লেখক বলেছেন: কি করবো বলুন, আলোচনা চললে লিখা যায়। আর কোন দৃষ্টি ভঙ্গী থেকে লিখছি সেটি কিভাবে এই লিখাতে বুঝাই বলুন।

সব মিলিয়ে চেষ্টা করেছি.এই আরকি।

লেখক বলেছেন: ধর্মকে কৃত্য পালনের বিষয় হিসেবে দেখে বামপন্থীরা-কিন্তু প্রত্যেকটি ধর্মই দর্শন-এর ইতিহাস আছে-বিকাশের প্রেক্ষাপট আছে-সবচেয়ে বড় কথা মানুষ ধর্ম পালন করে। এই বিষয়ে নিরুত্তাপ থাকার সুযোগ নেই। ধর্ম দর্শন-ইতহাস-ব্যবহার-বিকৃতি বিষয়ে দলগুলোর ভূমিকা নীরব। ফলে জনগণ হতে বিচ্ছিন্ন।

এক ভোট এক নোট -বামপন্থীদের স্লোগান আমি শুনেছি। এটা নোটকে প্রধাণ্য করার পুঁজিবাদী সংস্কৃতিরই ধারক। আর এর সাথে যুক্ত আমাদের সমাজ জীবন-সংস্কৃতি। যে নারী টাকা দিতে পারে না তার কাছে এই স্লোগানের অর্থ কি।

বুঝাতে পারলাম কি।

লেখক বলেছেন: উপর থেকে দেখাটাকে নাকচ করছি কারণ দেখেই এসেছি। তারপরও ওপর থেকে দেখা আরেকটা হতে পারে সম্পূর্ণটা না দেখা। এই দাবি করবো না। আর আমার দৃষ্টিভঙ্গী এখানে বোঝা গেছে এটা ঠিক..কিন্তু আমি আপনাদের সামনে নতুন বলে সেটাকে আড়ালের চেষ্টা আবার প্রকাশের চেষ্টা এই দ্বিধায় ছিলাম। এর লিখাকে বেঁধে রাখার চেষ্টাও ছিল এই জন্যে যে লিখা বড়ো হয়ে যাচ্ছে না তো।

রাজনীতিকে কলমে কতটুকু তোলা যায় বলুন।

কিন্তু তারপরও যা লিখেছি আমি মনে করি তাতেই অনেক উপাদান আছে।

লেখক বলেছেন: ১. ধর্মকে ধারণ করার বিষয় আছে-তা ত্যাগ করলে কিংবা দূরে রাখলে জনবিচ্ছিন্নতা বাড়ে। যেমন ধরুন-আমাদের দেশে যারা সরল মনে ধর্ম পালন করে তাদের কাছে ধর্মের বক্তব্য নিয়ে যাওয়াটাকে যে কোন বামপন্থি দলই অপ্রয়োজনীয় মনে করে। অথচ ধর্ম সম্পর্কে সঠিক ধারণা দেয়া, যেমন- ইসলাম ধর্মের নিয়ম কানুন ইতিহাস-এই ধর্মের মূল দর্শন যদি বিশ্বাসি মানুষের সামনে অন্তত বই লিখেও তুলে ধরা যায় তাহলে জনগণের আস্থা বাড়ে কোন দলের ওপর। আপনি নিজেই দেখুন মুহাম্মদ অনেক বড় দার্শনিক -বুদ্ধও তাই-তাদের সম্পর্কে শুধু জানারই নয় মানারও অনেক বিষয় আছে-বামপন্থিরা এটা স্বিকার করে না।

২. গণ চাঁদা সংগ্রহ করেই দলগুলো চলবে-এটা স্বিকৃত, স্বাভাবিক। এটা স্লোগানের বিষয় নয়। স্লোগান চিন্তাকে-দৃষ্টিভঙ্গীকে ধারণ করে। একটা স্লোগাণ একটা ধারণা -পরিবেশ তৈরি করে। আমি বলতে চাচ্ছি ভোটের সাথে নোটের কোন সম্পর্ক নেই। ভোট এবং নোট সমান গুরুত্ব পাওয়া ঠিক নয়। সমার্থকও নয়-কিন্তু এক ভোট এক নোট মানে কি-নোট কেন যুক্ত হল-টাকা কেন্দ্রিক সংস্কৃতির স্বিকৃতিই প্রতিষ্ঠিত হলো না। আর এটা পুরুষতান্ত্রিকও বটে-আমাদের দেশে পুরুষরাই টাকার মালিক। এটা স্লোগাণে প্রতিষ্ঠিত করা অন্যায়।

লেখক বলেছেন: নতুনের পথচলার অড়ষ্টতা......

