০৪ ঠা মার্চ, ২০২৬ সকাল ১১:১৭

ডঃ এম এ আলী বলেছেন:



মুল্যবান অনুপ্রেরণাদাক কথা বলার জন্য ধন্যবাদ ।

শুভেচ্ছা রইল ।

০৪ ঠা মার্চ, ২০২৬ সকাল ১১:২৫

ডঃ এম এ আলী বলেছেন:



ঠিকই বলেছেন, কবিতা আবেগের খেলা । তবে খেলার মতোই, নিয়ম না জানলেও মানুষ খেলতে খেলতেই
শিখে ফেলে।
আমি কবিতা বুঝি না এই স্বীকারোক্তিটাই আসলে কবিতা বোঝার প্রথম দরজা। কারণ কবিতা মানে সব বুঝে
ফেলা নয়; বরং অনুভবের দিকে এক ধাপ এগোনো।

আপনি যখন পাওয়ারফুল ল্যান্স দিয়ে ঢাকার রাজপথ, অলিগলি, আলো-ছায়া, মানুষের মুখ এসব ধরে রাখেন,
তখন আপনি কেবল ছবি তুলছেন না; আপনি মুহূর্তকে সংরক্ষণ করছেন। কবিতাও ঠিক তাই করে শব্দের মাধ্যমে
মুহূর্তকে স্থির করে।

কবিতা লিখতে হলে কবি হতে হয় না; লাগে শুধু লক্ষ্য করা, একটু থেমে থাকা, আর নিজের ভেতরের কথাটাকে
ভয় না পাওয়া। আপনি যেহেতু প্রতিদিনের ডায়েরি লিখছেন, তার মানে আপনি ইতিমধ্যে শব্দের সঙ্গে বন্ধুত্ব করে
ফেলেছেন।

হয়তো একদিন দেখবেন আপনার কোনো একটি বাক্যই হঠাৎ কবিতা হয়ে গেছে। আর হয়ত কেন আপনার
লেখা কবিদিতো আপনার ব্লগেই দেখেছি ।
তাই লিখে যান। বুঝতে চাওয়ার চেয়ে অনুভব করতে শুরু করুন। কবিতা তখন নিজেই আপনার কাছে
এসে বসবে।

শুভেচ্ছা রইল

০৪ ঠা মার্চ, ২০২৬ রাত ১১:৪৫

ডঃ এম এ আলী বলেছেন:





ব্লগটি দিনে দিনে কেমন জানি ম্রিয়মান হয়ে যাচ্ছে , তাই আমি বলতে গেলে সারক্ষনই লগ ইন অবস্থায় থাকি ।
নীজ পোস্ট খুব কমই দেই, তবে অনেকের পোস্টেই সক্রিয় বিচরণ করি ও মন্তব্য লিখি যতটুকু পারি ।

যাহোক। এবার আপনার প্রশ্নটি নিয়ে ্একটু আলোচনা শেয়ার করি , আপনি নিশ্চয়ই আমার থেকে এ বিষয়ে
ভালো জানেন , যিনি বিষয়ে কিছুই জানেননা তিনি গুছিয়ে প্রশ্নোও করতে পারেন না । সেই বিশ্বাস হতেই
বলি আপনি এ বিষয়ে ভাল জানেন , এখানে শুধু আমার জানা কথা কিছুটা শেয়ার করলাম সংক্ষেপে । বেশি
করে বলতে গেলে ভলিউমের পর ভলিউম ভরে যাবে কিন্তু কথা ফুরাবেনা ।

এখন বলি, বিধাতা প্রথমে একা ছিলেন, তারপর দু’হু হলেন এই বাক্যটি আক্ষরিক নয়, বরং গভীর আধ্যাত্মিক
প্রতীকের ভাষা। এখানে একা ও দুহু কোনো সংখ্যাগত পরিবর্তন নয় বরং তা সত্তা ও প্রকাশের রহস্য।
একত্ব তথা ওয়াহদাতুল ওজুদ (অস্তিত্বের একত্ব),মহান আল্লাহ তাঁর সত্তায় চিরকালই এক ও অদ্বিতীয়।
যেমন কুরআনে আছে কুল হুয়াল্লাহু আহাদ বলুন, তিনি আল্লাহ, এক।

সুফীরা বলেন, আল্লাহর এই একত্বের অবস্থাকে বোঝাতে তাঁরা গায়েবুল গায়েব (অদৃশ্যেরও অদৃশ্য) অবস্থা বলেন।
এই ধারণা বিশদভাবে ব্যাখ্যা করেছেন ইবনে আরাবি তাঁর ওয়াহদাতুল ওজুদ তত্ত্বে। তাঁর মতে, বাস্তবে একটিই
সত্তা আল্লাহ। বাকি সব তাঁর তাজাল্লি (প্রকাশ)।

দুহু হওয়া মানে এখানে আল্লাহর সত্তায় বিভাজন নয় বরং খালিক (স্রষ্টা) ও মাখলুক (সৃষ্টি)এই সম্পর্কের প্রকাশ।
সুফী ভাষায় বলা হয় সত্তা এক কিন্তু সিফাত (গুণাবলি) প্রকাশের মাধ্যমে সৃষ্টি জগতের উদ্ভব।
আল্লাহ নিজেকে জানার জন্য সৃষ্টি করলেন এটি একটি বিখ্যাত সুফী হাদিসে কুদসির ব্যাখ্যায় বলা হয়,
আমি ছিলাম এক গোপন ধন, আমি চাইলাম পরিচিত হতে, তাই সৃষ্টি করলাম।সুফীরা এটিকে আক্ষরিক নয়,
প্রতীকী ব্যাখ্যায় নেন। অর্থাৎ সৃষ্টির মাধ্যমে আল্লাহর গুণাবলি প্রতিফলিত হলো রহমান, রহীম, খালিক,
রাজ্জাক ইত্যাদি।

সুফী মরমীরা বিষয়টিকে প্রেমের ভাষায়ও ব্যাখ্যা করেন।প্রেমে আমি ও তুমি আছে, কিন্তু গভীরতম স্তরে প্রেমিক
ও প্রিয়তম একাত্ম হয়ে যায়।মনসুর আল-হাল্লাজ বলেছিলেন আনাল হক (আমি সত্য)। তিনি নিজেকে আল্লা
দাবি করেননি বরং তাঁর আত্মা এতটাই আল্লাহর প্রেমে বিলীন হয়েছিল যে আমি ও তুমি ভেদরেখা মুছে গিয়েছিল।

মরমী উপলব্ধিতে সারকথা হল আল্লাহ কখনোই এক থেকে দুই হননি সংখ্যাগত অর্থে। দুহু তথা দুই হলো
সম্পর্কের ভাষা স্রষ্টা ও সৃষ্টি। সৃষ্টি হলো তাঁর সৌন্দর্য ও গুণাবলির প্রতিফলন।চূড়ান্ত সত্যে আবার সবই সেই
একের দিকে প্রত্যাবর্তন করে ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন।

মুল্যবান প্রশ্নটি করার জন্য ধন্যবাদ । পোস্টটি এই রমজানে আমার নীজ প্রতিশ্রুত মরমী সিরিজের একটি
ছোট অংশ ।

অনেক অনেক শুভেচ্ছা রইল ।