি, প্রাসংগিক হওয়ায় আবার বলছি ।

বিরোধিতার বচনে যদি গালি ছাড়া আর কিছুই না থাকে, তবে তার মূল্য খড়কুটোও নেই। গালি যে কোন প্রচলিত মতের বিরুদ্ধে তীব্র প্রতিক্রিয়ার অনুষঙ্গ হতে পারে, প্রধান বক্তব্য হতে পারেনা।

আপনি যদি মনে করেন রাজাকারী/স্বাধীনতা বিরোধী/ প্রতিক্রিয়াশীল মতের বিরুদ্ধে তীব্র প্রতিক্রিয়া দেখানোর জন্য গালিই একমাত্র উপায়, লেখনীর কোন শক্তি নেই এখানে, তাহলে আপনার সাথে আমি একমত নই ।

আর ব্লগে রাজাকার এবং দেশপ্রেমিক নির্ধারণ করা হচ্ছে কিভাবে? সুবিধামত গালি দেবার জন্য ভার্চুয়াল রাজাকার তকমা পরানোর পক্ষে নেই আমি ।

সবচাইতে বড় সমস্যা হচ্ছে গালি সংস্কৃতির সুযোগ নিয়ে বক্তব্যের ইচ্ছামত ইন্টারপ্রেট করে তারপর তাকে রাজাকার/ ছুপা রাজাকার / রাজাকারের সহযোগী এইসব তকমা পরিয়ে গালিকে যথেচ্ছ ব্যবহার করা। আর গালিকে আড়াল করার জন্য মুক্তিযুদ্ধ বর্মের আড়াল নেয়া হচ্ছে ।

সামহোয়্যার একটা সামাজিক প্ল্যাটফর্ম সেখানে যেই আদর্শের আড়াল থেকেই নারীর প্রতি ধর্ষকামী মনোভাব প্রকাশ করা হোকনা কেন, তার বিপক্ষে আমার এলার্জি আছে। আমার সামাজিক মুল্যবোধ আর শিক্ষা আমাকে এই ক্ষেত্রে বিপক্ষে দাড়াবার জন্য বলে । সমস্যা হচ্ছে যারা এইকাজ করছে তারাও মুক্তিযুদ্ধের আদর্শের বর্মের আড়ালে যেয়ে এটা করছে এবং এর বিরোধিতা করাটাকেই রাজাকার পক্ষের প্রতি সমর্থনের মত ক্রুড জেনারালাইজেশন টানা হচ্ছে ।

এই ব্যাপারে আমার অবস্থান আগেও জানিয়েছি এখনও আবার বলছি -

ব্লগে নারীর প্রতি (সরাসরি নারী/মা/বোন/বউ) এর প্রতি কু-ইঙ্গিত বা মুখের ভাষায় ধর্ষণ কোন বিচারেই গ্রহণযোগ্য নয়। । আমাদের মুক্তিযোদ্ধারা যে অন্যায়ের বিরুদ্ধে সংগ্রাম করেছেন, যুদ্ধাপরাধীরা আমার মা - বোনদের উপরে যে বর্বরতা চালিয়েছে, অনলাইনে আদর্শের দোহাই তুলে কোন ভাবেই কারো যুদ্ধাপরাধীদের মত আচরণকে মেনে নেয়ার কোন কারণ নেই । আমার ভাষায় পার্থক্যটা হলো মুক্তিযুদ্ধের সময় রাজাকার-যুদ্ধাপরাধীরা ইসলামকে ব্যবহার করেছে আর এখন কেউ কেউ মুক্তিযুদ্ধকে ব্যবহার করছে ।

এখানে ভিন্ন কোন ব্যাখ্যার অবকাশ আছে বলে মনে করিনা।

আর এইসব গালি ছাড়া ব্যক্তি আক্রমণের ক্ষেত্রে যা আপনি মাহবুব মোর্শেদের উদাহরণ দিয়ে বোঝাবার চেষ্টা করলেন সে বিষয়ে কিছু আগেই জামাল ভাস্করের সাথে আলোচনায় বোঝাবার চেষ্টা করেছি । আসলে মুল বিষয়টি হচ্ছে জাজমেন্টের এবং সেই জাজমেন্টের ইন্টারপ্রেটেশনে।