সমাজতান্ত্রিক গ্রুপে যুক্ত হওয়ার বিষয়টা ভেবে দেখবো।

লেখক বলেছেন: আপনার মতামতের অপেক্ষায় থাকলাম।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ। আপনিও ভালো থাকুন।

লেখক বলেছেন: আমি নিজেকে বামপন্থী বলি না এখন। কারণ ওই পন্থার পক্ষে আমি ক্রিয়াহীন। বর্তমান বামের সমর্থকও নই কারণ সমর্থন করার মতো কোন পক্ষ খুঁজে পাইনি। আমি নিজে থেকে যা বলবো তা হলো মুক্তির পথ খুঁজছি। সেই পথ যে বামেই তা আমার ইতিহাস এবং এখন পর্যন্ত অর্জিত জ্ঞানে মনে হয়। ফলে সেই বামপন্থার পক্ষেই আমার আগ্রহ এবং আরো একটি বিষয় আছে। একসময়ের লালপতাকার রঙে নিজের ভবিষ্যতের সমস্ত অলিগলিকে রাঙিয়ে ছিলাম-আকস্মাৎ সেখানে তৈরি হওয়া ভয়াবহ শূণ্যতা আমার বেশি দিনের নয়। এবং বিচ্ছিন্ন হওয়ার তীব্র ক্ষত এখন প্রশমিত হলেও নানা গন্ধে শব্দে তা ঠিকই যন্ত্রণা দিয়ে যায়। সেই যন্ত্রণাই আমাকে দিয়ে লিখিয়ে নিয়েছে এই লিখা- আমি তা অস্বিকার করবো না। কিন্তু এতে করে আমার নিজের ভেতরে গড়ে ওঠা সাম্প্রতিক ভাবনা আপনাদের সামনে পড়ে কিছুটা অপ্রস্তুত বৈকি। এই ভাবনাগুলোকে আরো ঋদ্ধ করে আপনাদের সামনে তুলে আনলে ভালো হত। তারপরও আপনাদের মতামতইতো আমার চিন্তাকে আকৃতি এবং গ্রহণযোগ্য হলে স্বীকৃতিও দিবে।

ধর্ম বিষয়টিকে আমি দেখি জনগণের কৃত্য পালন-নখরে রক্ত লাগানো ধর্ম বর্জনীয়-সবার কাছেই। আমি ধর্ম বলছি আমাদের কৃষকটি ক্ষেতের আইলে বসে যে নামাজ পড়ে তার কথা-আমাদের গৃহবধুটি যে সান্ধ্য আহ্নিক করে তার কথা-জীবনের শেষ বয়েসে এসেও যে চাকমা বৃদ্ধা কঠিন চীবর দানে নিজের স্বর্গ বোনে তার কথা। রাজনীতি যদি হয় দৈহিক মানুষ এবং বৈশ্বিক মানুষের সমস্ত রকম আশা-আকাঙ্ক্ষা পূরণস্থল- মানসিক নির্ভরতার জায়গা-মানবিকতা চর্চার জায়গা আমি সেই রাজনীতির পক্ষে।

ধর্মের রাজনৈতিক ব্যবহার বা রাজনীতিতে ধর্মের ব্যবহার কোনটাই ধর্মমুখীনতা নয়। আমি বলছি প্রকৃত অর্থেই ধর্মমুখীনতার কথা-ধর্মের প্রতি শ্রদ্ধা রাখার কথা। যার ধর্ম তার কাছে-সকল ধর্মের সমান মর্যাদা এগুলোইতো এখন পর্যন্ত বামদের ধর্ম সন্মন্ধীয় মত। ধর্ম সন্মন্ধে কোন পড়াশোনা আছে কি না কোন দলে আমার জানানেই। মানে হচ্ছে আমাদের দেশে কয়জন নেতা-বাইবেল-বুদ্ধ জাতক-রামায়ণ-মহাভারত-বেদ-উপনিষদ-কোরআন পড়েছেন। নিজের দলের কর্মীদের তা পড়িয়েছেন-আদিবাসীদের ধর্ম সম্পর্কে কয়জন জ্ঞাত। সমাজতান্ত্রিক শিক্ষাব্যবস্থায় কি ধর্ম পড়ানো হবে না। পৃথিবীর সমস্ত মানুষ নিশ্চয়ই নাস্তিক হয়ে যাবে না। সব ধর্মেই সত্য কথা বলার নিয়ম আছে-আমাদের দেশে বামদলগুলোর মধ্যে কি মিথ্যের চর্চা নেই-শুদ্ধতার প্রশ্নে নয় সংগঠন-রাজনীতি এমনকি ব্যক্তির নিজেকে রক্ষার প্রশ্নেই। ধর্মের প্রতি শ্রদ্ধাবোধ এ তবে ভেক কথা।

