১| ১৪ ই জানুয়ারি, ২০২৬ রাত ১০:২২

বাজ ৩ বলেছেন: চমৎকার কবিতা।ভাই।দেহের পিছনেই যার সমস্ত কষ্ট আর পরিশ্রম ব্যায় হয়,আত্মার কোনো খোজখরব নেয়না,পরিনামে তার ভগ্যে শুধু আফসোসই জুটবে।আর যারা আত্মশুদ্ধিতে মগ্ন আছে,নামাজ,মুরাকাবা ইবাদতে মগ্ন থাকে অধিকাংশ সময়ে,তার পরমাত্মা কবরের মধ্যেও হাসতে থাকবে,এবং আরো উজ্জল হবে।দুনিয়াতেও এই ধরনের মানুষ শান্তিতে থাকে।চমৎকার কবিতায় ২৫ +(প্লাস) রইলো

২| ১৫ ই জানুয়ারি, ২০২৬ ভোর ৬:৫৩

ডঃ এম এ আলী বলেছেন:



দারুন সুন্দর হয়েছে কবিতা। বেশ মনযোগ সহকারে মন্ত্র মুগ্ধের ন্যয় কবিতাটি পড়লাম।সত্যিই আপনার এই
প্রকৃতি ও প্রবৃত্তি কবিতাটি সমকালীন মানবজীবনের এক বহুমাত্রিক পাঠ, যেখানে সামাজিক বাস্তবতা, নৈতিক
সংকট ও আধ্যাত্মিক বিচ্যুতি একই সূত্রে গাঁথা। আপনি এখানে মানুষকে কেবল সামাজিক সত্তা হিসেবে নয়, বরং
আত্মিক ও প্রবৃত্তিগত দ্বন্দ্বে আবদ্ধ এক অস্তিত্ব হিসেবে উপস্থাপন করেছেন। ফলে কবিতাটি একদিকে যেমন বাস্তব
সমাজচিত্রের প্রতিফলন, অন্যদিকে তেমনি মানুষের অন্তর্লোকের গভীর দার্শনিক অনুসন্ধান।

কবিতার সূচনায় মানুষকে মানব নামক প্রাণী হিসেবে চিহ্নিত করা এক প্রখর বস্তুনিষ্ঠ পর্যবেক্ষণ। এতে মানুষের
তথাকথিত সভ্যতার আড়ালে লুকিয়ে থাকা হিংস্রতা, স্বার্থপরতা ও সহিংস প্রবণতা নগ্ন হয়ে ওঠে। সামাজিক
পরিসরে এই প্রবৃত্তিগুলো যখন নিয়ন্ত্রণহীনভাবে প্রবাহিত হয়, তখন তা মহামারী‌’র রূপ ধারণ করে যেখানে অন্যায়
ও অবক্ষয় সংক্রামক ব্যাধির মতো সমাজকে গ্রাস করে।এই চিত্রায়ণ একই সঙ্গে সামাজিক বাস্তবতা ও আধ্যাত্মিক
অবক্ষয়ের ইঙ্গিত বহন করে।

কবিতাটির অন্যতম শক্তি হলো প্রবৃত্তিগুলোর প্রতীকী রূপায়ণ। কাম, ক্রোধ, লোভ, মোহ, মদ ও মাংস এসব
কেবল ব্যক্তিগত দুর্বলতা নয়; এগুলোকে আপনি মানবসভ্যতার অন্তর্গত ধ্বংসাত্মক শক্তি হিসেবে চিত্রিত করেছেন।
বস্তুনিষ্ঠভাবে এগুলো মানুষের আচরণকে বিপথে চালিত করে, আর দার্শনিকভাবে এগুলো আত্মার উপর ইন্দ্রিয় ও
অহংকারের আধিপত্যের প্রতীক। ক্রোধ আগ্নেয়গিরির মতো আত্মবিনাশী, লোভ চোরাবালির মতো অতৃপ্ত ও গ্রাসী,
আর মোহ দৃষ্টিহীনতার অন্ধকার যেখানে সত্য ও মিথ্যার পার্থক্য লুপ্ত হয়।