যখন কিছু লোক ভিন্ন ভিন্ন ক্ষেত্রে তাদের জাজমেন্ট এবং সেই জাজমেন্টের ইন্টারপ্রেটেশনকে প্রশ্নবিদ্ধ করে ফেলে তখন তাদের জাজমেন্ট এবং ইন্টারপ্রেটেশনের উপর সাধারণ ব্লগাররা আস্থা হারিয়ে ফেলে। তখন তাদের অনেক লজিক্যাল ইন্টারপ্রেটেশনের উপরও আস্থা রাখা যায় না। রাখাল ও বাঘের গল্পটা এই প্রেক্ষিতে একটু স্মরণ করছি।

আপনি সিনিয়র ব্লগার, কার পোষ্ট কেন স্টিকি হয়, কার বক্তব্যের কি ইন্টারপ্রেটেশন এর বাইরে এই আস্থার অভাব কেন সৃষ্টি হলো সেটা নিয়ে চিন্তা করলে মনে হয় অনেক কিছুর সমাধান হয় ।

অবশ্য তার আগে একটি গোষ্ঠীর জাজমেন্ট এবং ইন্টারপ্রেটেশনে সাধারণ ব্লগারদের আস্থার অভাব রয়েছে এই সত্যটা আপনাকে আংশিক হলেও স্বীকার করতে হবে ।

যাহেক ভাল থাকবেন আর আপনার আলোচনার জন্য অসংখ্য ধন্যবাদ ।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ বিহংগ।

লেখক বলেছেন: আমার মনে হয়না ব্লগে সমাজের বাস্তব চেহারা উঠে আসছে । সমাজের চেহারার উপর অনেক কিছুকে আরোপিত করে দেয়া হচ্ছে যেটা ব্লগকে আরো সমাজ বিচ্ছিন্ন করছে ।

সমাজে বিপরীত মতের প্রতি যতটা সহনশীলতা আছে ব্লগে তার অনুপস্থিতি অনেক ক্ষেত্রেই পীড়াদায়ক। এই ব্যাপারে এর আগে অন্যমনস্ক শরৎ এর একটি মন্তব্যের জবাবে সমাজের স্বাভাবিক অনুভুতি এবং মুল্যবোধ এর সাথে ব্লগে বিদ্যমান পরিস্তিতির পার্থক্য দেখাতে চেষ্টা করেছি ।

অবশ্য এই মন্তব্যের পরের মন্তব্যেই অন্যমনস্ক শরৎ এর একটি মন্তব্য মনে হয় আলোচনার জন্য নতুন খোরাক যোগায় ।

ব্লগের শিথিল রেজিষ্ট্রেশন সিস্টেম অবশ্যই একটি সমস্যা তবে সেটাই প্রধান সমস্যা নয়।

আপনার মন্তব্যের জন্য ধন্যবাদ ।

লেখক বলেছেন: শরৎ আমি রাসেলীয় যে ইন্টারপ্রেটেশন দিলাম তা আমার পাঠ নয়, আপনার মন্তব্যের সূত্র ধরে বলা। আমি একটা সিদ্ধান্তে পৌছাবার জন্য প্রয়োজনীয় পরিমান রাসেল পড়িনি এবং তার সাথে আমার ইন্টারএ্যাকশনও খুব বেশী হয়নি। আশা করি এতে ভুল বোঝাবুঝির অবসান ঘটবে।

আপনার মন্তব্যের দ্বিতীয় অংশ আমারও প্রশ্ন, উত্তর খুজি তবে এখনো পাইনি ।

আপনাকেও অনেক ধন্যবাদ ।

লেখক বলেছেন: বাকী বিল্লাহ কোন বক্তব্যের সমালোচনা করা মন্তব্যগুলিই যথার্থ এবং সপক্ষে দেওয়া মন্তব্য তেলতেলে, আপনার এই জেনারালাজাইশনে আমি খুব একটা আস্থাশীল নই। তবে এটা স্বীকার করতে হবে এই ব্যাপারে আপনার ইন্টারপ্রেটেশনে লজ্জা পেয়েছি ।

ব্লগে সিংহভাগ মানুষের ব্যক্তিগত জীবণাচারণের সাথে যেহেতু আমার পরিচয় নাই তাই আমি ভার্চুয়াল জগতে বন্ধু, বন্ধু নন তবে শুভাকাংখী, নিরপেক্ষ এরকম ব্লগারের বাইরে যারা আছেন তাদেরকে আমি মতাদর্শগত প্রতিপক্ষ মনে করি । ভার্চূয়াল জগতে শত্রু ব্যাপারটি আমার কাছে খুব বেশী আপেক্ষিক একটি ব্যাপার এবং এই কোন ব্লগারকে শত্রু ট্যাগটি দেবার জন্য খুব একটা উৎসাহী নই ।