আমার যতদূর ধারণা আদিবাসীদের বিভিন্ন ধর্মীয় উৎসবে বামদলগুলো অংশ নেয়। কি হয় যদি কোন বাম দলের নেতা কর্মীরা ঈদে পুজায় গ্রামে গিয়ে কৃষক শ্রমিকদের সাথে সেই উৎসব পালন করেন। রাজনীতি যদি হয় কেবলই রাজপথের কাজ তাহলে কোন কথা নেই। কিন্তু রাজনীতির কর্মসূচীকে যদি ঘরের চৌকাঠ পেরুতে হয় তাহলে জুতা খুলে প্রবেশের চিন্তা তাকে করতে হবে। জুতা খুলে প্রবেশের চর্চা নেই বলেইতো শহরমুখি বামের রাজনীতি চর্চা। সে জন্যেই রাজনীতিতে ধর্মের ব্যবহার নিয়েও আন্দোলন করতে পারে নি বামরা। সেদিনিতো সাপে কাটা লাশ ভেলায় ভাসিয়ে দিল কোন এলাকার মানুষেরা-এটা বর্বরতা নয়- মানুষের আকাঙ্ক্ষা-অনন্তের প্রতি সাধনা। একে শ্রদ্ধা করতে হবে ভালোবাসতে হবে। মনসাপূজার ইতিহাস বলুকতো কোন একজন বামকর্মী। সেই ধর্ম কোন প্রেক্ষাপটে
গড়ে উঠলো তা অন্তত আমার দশ বছরের সাংগঠনিক রাজনীতিতে পঠিত হয়নি-কোন দলকেও শুনিনি এ নিয়ে আলোচনা করতে। ফলে জনগণের মর্মমূলে আগে পৌঁছাতে হবে-তারপর তাকে পরিবর্তনের কথা আসে।

ইউরোপ ধর্মকে গেলাচ্ছে-আবার ধর্মকে বিকৃতও করছে- তাদের বিজ্ঞান ধর্মকে প্রশ্ন করছে। তারা সহজেই সব পেতে চায় হাতের কাছে। আমাদের সে দশা নয়। আমাদের সাধনা করে পেতে হয়-কষ্টকেও আমরা প্রাপ্তি ভাবি। ফলে সাধনাকে বুঝতে হবে। সেই সাধনাকে আয়ত্ব করতে হবে-তাকে মেনে চলা পরের বিষয়। ধর্মকে আপনি যে দৃষ্টিতেই দেখেন না কেন-তা টিকে আছে-টিকে থাকবে-এর পরিবর্তনও ঘটবে। আজকের যুগে ধর্মের রাজনৈতিক ব্যবহার কারা বন্ধ করবে-সাম্প্রদায়িকতা করা বন্ধ করবে-কারা ধর্মের মূল্যবোধকে রক্ষা করবে। বুর্জোয়ারা পারবে না। তাইলে। যে বিধবা হিন্দু সমস্ত শক্তি খুঁজে পায় তার দেবীর চরণতলে-সেই দেবীকে ছাড়াতো বিধবার মর্যাদা রক্ষা করা যাবে না। যে ম্রো যুবক ঠোঁটে রঙের স্বপ্ন আঁকে তার সাথে ঠোঁটে রঙ লাগিয়ে একদিন নাচলে নিশ্চয়ই বামেদের জাত যাবে না। সে শুধু নাচই নয় তাতে শ্রদ্ধাও থাকতে হবে।


আপনি যদি বলেন তত্ত্বের কথা তাহলে ধর্ম সম্পর্কে অনেক কিছুই বলা যায়। কিন্তু সেই তত্ত্ব আপনি প্রতিষ্ঠা করতে পারেন তাকে চাপিয়ে দিতে পারেন না। আর সেই তত্ত্ব যারা আবিষ্কার করেন তাদের আর আপনার উদ্দেশ্য না মিললে কি করবেন। কারণ আপনি নিজের মাটির ওপর দাঁড়িয়ে আছেন। সেখানের আকাশে সূর্যগ্রহণের কারণ হিসেবে আপনি রাহুর গ্রাস কিংবা চন্দ্র সূর্যের প্রদক্ষিণ পথ বুঝিয়ে দিলেন-কেউ একজন যদি সেই মিথেই আস্থা রাখে আপনি কি করবেন। নাকি মিথে আস্থা রাখবে বলে আপনি তাকে শুধু বৈজ্ঞানিক যুক্তিই বলবেন। বামেরা জনগণের কাছে ধর্ম কে নিয়ে যাবে এভাবেই। যে কর্মীটি পানির নবী খোয়াজ খিজিরকে চেনে না-তার জেলেদের মধ্যে কি কাজ করা সাজে। সেই কাজ করতে গিয়ে দুজনকে দলের কর্মী করতে পারাই কি তার কাজ। নাকি এই বিশ্বে মানুষ প্রকৃতির জীব হয়ে তার কর্তব্য নিষ্ঠায় আজ কতো বিপর্যয়ের সামনে পড়ে আছে তার ইতিহাসও শোনাবে। সেই কৃষকের কন্ঠে গেয়ে ওঠা গানে তাল সুর মেলানোর কর্মসূচিইতো হওয়া উচিত বামেদের পরিকল্প না। সেটা রাজপথ শূণ্য করে না অবশ্যই।