এই কবিতায় প্রবৃত্তির বিপরীতে যে শক্তিটি নীরবে উপস্থিত, তা হলো বিবেক ও আত্মজ্ঞান। আপনি দেখিয়েছেন,
মানুষ যখন সহজ ও সরল পথ ছেড়ে ধূর্ততার সঙ্গে চলতে শুরু করে, তখন সে নিজের অন্তর্গত নৈতিক কণ্ঠস্বর
হারায়। আধ্যাত্মিক দৃষ্টিতে এটি আত্মবিস্মৃতি যেখানে মানুষ স্রষ্টা-নির্ধারিত প্রকৃতির পথ থেকে বিচ্যুত হয়ে নফস
বা অহংয়ের দাসে পরিণত হয়। সামাজিকভাবে এই বিচ্যুতি জন্ম দেয় শোষণ, সহিংসতা ও মূল্যবোধের অবক্ষয়।

তবে এই কবিতাটি কেবল পতনের বর্ণনায় সীমাবদ্ধ নয়। হতাশা নামক বিদ্যালয় ও জ্ঞান আহরণে মগ্ন হওয়ার
চিত্রকল্পে আপনি ইঙ্গিত দেন যে পতনও এক প্রকার শিক্ষা। বস্তুনিষ্ঠভাবে এটি মানুষের জীবনসংগ্রামের বাস্তব
সত্য, আর আধ্যাত্মিকভাবে এটি আত্মশুদ্ধির সম্ভাবনাময় সূচনা। কিন্তু এই পথ সহজ নয়; এখানে প্রয়োজন সংযম,
ধৈর্য, বিবেক ও আত্মসংযোজন যা খুব কম মানুষই গ্রহণ করতে সক্ষম।

কবিতাটির শেষাংশে উত্থাপিত প্রশ্নগুলো এর দার্শনিক গভীরতাকে পরিপূর্ণতা দেয়। ক্ষতিকর এই পথে কেন
হাসির বদলে ক্রেশ? এই প্রশ্ন একদিকে সমাজের প্রতি অভিযোগ, অন্যদিকে আত্মার প্রতি আহ্বান। আপনি কোনো
সরাসরি উপদেশ দিচ্ছেন না; বরং কবিতাটির পাঠককে আত্মসমালোচনার মুখোমুখি দাঁড় করিয়ে দিয়েছেন।
এতে করে মনে হল কবিতাটি নৈতিক উপদেশের গণ্ডি ছাড়িয়ে এক অন্তর্মুখী আত্মজিজ্ঞাসায় রূপ নিয়েছে।

সব মিলিয়ে, প্রকৃতি ও প্রবৃত্তি একটি শক্তিশালী সমন্বিত কবিতা যেখানে সমাজবীক্ষণ, নৈতিক প্রতিবাদ ও
আধ্যাত্মিক অনুসন্ধান একসূত্রে মিলিত হয়েছে। এটি আমাদের দেখায়, মানুষের প্রকৃত সংকট বাহিরের নয়;
সংকট নিহিত তার নিজের প্রবৃত্তির অনিয়ন্ত্রিত আধিপত্যে।এই কবিতা ামাদেরকে শুধু ভাবায় না, বরং নিজের
জীবনপথ ও আত্মিক অবস্থান নতুন করে বিবেচনা করতে বাধ্য করে এটাই এর সবচেয়ে বড় সার্থকতা।