তবে ব্যক্তিগত জীবনের শত্রুতা যদি ব্লগ পর্যন্ত এসে গড়ায় সেটি ভিন্ন ব্যাপার।

ধন্যবাদ আপনার মন্তব্যের জন্য ।

লেখক বলেছেন: আমার দেশ মাকে নিয়ে কেউ নোংরা কথা বললে তার জবাবে তার বায়োলজিকাল মাকে নিয়ে নোংরা কথা বলার প্রেরণা আমি পাইনা। এখানে আপনার দৃষ্টিভঙ্গীর সাথে আমার দৃষ্টিভঙ্গীর পার্থক্য আছে ।

আর আমি রাজাকারি চেতনার প্রতিবাদের ভাষা হিসাবে গালিকে তো একেবারে খারিজ করে দেইনি, খেয়াল করুন কি বলেছি

বিরোধিতার বচনে যদি গালি ছাড়া আর কিছুই না থাকে, তবে তার কোন মূল্য দিতে আমি রাজি নই। গালি যে কোন প্রচলিত মতের বিরুদ্ধে তীব্র প্রতিক্রিয়ার অনুষঙ্গ হতে পারে, প্রধান বক্তব্য হতে পারেনা।

আপনি যদি মনে করেন রাজাকারী/স্বাধীনতা বিরোধী/ প্রতিক্রিয়াশীল মতের বিরুদ্ধে তীব্র প্রতিক্রিয়া দেখানোর জন্য গালিই একমাত্র উপায়, লেখনীর কোন শক্তি নেই এখানে, তাহলে আপনার সাথে আমি একমত নই ।

তবে ব্লগে মুল সমস্যা হলো আমার দেশমাতাকে নিয়ে নোংরা কথা বললেই বা স্বাধীনতা বিরোধী কথা বললেই শুধু গালি দেওয়া হবে, গালি সংস্কৃতির পৃষ্ঠপোষকদের এই আশ্বাসে আমি আস্থা পাইনা । আস্থা না পাবার মত যথেষ্ট কারন আছে বলেই আমি মনে করি।

গালি দেবার প্রয়োজনে শত্রুপক্ষের অন্তর্গত করার যে প্রয়াস সেটাও আস্থাহীনতার একটা বড় কারণ ।

লেখক বলেছেন: আপনার মতামতের সাথে খুব বেশী দ্বিমত নাই যা আছে সেটা হলো দৃষ্টিভঙ্গীগত পার্থক্য এবং ব্যক্তিভেদে এই পার্থক্য থাকাটাই স্বাভাবিক।

আমার কাছে রাজাকারি/ প্রতিক্রিয়াশীল মতাদর্শের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে গালিটাকে খুব জুৎসই অস্ত্র মনে হয়না, এতে সাময়িকভাবে জয়ী হওয়া গেলেও সার্বিক বিচারে আমার মতাদর্শই ক্ষতিগ্রস্থ হয় বলে আমি মনে করি । তার চাইতে আপনি ৬ নম্বর পয়েন্টে যেটা বললেন

"মুক্তিযুদ্ধের সঠিক ইতিহাস নিয়ে আলোচনা এবং বিশ্লেষনের দরকার আছে । এতে করে নতুন প্রজন্ম বিভ্রান্ত হয় না , তাদের যাচাই করার জন্য কিছু সঠিক ইনফরমেশন থাকে । তাই ব্লগারদের উচিত বেশি বেশি করে এসব নিয়ে আলোচনা করা এবং ফ্যাক্টসগুলো বেশি বেশি করে প্রচার করা ।"

এই ব্যাপারটাই বেশী শক্তিশালী বলে মনে করি। শুধু মনে করি তা নয় কাজেও তাই করার চেষ্টাও করি, আমার ব্লগপোষ্টগুলি ঘাটলে আশা করি সত্যতা বুঝতে পারবেন।

আর বিভ্রান্তিতে থাকা লোক সব দলেই আছে, জামাত- শিবিরের মধ্যে সেই বিভ্রান্তিতে থাকা লোকের সংখ্যা আরো বেশী। তাই মুক্তিযুদ্ধের সঠিক ইতিহাস, দলিলপত্র, যুদ্ধাপরাধের ইতিহাস, ফ্যাক্টস এইগুলিকে সামনে তুলে ধরে এগোলে সেটা গালি অপেক্ষা এদের বিভ্রান্তি নিরসনে অনেক বেশী কার্যকর বলেই মনে করি ।