টাকার বিষয়টিকে আমি সংস্কৃতি হিসেবেই দেখেছি। টাকা না বলে মুনাফা বা সম্পত্তি বললে হয়তো বুঝতে সুবিধা হতো। কিন্তু আপনি আমাকে না বোঝানো পর্যন্ত টাকাকে আমি এি হিসাবেই জানি। কিন্তু টাকাতো সবসময়ই তাই নয়-একজন ভিক্ষুকের কাছে তাতো আর মুনাফা নয়। কিন্তু টাকা এজন্যেই সংস্কৃতি যে এর সংখ্যা সমাজে মানুষের অবস্থান নির্ধারণ কওে দেয়। সেটা মনস্তাত্ত্বিকভাবেও। এ জন্যে টাকায় নামওতো লিখে রাখে কতো জন। সেতো মালিকানার চিন্তা থেকেই। বাম দলের টাকা সংগ্রহ গুণগতভাবে ভিন্ন-কারণ এটা একটা সামাজিক প্রয়াস-এবং তা সমগ্রের অধিকার নিশ্চিত করণের লক্ষ্যেই। কিন্তু আপনি কি নিশ্চিত যে যেদিন কোন কর্মীর সংগ্রহে টাকা বেশি আসবে তার মনটা সেই কম পাওয়ার মতোই একই থাকবে। তকে অফিসে ফিরে গিয়ে মন খারাপ করে থাকতে হবে না। আপনি সংগঠন করেছেন কি না জানি না। করলে জানতেন যে বেশি টাকা তুলতে পারে বা বেশি সংখ্যকবার টাকা তোলায় অংশ নেয় সেই নেতা হওয়ার সম্ভাবনা বেশি আমাদের বামরাজনীতির সংস্কৃতিতে। তাহলে । যার কাছে টাকা নেই-এই পৃথিবীতে তার অস্তিত্ব ধুলো-বালিসম। এ নির্মম বাস্তবতা। স্লোগান মানে আপনি দাবি করছেন-সংস্কৃতি নির্মাণ করছেন। সেখানে টাকার উপস্থিতি আমার কাছে আপত্তিকর। এদেশে টাকা নেই যাদের তাদের জন্যেই আপনার আন্দোলন- তাদের কাছেই আবার আপনি টাকা চাইবেন।
আর আপনি ভোট চাইতে যাওয়ার পর সে যদি নাই বোঝে আপনি ওদের মত নন-আপনাকে ভোট আর নোট দুটোই দিতে হবে কারণ আপনি তাদের জন্যেই আন্দোলন করছেন-তাহলে তার কাছে ভোট চাইতে যাওয়া বামের রাজনৈতিক চর্চার অস্বস্তি মাত্র। আমি সেজন্যেই বারবার বলেছি নির্বাচন হচ্ছে দীর্ঘমেয়াদি সময়ের প্রস্তুতি। কিন্তু বামদলগুলো নির্বাচনের সময়েই জনগনের সামনে অনেক বেশি দৃশ্যমান থাকে। এতদিন পরে এসে সেই টাকা নিয়েই স্লোগাণ তৈরি করলেন-এবং আবার অদৃশ্য হয়ে গেলেন। কিন্তু ওই জনগণকে যে টাকা পিছু ছাড়লো না। আবার ফিরে এসে ভাটের সময়ে আপনি নোট ভোট দুটোই চাইবেন এ কেমন কথা। কারণ-যার জন্যে আন্দোলন করছে বামরা সে ভোট যাকেই দিক নোটগুলোকে পরম মমতাতেই আঁকড়ে ধরে। এটা বামেদের বুঝতে হবে-এটা তার রাজনীতি।

টাকা পুরুষতান্ত্রিকই। আমাদের সময়ে টাকার মালিক পুরুষ-ধর্মীয় আইনে যাই থাক না কেন। আসলেই যে নারীর কাছে টাকা নাই তার জন্যে এই স্লোগাণ নিজের দাসত্বকেই মনে করিয়ে দেয়। তার কাছে কিছু কথা শোনাবো বলে টাকা চাইবো। এই চর্চা ঠিক না। বুর্জোয়ারা কি করল তা দেখার বিষয় কিন্তু বামেরা কি নির্মাণ করছে তাও দেখার বিষয়। বুর্জোয়াদের পাল্টাপাল্টিতে গণসংস্কৃতি নির্মাণ হয় না। জনগণকে নিয়েই তা করতে হয়।

আমি আসলেই কিছু বুঝাতে পেরেছি নাকি আপনাদের বিরক্তি তৈরি করছি-এ বিষয়ে সংশায়িত। তবে এই পোষ্টে আপনার মতামত আমার স্মরণে থাকলো।

লেখক বলেছেন: আপনিও বিশেষ করে আমার পোষ্ট পড়েছেন। এটা আমার পোষ্টের এবং ভাবনার প্রাপ্তি।

আর বিপ্লব এর স্তর বা এই সম্পর্কিত বিষয় আমার কাছে সেলফে তুলে রাখা বইয়ের মতই। ততদিন পর্যন্ত যতদিন পর্যন্ত আপনি দেখাতে পারবেন এই দেশে কোন সঠিক ধারার বাম দল আছে।

এ অনেক বড় সমালোচনা-কিন্তু যদি সত্যি হয়-তাই এই সমালোচনাকে মিথ্যা প্রমাণ করতে পারে।

ভালো থাকবেন।

লেখক বলেছেন: আমিও বলতে চাই ধর্মকে না বুঝলে-শ্রদ্ধা না থাকলে চলবে না। আর তত্ত্ব পরিবর্তনশীল। চর্চায়র সাথে তার দ্বান্দিক সম্পর্ক।