যথাযথ শব্দ সম্ভার এক্রিত করে পযথোপযুক্ত শব্দ/কথার পর কথা সাজিয়ে এমন একটি কবিতা লেখা সত্যিই খুব
দুরুহ ব্যপার। মনে করে দেয় কবি গুরুর ভাষা ও ছন্দ কবিতার কথা, সেখানে আদি মহাকবি বাল্মিকী 'তমসা' নদীর
তীরে বসে প্রকৃতির রূপ ও জীবনের গভীরতাকে অনুভব করছেন । উল্লেখ্য সেখানে বাল্মিকি প্রকৃতির দান পাখী
ক্রৌঞ্চকে শীকারীর তীরে বিদ্ধ হওয়ার পর ক্রৌঞ্চীর মর্মব্যথা অনুভবে শিকারীর হিংস প্রবৃত্তির প্রতি দৃষ্টি দিয়ে
নতুন ছন্দের সন্ধানে মগ্ন হয়ে লিখে ছিলেন মহাকাব্য রামায়ন ।

সুন্দর বহুমুখী অর্থবোধক কবিতাটির জন্য ধন্যবাদ ।

শুভেচ্ছা রইল ।

৩| ১৫ ই জানুয়ারি, ২০২৬ সকাল ৯:৪৪

রাজীব নুর বলেছেন: কবিতা পাঠ করিলাম।

৪| ১৫ ই জানুয়ারি, ২০২৬ সকাল ১১:৫১

বাজ ৩ বলেছেন: ভাই (২৫+) মানে হলে,এই কবিতা পঁচিশ বছরের উর্ধ্বের মানুষ পুরোপুরি বুজতে পারবে,এর নিচের মানুষেরা পুরো বুজতে পারবেনা।কথাটা একটু মকা করলাম।আসলে আমি ২৫ টি লাইক দিয়ুেছিলাম।মিডিয়ামে এককন ৫০+ লাইক দিতে পারে কিন্তু,সামুতে দেওয়া যায়না।এজন্য টাইপ করে উঠিয়ে দিলাম।ধন্যবাম আমার কমেন্টের সুন্দর জবাব দেওয়ার জন্য

৫| ১৫ ই জানুয়ারি, ২০২৬ সকাল ১১:৫২

বাজ ৩ বলেছেন: সরি মজা করেই বলেছিলাম কথাটা

৬| ১৫ ই জানুয়ারি, ২০২৬ সন্ধ্যা ৬:১১

নতুন নকিব বলেছেন:



গভীর মনোযোগের সাথে পাঠ করলাম। সুন্দর ভাবনা উঠে এসেছে কবিতায়। মানুষ প্রকৃতির নিয়মে জন্ম থেকে মৃত্যু পর্যন্ত ক্ষয়িষ্ণু দেহে আবদ্ধ। কিন্তু মানবসমাজে প্রবৃত্তি (স্বভাব) ও ষড়রিপু (কাম, ক্রোধ, লোভ, মোহ, মদ, মাৎসর্য) মহামারীর মতো ছড়িয়ে পড়ে। মানুষ সহজ-সরল থেকে ধূর্ততা, হিংসা, খুন-খারাবি শিখে নেয়, পশুদের তুলনায় শুধু ভোগ-বিলাসে মত্ত থাকে।

একদিকে খুব কম মানুষই সৎ ও জান্নাতগামী হয়, অন্যদিকে নরকীয় প্রবৃত্তির সঙ্গে দিনরাত মিশে থাকে। প্রবৃত্তির এই ছয় শত্রুর সঙ্গে প্রতিনিয়ত লড়াই করতে হয়। অতিরিক্ত কাম লাঞ্ছনা ডেকে আনে, ক্রোধ নিজেকে পুড়িয়ে মারে, লোভ কখনো তৃপ্ত হয় না, মোহ মায়ায় ফেলে, মদ (অহংকার) সীমালঙ্ঘন ঘটায়, আর মাৎসর্য (হিংসা) পরের সুখ দেখে জ্বলে।

জীবনের এই ক্ষণিক পথে কেন হাসির বদলে শুধু ক্লেশ, বিষাদ আর যন্ত্রণাই বেশি?

অত্যন্ত গভীর, চিন্তাশীল ও মানবপ্রকৃতির কঠোর সত্য উন্মোচনকারী একটি সুন্দর কবিতা লিখেছেন।
অসংখ্য ধন্যবাদ এত সুন্দর করে মনের কথা প্রকাশ করার জন্য।