আপনার মতামতের বাদ বাকী অংশের সাথে দ্বিমত নাই এবং এটি বাস্তবায়ন করা গেলেও সামহোয়্যারইন ব্লগের বর্তমান অসহনীয় অবস্থার উত্তরণ ঘটানো যেত ।

আপনাকে আবারও ধন্যবাদ সু-চিন্তিত মতামতের জন্য ।

লেখক বলেছেন: জনাব, আপনার এইসব নাটুকেপনা অন্যত্র করিলেই খুশী হইব। ভুল জায়গায় আসিয়া পড়িয়াছেন তাই এইখানে আর না আসিলে আরও খুশী হইব।

লেখক বলেছেন: জ্বিনের বাদশা, আপনার মন্তব্যের প্রথম অংশে যেখানে আপনি সমাজের সাথে ব্লগের সম্পর্ক দেখাতে চেষ্টা করেছেন সেই ব্যাখ্যার সাথে খুব একটা দ্বিমত নাই । বাস্তব সমাজের আইন শৃংখলার কারণে সামজের অনেক কদর্য রূপ প্রকাশ পেতে পারেনা, পুরোপুরি একমত। কিন্তু একটা পার্থক্য আছে সমাজে সেই কদর্য রূপটি যারা প্রকাশ করে বা প্রকাশ করার চেষ্টা করে তারা নিজেদের বীর হিসাবে দাবী করেনা কিন্তু ব্লগে ক্ষেত্র বিশেষে সেই দাবী করা হয়। এবং ব্লগাররা তাদের উপর আক্রমণের ভয়ে (যেহেতু তাদের রক্ষা করার জন্য ব্যবস্থা নাই) সেই স্বঘোষিত বীরদের কদর্য রূপের প্রকাশকে মেনে নেয় অথবা ব্লগে লিখতে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করেনা।

২য় ব্যাপারটিতে আমি এখনো পুরোপুরি একমত নই। শিথিল রেজিষ্ট্রেশন একটা সমস্যা অবশ্যই মানি তবে সেটাই প্রধান সমস্যা নয়। আমার দৃষ্টিতে প্রধান সমস্যা হলো সুষ্ঠু নীতিমালা না থাকা এবং সেই নীতিমালা বাস্তবায়নে ব্লগ কর্তৃপক্ষের সক্ষমতার অভাব ।

একটা উদাহরণ দেই। বাংলাক্রিকেট অনলাইনে বাংলাদেশী কমিউনিটির একটা বড় আলোচনার স্থল। এখানেও কিন্তু রেজিষ্ট্রেশন নীতিমালা শিথিল। কিন্তু ফোরামে কি বলা যাবে আর কি বলা যাবেনা সেটা পরিস্কার এবং নীতিমালা এনফোর্স করার ক্ষেত্রে কর্তৃপক্ষ সকল সময় সৎ এবং কঠোর। সাইটের হিট কখনোই কোন সিদ্ধান্ত গ্রহণকে প্রভাবিত করেনা। এর ফলে কিন্তু কেউ ফোরামকে এবিউজ করতে পারছেনা, একটা পরিচ্ছন্ন আলোচনার পরিবেশ আছে সেখানে (শুধু ক্রিকেট নয়, সব বিষয়ে) । বাংলাক্রিকেটে কেউ কাউকে অশ্লীল গালিগালাজ, রেসিষ্ট মন্তব্য করার কথা কল্পনাও করতে পারবেনা, কারন সে জানে একবার মাত্র তা করলেও সে ব্যানড হয়ে যাবে ।

কর্তৃপক্ষের মেরুদন্ড সোজা না থাকলে কোন নীতিমালাতে কাজ হয়না। শিথিল রেজিষ্ট্রেশনের পাশাপাশি এটাও এখানে একটা প্রধান সমস্যা ।

লেখক বলেছেন: সাঈদীকে ঘেরাও করাটা বীর সুলভ হলেও রাস্তায় পথ চলতে কোন মেয়েকে ওড়না ধরে টান দেয়াটা বা তাকে অশ্লীল ইঙ্গিত করে কথা বলাটা কিন্তু বীরসুলভ নয়। এটা নিশ্চয়ই মানেন । এখন যদি অনলাইনে সেই রকম বিকৃতি প্রকাশের মতপ্রকাশকে বীরসুলভ বলতে হয় তাহলে আমার পরিস্কার দ্বিমত আছে এ ব্যাপারে ।