লেখক বলেছেন: আবারো আপনাকে ধন্যবাদ এই পোষ্টে মতামত প্রদানের জন্য। ধর্মের প্রতি আপনার শ্রদ্ধা প্রকাশ না করার সাবলিল ভঙ্গী ধর্ম সম্পর্কে আমার কিছু মতামত প্রচারের সুযোগ করে দিল। যদিও এই বিষয়ে পান্ডিত্য অর্জন এখনো সুদূর পরাহত-কিন্তু একেবারেই কিছু না বললে পূর্বের বক্তব্যগুলোও পরিষ্কার হবে না।

আমি কিছু বিষয় শুরুতেই পরিষ্কার করতে চাই যে আমি কখনোই বামপন্থীদের নামাজ পড়তে-পূজা করতে বলিনি। আর আমি মানবিকতা বর্জিত ধর্মকে শ্রদ্ধার চোখেও দেখতে বলিনি। একান্তই যে বৃদ্ধ এখন নিজের কবরে যাওয়ার দিন গোনে, ধর্ম তার এখনকার একমাত্র অবলম্বন-সে বামপন্থীদের রাজনীতির অংশ হলে তার ধর্ম সম্পর্কিত বিশ্বাসকে শ্রদ্ধা করতেই হবে। আমার বাবা নিজের মুসলমান পরিচয়ই প্রদান করেন-তার নিজের সম্পত্তির উল্লেখযোগ্য অংশ তিনি একমাত্র মেয়ের বিয়েতে খরচ করেছেন এবং এখন পর্যন্ত মেয়ের সংসারে সহযোগীতা দিচ্ছেন-স্থায়ী সম্পত্তিও দিয়ে যাবেন মেয়েকে। ধর্ম যাই বলুক না কেন। আমার যে সমস্ত বন্ধুরা এখন মদ খায়-শূয়োরের মাংস খায়-আওয়ামিলীগ সমর্থন করে, জীবনের কোন এক সময়ে তারা দাড়ি টুপি লাগিয়ে মৃত্যুর দিন গুনবে- এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই। কারণ মৃত্যুর প্রতি জিঞ্জাসা-অনন্তের প্রতি সাধনা-একজন মানুষের জন্য স্বাভাবিক-এ মানুষের চারিত্রিক বৈশিষ্ট। এই বিশ্বাস তার একাকীত্বের সঙ্গী-তার আস্থা-নির্ভরতা-একে শ্রদ্ধা না করে রাজনীতি আগাবে কোন পথে। একজন গওহর আলী-এত মহান একজন মানুষ-শেষ জীবনে তাঁর ইচ্ছা কেবলমাত্র শান্তিতে মরা। তার সামনে লাল পতাকার স্বপ্ন কি করে ফুটে উঠবে। যে যুবকের সাধ্য নাই মায়ের শ্রাদ্ধের টাকা যোগাড়ের -তাকে সেই টাকা যোগাড়ে সহযোগীতা করাটাই সেই মুহূর্তের মানবিকতা। যে কৃষক ক্ষেতের আলে নামাজ পড়ে সে আল্লাহকে তার সৃষ্টিকে গালিগালাজও করে-তবে। ধর্ম তার কাছে নির্ভরতারই প্রতীক-ভালো থাকার আকাঙ্ক্ষা মাত্র। যে বৃদ্ধা জীবনের অনেক চাওয়াকে চাপা দিয়েছে তার বোরখার তলে-সেও শেষ জীবনে স্বর্গের পথে যাওয়ার আশায় ব্যকুল থাকে। তার কাছে রাজনীতি মানে কি।

