লেখক বলেছেন: জীবন নিয়ে আমরা পরে আলোচনা করি, আপাতত কাঁচ ভেঙে রুহ চলে যাওয়া আর কবরে মাইক্রোফোন লাগিয়ে গোরআযাব শুনে পাগল হয়ে যাওয়া বিজ্ঞানী গবেষকদের নিয়ে সংশয়টা পরিস্কার হোক।

জীবন নিয়ে, যাপিত জীবন নিয়ে আলোচনা চলছেই।

লেখক বলেছেন: সবাই কারো না কারো কাছে শুনেছে, কিন্তু কে এই তথ্যের যোগানদাতা? তার বিশ্বাসযোগ্যতা কতটুকু?

এখন পর্যন্ত আমার জানা শোনা মানুষের ভেতরে যতটুকু পাওয়া গেলো- মসজিদে, আলেমের কাছে তারা শুনেছে, সেই আলেমও অন্য কোনো উৎস থেকে শুনেছে, নিশ্চিত বলতে পারে নি ঠিক কোন উৎস থেকে তথ্যটা এসেছে তাদের কাছে।

লেখক বলেছেন: নাস্তিকেরা যুক্তি এবং প্রমাণ ব্যতিত কিছু বিশ্বাস করতে নারাজ, তাই যখন আস্তিকেরা এইসব প্রচারণা করে, এমন একটা পরীক্ষা হয়েছে, যার অস্তিত্ব সম্পর্কে নাস্তিকেরা অনবগত , আস্তিকদের নিজস্ব বক্তব্যের এবং তথ্যের উৎস সম্পর্কে জানানোর দায়টা চলে আসে। আস্তিকেরা এমন পলায়নমনোবৃত্তিসম্পন্ন এটা মেনে নিতে একটু সমস্যা হয়। ধর্মের নামে খাঁড়া আর তলোয়ার, বোমা আর পটকা নিয়ে বিনা প্রশ্নে যুক্তির ধার না ধেরেই ঝাপিয়ে পড়া আস্তিকেরা অন্তত একটা পরীক্ষার অস্তিত্বের কথা জানাচ্ছে। সেটা নিয়ে আগ্রহ আছে এবং সেটা খুঁজে না পেয়েই এই আলোচনার আয়োজন।

ত্রিভূজ এমন পরীক্ষার কথা শুনে থাকলে সেটা জানাও। কোথায় তথ্য পেয়েছো সেটাও জানাও।

লেখক বলেছেন: তাহলে আর কি হবে, পুনরায় কেঁচে গন্ডুষ। মৃত্যুর পরবর্তী জীবনে বেহেশত দোযখের অস্তিত্ব বিষয়ে বিজ্ঞানের আলোচনায় আসা যেতে পারে পরবর্তীতে।

তবে দুজন বিশ্বাসীর বাইরেও বিশ্বাসীদের সারি অনেক লম্বা। তারা যদি সহযোগিতামূলক মনোভাব নিয়ে এগিয়ে এসে ত্রিভূজের মতো নিশ্চিত করে তাহলে আমরা পরবর্তী ধাপে পৌঁছাতে পারি।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ বিষয়টা পরিস্কার করবার জন্য।

আপাতত এখানে আলোচনাটা এই পরীক্ষার তথ্য যাচাইয়ের জন্যই বরাদ্দ থাকুক।

যৌক্তিক অস্তিত্ব- অনস্তিত্বের আলোচনা অন্য কোনো লেখায় হবে।

লেখক বলেছেন: কনসেপ্ট বিষয়টাই দার্শণিক অবস্থানজনিত। মূলত যেই পরীক্ষার কথা আস্তিকদের জবানীতে জানলাম, সেটা বিষয়ে না পড়ে, কিংবা সেটার অস্তিত্বকে একেবারে নাকচ না করে দিয়ে অন্য কোনো কনসেপ্ট গ্রহন করাও একটু ক্লেশকর।

যদি পরীক্ষাগারে প্রমাণিত না হয় রুহের অস্তিত্ব, তবে এই মিথ্যা প্রচারণাটা অব্যহত রাখার কারণটা কি হতে পারে?

লেখক বলেছেন: মৃত্যু বিষয়টাই জটিল, এখনও সর্বজনসম্মত একটা নিশ্চিত মৃত্যু হলো না। অন্তত মৃত্যুকে প্রলম্বিত করা যাচ্ছে। কৃত্রিম উপায়ে অনেক প্রত্যঙ্গকে সচল রাখাও সম্ভব হচ্ছে। লাইফ সাপোর্ট ছাড়া যারা মৃত তাদের লাইফ সাপোর্ট প্রক্রিয়া চালু রাখবার জন্য অনেক পয়সাও খরচ করছে। এই নিয়ে আদালতে মামলাও হচ্ছে। বিষয়টা দার্শণিক সমস্যা তৈরি করেছে ব্যপক পরিসরে।

লেখক বলেছেন: এই বিশ্বাসগুলো পরস্পরের সাথে বিপরীত সুঁতায় গাঁথা হয়ে গেলো। জিব্রিল অদৃশ্য হয়েও মুহাম্মদের ভেতরে কোনো না কোনো ভাবে ভাবনার জন্ম দিতে পারতো- ভাবনাউদ্দীপ্ত করবার প্রক্রিয়া ভাষা এবং অন্যান্য শরীরতাত্ত্বিক বিষয়াদি এর সাথে সংযুক্ত- সেই সব উদ্দীপনাপ্রদানকারী বিষয়গুলোকে কিভাবে প্রভাবিত করতো জিব্রিল?