বাংলাক্রিকেটে মানুষ রাজনীতি নিয়ে ঘন্টার পর ঘন্টা আলোচনা করে। শুধু দেশীয় রাজনীতি নয়, আন্তর্জাতিক পরিমন্ডলের বিভিন্ন রাজনীতি, স্পর্শকাতর ধর্মীয় বিষয় এগুলি নিয়েও আলোচনা হয় । ফরগেট ক্রিকেট নামে একটা ফোরাম আছে শুধু এগুলি আলোচনার জন্য ।

তবে এটা ঠিক যে নীতিমালা লেখা থাকলেই মানুষ মানবেনা, সেটা মানা নিশ্চিত করার জন্য কর্তৃপক্ষের সদিচ্ছা এবং সক্ষমতা থাকতে হবে ।

লেখক বলেছেন: আমি বিশ্বাস করি নীতিমালা এবং তার সঠিক প্রয়োগ দিয়ে একটা অনলাইন কমিউনিটিতে মেয়েদের উত্যক্ত করার মত বিকৃতি রোধ করা সম্ভব ।

আপনার শেষ প্রশ্নটা আমারও ।

অনেক ধন্যবাদ আলোচনার জন্য ।

লেখক বলেছেন: জনাব, আপনার আত্মকেন্দ্রিকতা থেকে বেরিয়ে এসে চিন্তা করুন তাহলেই বুঝতে পারবেন । আমি আগেও বলেছি যে

"এই পোষ্টটি আপনার পোষ্টের প্রতিক্রিয়ায় দেয়া হলেও এর স্কোপ শুধুমাত্র আপনার পোষ্ট নয়। এখানে ব্লগের বেশ কিছু সাধারণ ধারণাকে সন্নিবেশিত করা হয়েছে যেটা আলোচনার দাবী রাখে এবং যা নিয়ে বিস্তর আলোচনাও হয়েছে ।"

আমি কখনই বলিনি যে এটি আপনার পোষ্টের প্রতিক্রিয়া হিসাবে দেয়া হয়নি, আর তাই সেটি পোষ্টে বলা হয়েছে।

আর এটি ব্লগের চলমান কিছু ব্যাপারকে ধারণ করা স্বতন্ত্র পোষ্ট হওয়াতেই সবার সাথে আলোচনার সুবিধার্থে সম্বোধনে পরিবর্তন এসেছে। "আপনি" এর জায়গাতে "কেউ" হয়েছে ।

আমি আপনাকে বোঝাতে পারিনি সেই দায়টুকু নিতে পারি। তবে যে অপরাধ আমি করিনি সেটা আমাকে দিয়ে স্বীকার করিয়ে নেবার জন্য আপনার যে প্রচেষ্টা তা দেখে হাস্যকর লাগলো । আপনি সব কিছু আপনার মতো করে ভেবে নিয়ে আত্মতৃপ্তি পেতে পারেন আমি তাতে দোষের কিছু দেখিনা।

যাহোক এই ব্যাপারে আপনার সাথে আমার আলোচনায় এখানেই সমাপ্তি টানতে চাই কেননা আমরা একই বৃত্তে ঘুরপাক খাচ্ছি ।

লেখক বলেছেন: নাস্তিকের ধর্মকথা, আপনার সমস্যাটি আপনাকে আমি আগেও বলেছি । আপনি আপনার আত্মকেন্দ্রিকতা থেকে বেরিয়ে আসতে পারলে নাছোড়বান্দার মত এক কথা বারবার বলতেন না।

আপনার কি মনে হচ্ছে আখতারুজ্জামান ইলিয়াস আর গালি প্রসঙ্গটি আপনি প্রথম এনেছেন ব্লগে?? আপনার না জানা আপনাকে যা ইচ্ছা খুশী লেখার স্বাধীনতা দেয়না ।

খেয়াল করুন ফাহমিদুল হকের সাথে গত ১৪ই জানুয়ারী আমার কথোপকথন (আপনার পোষ্ট তার ৯ দিন পরে)