ওপররে চরিত্রগুলো উদাহরণমাত্র-এরকম অসংখ্য আছে। এদের মধ্যে কে সাম্প্রদায়িক-কে নারী বিদ্বেষী-কে অন্ধ-কুপমন্ডুক। নাকি রাষ্ট্রই সমস্ত কিছুর জন্য দায়ী। মানুষকে সাম্প্রদায়িক করে তুলেছে কে রাষ্ট্র না ধর্ম। এই দেশের ইতিহাস কি বলে-কারা ভাগ করেছে ভারতবর্ষ, রাজনীতি না ধর্ম। রাজনীতি কখনোই ধর্মের পক্ষে কাজ করেনি- সে ধর্মকে বিকৃত করেছে বারবার। আমাদের দেশে সাম্প্রদায়িকতার জোয়ার শুরুর কারণ কি রাজনৈতিক প্রেক্ষাপট না ধর্মীয় কারণ। সেই সাম্প্রদায়িকতা আজো যখন আমাদের রক্তে মিশে থাকে-তখন কাকে দায়ী করবেন ধর্মকে না উপনিবেশকে। ছোট বেলায় যতো হিন্দু এদেশে দেখেছি-এখন আর দেখি না কারণ কি। ধর্ম না রাজনীতি। ভাবুনতো-এদেশ থেকে নবান্ন গিয়েছে, মৌলবাদ এসেছে- বাউল গিয়েছে, মাদ্রাসা এসেছে-মনসার ভাসান গিয়েছে-গাজীর গীত গিয়েছে-পদ্মার নাচন গিয়েছে-বেড়েছে মসজিদ-বেড়েছে মোবাইল। তাহলে কে দায়ী এর জন্যে ইসলাম না রাষ্ট্র। এখনকার যাত্রা পালায় যখন নায়িকার ভরা বুক উদোম হয়ে যায়, সে কিসের জন্য-ওই ধর্মীয় মানুষগুলো সেখানে কি তাদের কোন ধর্মীয় কৃত্য পালন করতে যায়। আমি গ্রামে দেখেছি-মধ্যরাত অতিক্রান্ত সময়েও মারফতি গান শুনতে মহিলারা কতদূর থেকে ছুটে এসেছেন-মাথায় ঘোমটা পর্যন্ত টানার প্রয়োজন মনে করেন নি। অথচ যে মহিলা গাচ্ছিলেন-তাতে ধর্মের নবিজীর সাফাই- চুকা বেগুনের দৈহিক রুপের চুলকানি, সব আছে তার গানে। এই গান কি সমাজের রচনা নয়-এখানে ধর্মের দোষ কোথায়। এদশে পর্ণো এসেছে-হজ্বে যাওয়ার সংখ্যা বেড়েছ। আমাদের দেশে মানুষ কবে থেকে হজ্জে যায়। যাওয়ার কারণ কি ধর্মীয় না সামাজিক প্রতিপত্তি বৃদ্ধি-হজ্জ ও কি এখন একটা ব্যবসা নয়-এর সাথেও কি রাজনীতি যুক্ত নয়। তাহলে ধর্ম কোথায় আছে। যে পাকিস্তান ধর্মের কথা বলে রাষ্ট্র ভাঙলো, মুহূর্তের জন্যেও কি সে ধর্ম মেনেছে। সাম্রাজ্যবাদ যুদ্ধের গায়ে কোন পোষাক পড়ায়-ওই ধর্মেরই পোষাক। তার নিজেকে আড়াল করার জন্য। আমাদের দেশে হিন্দু ঘরের কোণে গিয়েও শান্তি পায় না-ঠিক উল্টো পরিস্থিতি ভারতে। তাহলে ধর্মকে কে চালায়। ইউরোপ ধর্মের বিরুদ্ধে রেনেসাঁ আনলো আর তারপরই আফ্রিকাতে নিয়ে গেল ধর্ম-এখানেও তাই। তাহলে কি বলবেন না রাষ্ট্র ধর্মেরও শত্রু।

ধর্ম ছিল গণমানুষের সংস্কৃতি। এই দেশে দেখুন-রামায়ণে কি আছে-শ্রী কৃষ্ণ কীর্তন কি বলে-চৈতন্য-বাউলরা। ইসলাম এখানে এসে কোনভাবেই কি স্থানীয়ের প্রভাব মুক্ত থাকতে পেরেছে। চর্যাপদ কে কি বলবেন- এতো বৌদ্ধদের সৃষ্টি। সেই চর্যাপদের সাহিত্যে প্রভাবিত রবীন্দ্রনাথসহ সকলেই। সেই চর্যাপদে উল্লেখ আছে নাটকের প্রসাধনির কথা। তার মানে সেই সময়ে নাটকের চর্চা হত। ওই চর্যাপদের বাণি গীত হত বলেও শোনা যায়। সেই বৌদ্ধও সাম্প্রদায়িক হয়ে গেল-কখন, যখন-পালরা তাদের রাজনৈতিক উদ্দেশ্যে ব্যবহার করলো বৌদ্ধদের। কৈবর্তরা পালদের সাথে বিদ্রোহ করলো-অস্তিত্ব রক্ষার জন্য-সেও তো ধর্মীয় রীতিতে সংগঠিত হয়েই। বৌদ্ধ ধর্মের বিষয়টা একটু খেয়াল করুন-বিশ্বে এখন যে সমস্ত দেশে বৌদ্ধদের সংখ্যা বেশি সেখানে সংঘাত সংঘর্ষ কম-যেটুকু থাকে তাও রাষ্ট্রেরই প্ররোচণা। ভূটানে-সেখানকার মানুষ ধর্মের প্রতি প্রচন্ড আকৃষ্ট হচ্ছে। সেখানে বার্ষিক উন্নয়ন কর্মসূচির বদলে বার্ষিক সুখে থাকার কর্মসূচি নেয়া হয়েছে বলে পত্রিকায় পড়লাম। এবং দেখুন ভূটানে কোন অশান্তি নেই।