এমন কি যখন নবী রসুল ছাড়া অন্য কেউ ইশ্বরের অস্তিত্ব অনুভব করতে পারবে না বলা হয় তখন তারা কোরাণের ভাষ্যমতে সাধারণ মানুষ থাকে না। তাদের অনুভবও সাধারণ মানুষের থাকে না। বরং কথাটা অনেক বেশী আদিবাসী বিশ্বাসের হয়ে যায়। যেই সমাজের প্রযুক্তিতে অনগ্রসর মানুষেরা ধারণা করে অলৌকিকত্ব শুধুমাত্র গুণীনের স্বকীয় বৈশিষ্ঠ্যের প্রকাশ।

পঞ্চ ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য অনুভব ছাড়াও আমরা অনেক কিছুর উপস্থিতি নির্ধারণ করি- পঞ্চ ইন্দ্রিয় কোনো কিছুর উপস্থিতিকে নিশ্চিত করতে পারে না। প্রযুক্তি অনেক অগ্রসর হয়ে যাচ্ছে, তবে বিশ্বাস বিষয়টাই এমন।

সেখানে যুক্তি নেই, আত্মসমর্পন আছে। মূলত বক্তব্যটা এখানেই ছিলো। প্রশ্নবিহীন আনুগত্য এবং আত্মসমর্পন আস্তিকতা। এই বিশ্বাসকে বৈজ্ঞানিক কোনো পন্থায় যাচাই করা কিংবা এই বিশ্বাসের বশবর্তী হয়ে ধর্মীয় পুস্তকে বিজ্ঞানের খোঁজ খবর নেওয়া অর্থহীন।

বিশ্বাসের প্রতি সম্মান রেখে অন্য কোনো প্রশ্নের উত্তর জানতে চাইলাম না। শর্তহীন বিশ্বাস না করলে যেহেতু আস্তিকতা থাকে না, সুতরাং আমি নিঃশর্তবিশ্বাস স্থাপন করতে না পারার ব্যর্থতায় সীমানার অন্যপারে।

লেখক বলেছেন: সব কিছুর বাইরে গিয়ে মায়ের ভালোবাসায় তেমন কোনো অলৌকিকত্ব নেই। প্রজাতির বিবর্তনে টিকে থাকবার সম্ভবনা, বিবর্তিত হয়ে আরও বেশী পরিবেশ উপযোগী হয়ে উঠবার সম্ভবনা এবং এর সাথে উপযোগী বিষয়াদি এখানে থাকে।
শেষ পর্যন্ত বিষয়টা বাঁচবার লড়াই। সেই বাঁচবার লড়াইয়ে প্রাণী মাত্রই পরস্পরের সাথে সংঘর্ষে লিপ্ত। রক্তারক্তির এই জগতটাতে মানুষ হিসেবে নিজের অনন্যতা বিশ্বাস করাটা একটা দার্শণিক অবস্থান।

এই দার্শণিক অবস্থানের কারণেই মায়ের ভালোবাসায় অন্য কিছুর অস্তিত্ব খুঁজবার প্রয়াস। মাতৃস্নেহ, পিতৃস্নেহ সবই প্রাকৃতিক এবং সামাজিক প্রয়োজনেই উদ্ভব হয়। মানে বিষয়টা আমার নিজস্ব উপসংহার- সমাজ যদি বিবর্তিত হয়ে ব্যক্তিমানুষকে সৃজন করতে শুরু করে তবে মাতৃস্নেহও পরিবর্তিত হবে। মানবিকতার বোধগুলোও পরিবর্তিত হবে।
নগর সভ্যতা এবং গ্রাম সভ্যতার মানুষের ভেতরে প্রকট সামাজিক পার্থক্য আছে, সামাজিক অনুশাসনের পার্থক্য আছে। অনুভুতির পার্থক্য আছে।
এইসব পার্থক্য কেনো তৈরি হয় এইটা যাচাই করে দেখতে গেলে আরও পরিস্কার করে ধরা পড়বে এই পরিবেশ ও সামাজিকতার প্রভাবগুলো।

যাই হোক, কেউ যদি আবেগী হয়ে কিছু বিশ্বাস করতে চায় তবে তার বিশ্বাসকে কাঁচি ছুড়ির নীচে এনে ব্যবচ্ছেদ করবার প্রয়োজন নেই।