১৪ ই জানুয়ারি, ২০০৮ সন্ধ্যা ৭:০৬
comment by: ফাহমিদুল হক বলেছেন: উম্মু আব্দুল্লাহ ও পাখী@আমি বলেছি গালিতে আমার আপত্তি নেই, গালিসর্বস্বতায় আছে। তার মানে এই নয় যে, 'গালিবাজ'দের আমি অনুমোদন করছি। কিন্তু কখনো কখনো গালি অবলীলায় আসতে পারে।
আখতারুজ্জামান ইলিয়াসের গল্পের পুরনো ঢাকার চরিত্রগুলো খুব গালি দেয়। কারণ ঐ অঞ্চলের মানুষ ঐভাবেই কথা বলে। ওখানকার কোনো তরুণ যখন বলে, "মাগীটা আমাকে খুব জ্বালাচ্ছে।" এর অর্থ হলো সে প্রেমে পড়েছে। ওর কথার লেভেল শুরুই ওখান থেকে।

১৪ ই জানুয়ারি, ২০০৮ সন্ধ্যা ৭:২৫
comment by: মিরাজ বলেছেন: @ ফাহমিদ ভাই,
গোষ্ঠীগত বা স্থানগত ক্ষেত্রে অনেক শব্দই গালি হিসাবে ব্যবহৃত হয়না যেমন পুরান ঢাকার ক্ষেত্রে আপনি "মাগী" শব্দটির উদাহরন দিলেন। কিন্তু সেই একই শব্দটি যদি এখানে কোন এক নারী ব্লগারকে উদ্দেশ্য করে বলা হয় তা নিশ্চিতভাবেই গালি হিসাবে বিবেচিত হবে । কারন যিনি দিচ্ছেন তিনিও পুরাতন ঢাকার মানুষের ভাষায় কথা বলেননা এবং যাকে দেওয়া হচ্ছে তিনিও না । একটি শব্দ কি উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা হচ্ছে তাই নির্ধারণ করে শব্দটি গালি হবে নাকি প্রান্তিক জনপদের ভাষার উদাহরণ হবে ।

তাই প্রান্তিক জনপদের ব্যবহৃত যে কোন শব্দই সু-নির্দিষ্ট প্রেক্ষিত ছাড়া ব্যবহার করা যায় না ।

১৪ ই জানুয়ারি, ২০০৮ রাত ৯:৫৪
comment by: ফাহমিদুল হক বলেছেন: মিরাজ, আপনার উদাহরণটি যুৎসই, আমার বক্তব্য পরিস্কার করার জন্য তা কার্যকরী। আমিও দেখতে চাইবো পরিপ্রেক্ষিতটি, একজন ব্লগার কেন আরেকজনকে গালি দিচ্ছে।
সত্যি বলতে কি যেরকম অকারণ ও লাগামছাড়া গালাগালি মাঝে মাঝে দেখি. তা আমাকে করা হলে, আমিও ব্লগ ছেড়ে চলে যাবো। কারণ আমি প্রিয় বর্ণমালা দিয়ে শব্দ সাজাতে এসেছি এখানে, অন্যরা এই দুঃখিনী বর্ণমালাকে কীভাবে কাজে লাগিয়ে সৃজনশীলতায় ও বাঁধ ভাঙ্গার আওয়াজে নিজেকে ব্যাপৃত রাখছেন, তাও পড়তে চাইবো। কিন্তু এই বর্ণমালার অপব্যবহার আমারও সইবে না।
কিন্তু গালিকে যদি আপনি পুরোপুরি নিষিদ্ধ করে দেন, তবে শব্দের শক্তিকেও কিন্তু আপনি রুখে দিলেন। ধরুন আমিও ইলিয়াসের মতো এক গল্পে গালি ব্যবহার করতে চাই, সেটা এখানে দিলাম। কিন্তু আমাকে ব্যান করা হতে পারে।
আমি এই পোস্টের প্রথম কমেন্টেই বলেছি 'কিন্তু আপনার মতো আমিও মনে করি, ঐ দুইটা জিনিস গ্রহণীয় নয়।' এক হলো মুক্তিযুদ্ধ ও জাতিসত্তাবিরোধী মন্তব্য এবং নির্বিচার গালাগালি।