রামায়ণে সীতাই মহৎ-মর্যাদায় সে রামকে ছাড়িয়ে যায়- রাম দেবতা আর সীতা দেবতার সৃষ্টি। সীতা নারী-সে আত্মসম্মানে দেবতার কাছেও হার মানে না। কিন্তু সেই সীতাই সতিত্ব নিয়ে প্রশ্নে পড়ে-কারা করে সেই প্রশ্ন-রামায়ণেই আছে উত্তর- ব্রাহ্মনরা। যে হিন্দু ধর্মে এতোগুলো দেবী-সেই হিন্দু ধর্মে নারীর অবদমন শুরুর কারণ কি। ব্রাহ্মনদের রাজনীতি-পুরুষতান্ত্রিকতা। মহাভারতেরও দেখুন, নারী সেখানে বিশাল ব্যপ্তি নিয়ে আছে। নারী ছোট হয়ে গেল কেন-সেই আধিপত্যের প্রশ্নেইতো। সাম্রাজ্যের কাছেইতো নারী পরাস্ত হলো-কারণ তাকে দিয়ে যুদ্ধ হবে না। সে কোমল। নারীর ভালোবাসাকে পতিব্রতা হিসেবে প্রচার দিলো কারা পুরুষরাই। কালীর পা কি শিবের বুকে ওঠেনি। আর মনসা- রাজশক্তির বিরুদ্ধে তা বিদ্রোহেরই প্রকাশ-তার প্রধাণও নারী। কিন্তু সেই ধর্মই কালে কেমন পরিবর্তিত-বিকৃত হয়। তারপরও সেই বিকৃত ধর্মের অনুশাসন সাধারণ মানতে চায় না। জানেও না অনেকেই। কিন্তু রাষ্ট্র ঠিকই জানে-রাজনীতি ঠিকই জানে। দোররা মারার বিধান ইসলামের কোথায় আছে-সেই বিধান চালু করল কারা-মৌলবাদীরা, কেন-স্বার্থ কিসের, ধর্মীয় না রাষ্ট্রীয়।

আশা করছি আমার আলোচনা আপনার এই পোষ্ট সংক্রান্ত মনোযোগের বিঘ্ন ঘটাবে না। আরো কিছু লিখবো শীঘ্রই।

লেখক বলেছেন: আমি বলতে চাচ্ছিলাম রাষ্ট্রই এখন ধর্ম পালন করে। জনগণের ধর্ম পালনের অত গরজ নেই। রাষ্ট্র এখন নামাজ পড়ে-মাঝে মাঝে পূজায় যায়-রাষ্ট্রের মাথায় বিসমিল্লাহ্-টুপি দাড়ি নিয়ে রাষ্ট্রই আলাপ করে সংসদে। বি.এন.পি ভোট পেছানোর জন্যে হজ্জ্বের কারণ দেখিয়েছিলো। কোথাও শুনেছেন জনগণের এই বিষয়ে কোন মন্তব্য-বরংচ এটা বি.এন.পির চালিয়াতি বলেই বিশ্বাস করেছিল। রাষ্ট্র কিন্তু সেই নির্বাচন পিছিয়েছিল। জনগণের এতো নিয়ম কানুন মনে নেই। যদি না রাষ্ট্র, সমাজ মনে করিয়ে দেয়। জনগণের জন্য এটা বিশ্বাস-তার মুক্তির পথ-সেই পথ যদি বাম কখনও দেখাতে পারে তাহলে এখনকার পথকে সঙ্গী করেই নিয়ে যেতে হবে, অনেকদিন পর্যন্ত।

আফ্রিকায় দেখুন-সেখানে ইউরোপ যখন ধর্ম নিয়ে গেলো-এক কৃষ্ণাঙ্গ ধর্মযাজক ডেসমন্ড টুটর ভাষ্যে-সাদা চামড়ার লোকগুলো যখন এল, তখন তাদের হাতে ছিল বাইবেল আর কালো মানুষদের অর্থাৎ আমাদের হাতে ছিল আমাদের মৃত্তিকা, জমি। ওরা বলল চোখ বন্ধ কর, ঈশ্বরকে ভাব, ধ্যনস্থ হও। আমরা বন্ধ করলাম আমাদের চোখ। তারপর চোখ খুলে দেখি ওদের হাতে আমাদের ভূমি, আর আমাদের হাতে শুধুই একখানা বাইবেল। আফ্রিকানার দাঁড়াতে পারত তাদের বিরুদ্ধে-যদি ধর্মকে অস্ত্র হিসেবে ব্যবহার করত। আচেবে থিংকস ফল এপার্টে ওকোংকোর সেই সর্প্ধাই তুলে ধরেছেন যে স্পর্ধার শক্তি নিজের ধর্ম-সংস্কৃতি, যা দাঁড়িয়েছিলো ইউরোপের বিরুদ্ধে-বাইবেলের বিরুদ্ধে নয়। সেমবেন উসমান লিখেছেন উপজাতির ক্ষত চিহ্ন-দাসত্বের থেকে মুক্তি পেতে নিজের মেয়ের গায়ে অসংখ্য ক্ষত তৈরি করেছেন-তাই এখন তাদের ধর্মীয় রীতি। ধর্ম কেউ বিকৃত করে আবার কেউ ধর্ম দিয়েই নির্মাণ করে মানবিক ইতিহাস।

আমাদের দেশের আদিবাসীদের রাজনৈতিক অধিকার রক্ষা করতে হলে তাদের ধর্মকে রক্ষা করতে হবে। কারণ ধর্ম শুধুমাত্র তাদের কৃত্য পালনের বিষয় নয় তা তাদের জীবন যাপনের রীতি-তাদের উৎসব-সামাজিকতা। সেলিম আল-দীনের বনপাংশুলে তাই লিখা আছে-মান্দিদের সাথে আধুনিকতার সংঘাত-রাষ্ট্রের সংঘাত-যা শুধুমাত্র তাদের জীবিকাকেই নয় জীবনকেও ধ্বংস করে দিচ্ছে। ধর্ম তাদের আন্দোলনের ভাষা-ইতিহাস বারবার তাই স্বাক্ষ্য দিয়েছে।