১৪ ই জানুয়ারি, ২০০৮ রাত ১০:০৭
comment by: মিরাজ বলেছেন: @ ফাহমিদ ভাই

আপনি যদি ইলিয়াসের মতো আপনার ভাবনার প্রকাশমাধ্যম হিসাবে প্রেক্ষিত ঠিক রেখে কোন শব্দকে ব্যবহার করতে চান তাহলে সেটা গালি হবেনা, হবে সেই প্রান্তিক জনগোষ্ঠীর ভাবনার প্রকাশ । তাই এখানে ব্যান বা কোন ব্যবস্থা নেবার প্রশ্নই আসছেনা ।

আশা করি আপনি আমার অবস্থান বুঝতে পারছেন ।

---------------------------------------------------------------------

আর এরও অনেক আগে ২৯ শে নভেম্বর ২০০৭ নিধিরাম সর্দারের একটি পোষ্ট
মুছে ফেলা হবে- শালীনতা সংগা কি?- আলোচনা ওপেন সবার জন্য
এ প্রান্তজনের মুখে মাগ/মাগী এইসব শব্দ নিয়ে এই পোষ্টের সাথে প্রাসংগিক অনেক কিছু আলোচনা হয়েছে ।


এই সব কিছুর প্রেক্ষিতেই আমি সাধারণ আলোচনার জন্য পোষ্টটি দিয়েছিলাম। আর না হলে আপনার ওখানে করা মন্তব্যই যথেষ্ট হতো ।
তাই না জেনে ইচ্ছামত মন্তব্য করবেন না প্লিজ।

আপনাকে এখন করুণাও করতে পারছিনা বলে দু:খিত।

এইবার প্লিজ থামেন ।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ মুনীর উদ্দীন শামীম আপনার সুচিন্তিত মন্তব্যের জন্য ।

আমি আপনার সাথে "মাগীকে আজ সুন্দর লাগছে" কথাটির প্রেক্ষিতের যে সমাজতাত্বিক এবং শব্দের উৎপত্তিগত যে ব্যাখ্যা দিলেন এবং তার ফলে শব্দটি প্রশংসাসূচক হতে পারেনা বললেন তার সাথে কিছুটা দ্বিমত পোষণ করছি ।

প্রান্তিক জনপদের একজন সাধারণ নারী যিনি জন্মের পর থেকেই এই শব্দটির সাধারণ ব্যবহারের সাথে অভ্যস্ত তিনি কিন্তু শব্দটিকে তার ব্যবহারের প্রেক্ষিতের উপর ভিত্তি করেই সিদ্ধান্ত টানবেন এটি তাকে আহত করার জন্য বলা হয়েছে নাকি তাকে প্রশংসা করে বলা হয়েছে। তিনি কিন্তু শব্দটির সামাজিক ক্রমবিবর্তন বা উৎপত্তিগত অর্থের নিরিখ করবেননা কেননা এই ব্যাপারটিই তার অজানা । এবং যে বলছে সেও স্বাভাবিকতার মধ্যে থেকেই বলছে শব্দটির সমাজতাত্বিক ব্যবহারের ইতিহাস তারও অজানা । এটি তাদের জন্য অনুভুতির স্বত:স্ফূর্ত এবং স্বাভাবিক প্রকাশ।

এখন আপনার ব্যাখ্যার ভিত্তিতে বলি, সেই প্রান্তিক জনগোষ্ঠী থেকে কেউ যদি এই শব্দটির সামাজিক ব্যবহারের ইতিহাস, উৎপত্তিগত অর্থ নিয়ে সচেতন হোন, তা সেটা যেভাবেই আসুক (শিক্ষার মাধ্যমে, ভিন্ন একটি সমাজের সাথে ইন্টারএকশনের মাধ্যমে ইত্যাদি) তাহলে কিন্তু একই পরিপ্রেক্ষিতে শব্দটির ব্যবহার তার কাছে আপত্তিকর মনে হবে এবং তখন সেটি তার কাছে হয়ত আর প্রশংসা সূচক মনে হবেনা । সেই ক্ষেত্রে আপনার ব্যাখ্যা যথার্থ হবে ।

আশা করি বোঝাতে পারছি ।

লেখক বলেছেন: ফাহমিদ ভাই, এত দীর্ঘ আলোচনা কষ্ট করে পড়ার জন্য অনেক ধন্যবাদ ।

আপনি আলোচনার বহরের জন্য আপনার সময়ক্ষেপন হবার কারনে আমাকে নিন্দা জানালেও সেটাকে প্রশংসা মনে করে কাছে রাখলাম ।

আর সবশেষে ধন্যবাদ জানানোয় কৃতজ্ঞতা ।