আপনি বলছেন ধর্মের বিষয়ে মানুষের আবেগ আছে-আমাদের দেশের বামেদের আবেগ বিষয়ক মতামত আমার জানা নেই। আবেগ মানবিক একটি বিষয় এটুকু নিজের জ্ঞানে বুঝি। অন্ধ আবেগ সমাজেই তৈরি হয় এটা মানি। কিন্তু যেটা আবেগ তাকে অস্বীকার করাটা কি অমানবিক হয় না। রবীন্দ্রনাথ মানুষের ধর্মে বলেছেন-
মনুষ্যত্বের বিকাশের সঙ্গে সঙ্গেই দেবতার উপলব্ধি মোহমুক্ত হতে থাকে, অন্তত হওয়া উচিত। হয় না যে তার কারণ, ধর্মসন্মন্ধীয় সবকিছুকেই আমরা নিত্য বলে ধরে নিয়েছি। ভুলে যাই যে, ধর্মের নিত্য আদর্শকে শ্রদ্ধা করি বলেই ধর্মমতকেও নিত্য বলে স্বীকার করতে হবে এমন কথা বলা চলে না। ভৌতিক বিজ্ঞানের মূলে নিত্যসত্য আছে বলেই বৈজ্ঞানিক মতামত মাত্রই নিত্য, এমন গোঁড়ামির কথা যদি বলি তাহলে আজও বলতে হব, সূর্যই পৃথিবীকে প্রদক্ষিণ করছে।

আরো বলেছেন-
এ কথা মানতে হবে, ভুল মত মানুষেরই আছ, জন্তুর নেই। ................. কিন্তু মূল কথাটি হচ্ছে, তার এই বিশ্বাস যে, প্রত্যক্ষ বিচ্ছিন্নতাকে পরিপূর্ণ করে আছে অপ্রত্যক্ষ নিখিলতার সত্য। সমগ্রকে উপলব্ধি করবার যে প্রেরণা আছ তার মনে সেই তার ভূমার বোধ। মানুষ অন্তরে বাহিরে অনুভব করে সে আছে একটা নিখিলের মধ্যে। সেই নিখিলের সঙ্গে সচেতন সচেষ্ট যোগসাধন দ্বারাই সে আপনাকে সত্য করে জানতে থাকে। বাহিরের যোগে তার সমবৃদ্ধি ভিতরের যোগে তার সার্থকতা।

মানুষর সেই অনন্তের প্রতি সাধনাক কিছুতেই অস্বীকার করা যায় না। লালনে আছ-
দেহ-ধন-মন দিতে হয়-
সে-ও ধন তারি, আমারতো নয়,
আমি মুটে মোট চালাই।
আবার ভেবে দেখি
আমিই বা কি
তাওতো আমার হিসাব নাই।।

সেই আমিকে ধরার বা বোঝার কিংবা চিন্তা করার সময় আমার নেই-জীবন আর যুক্তি-প্রগতি কতো কিছুর ভীড়ে সুযোগই বা কোথায়। কিন্তু তার ওই বোধকে কিছুতেই অস্বীকার করতে পারি না। হয়তো কখনও ভেবে উঠি-কিংবা এই যে এখানে উল্লেখ করলাম। সেই অনন্তকে জানবার সাধনা মানুষের নিশ্চয়ই হারিয়ে যাব না।

আমি ধর্ম বলতে একেই বুঝিয়ে ছিলাম। জিজ্ঞাসা। মানুষর জিঞ্জাসাকে-বিশ্বাসক শ্রদ্ধা করতেই হবে। ধর্মের হিংস্রতা পুঁজিবাদে দূর হবে না, বাড়বে বরঞ্চ। এই মুহূর্তে স্থানীয় গণসংস্কৃতি নির্মাণই পারে জনগণকে ধর্মের অন্ধতার বিরুদ্ধে উজ্জিবীত করতে। কিন্তু সে ধর্মকে সাথে নিয়েই-মানে ধর্মকে স্বীকৃতি দিয়েই-ধর্ম মানে স্রেফ বিশ্বাসও যদি ধরে নেই।

আপনার পান্ডিত্য সম্পর্কে আমার শ্রদ্ধা আছে-খুব বেশি পড়াশোনা না করে আপনার সাথে বেশিদূর চালিয়ে নিতে পারবো না এটা জানি। আপনার পরবর্তী মতের অপেক্ষায় রইলাম। আমি এই পর্যন্তই। এই বিষয়ে আরো কিছু পড়াশোনা করে একটা পোষ্ট দেয়ার ভাবনা রইলো। আপনার পরবর্তী মতামতগুলোও ভাবনাকে সঙ্গ দিবে।

ভালো থাকবেন।

লেখক বলেছেন: হ্যাঁ, প্রাক্তন...........

কেন?