০৫ ই মার্চ, ২০২৬ সকাল ১১:৪৬

ডঃ এম এ আলী বলেছেন:




ঠিকই বলেছেন , বর্তমান প্রজন্মের একটি বড় অংশ বিশ্বসাহিত্যের বিশাল ভাণ্ডারের সঙ্গে পরিচিত হওয়ার আগেই
বড় হয়ে উঠছে,এটি সত্যিই চিন্তার বিষয়। অনেকেই আজ জ্ঞান অর্জনের নির্ভরযোগ্য উৎসের বদলে সামাজিক
যোগাযোগমাধ্যমের অগভীর বা কখনও ভুল তথ্যের ওপর নির্ভর করছে। ফলে গভীর পাঠ, বিশ্লেষণী চিন্তা ও
সমৃদ্ধ সাহিত্যচর্চার সুযোগ ধীরে ধীরে সংকুচিত হয়ে যাচ্ছে।

এমন পরিস্থিতিতে মনে হয়, হয়তো এক সময় মুদ্রিত বই পড়া একটি বিলাসী অভ্যাসে পরিণত হবে যা
ভাবতেই মন খারাপ লাগে। কিন্তু একই সঙ্গে এটাও সত্য যে বই ও জ্ঞানচর্চার শক্তি কখনও হারিয়ে যায় না,
শুধু তার মাধ্যম বদলায়।

তাই বইমেলা এবং বইকেন্দ্রিক উদ্যোগগুলোর এখন সময়ের সঙ্গে তাল মিলিয়ে এগিয়ে আসা অত্যন্ত জরুরি।
মুদ্রিত বইয়ের পাশাপাশি ডিজিটাল বই, অডিওবুক এবং অনলাইন পাঠ উদ্যোগের মাধ্যমে মানুষকে আবার
বইয়ের জগতে ফিরিয়ে আনার চেষ্টা করতে হবে। যদি সৃজনশীলভাবে এই উদ্যোগগুলো নেওয়া যায়, তবে
নতুন প্রজন্মকে বই পড়ার আনন্দ, গভীর চিন্তা এবং সত্যিকারের জ্ঞানচর্চার পথে অনুপ্রাণিত করা অবশ্যই
সম্ভব।

কারণ শেষ পর্যন্ত, মাধ্যম বদলাতে পারে কিন্তু জ্ঞান, সাহিত্য এবং বইয়ের প্রতি মানুষের আকর্ষণ কখনও
নিঃশেষ হয়ে যায় না।

সহমত পোষনের জন্য ধন্যবাদ ।

শুভেচ্ছা রইল ।

০৬ ই মার্চ, ২০২৬ ভোর ৪:০৩

ডঃ এম এ আলী বলেছেন:



ভাই এটাইতো বাস্তবতা ।
শুভেচ্ছা রইল

০৬ ই মার্চ, ২০২৬ সকাল ৮:১২

ডঃ এম এ আলী বলেছেন:



আপনার মন্তব্যটি মনোযোগ দিয়ে পড়লাম। লেখালেখি ও পাঠের অভিজ্ঞতা নিয়ে আপনার আন্তরিক ভাবনার প্রতি
আমার সত্যিই শ্রদ্ধা আছে। বিশেষ করে লেখক শব্দটির বিস্তৃত পরিসর নিয়ে যে কথা বলেছেন, সেটি যথেষ্ট গুরুত্বপূর্ণ
এবং অনেক ক্ষেত্রেই সত্যও বটে।

তবে বিনয়ের সঙ্গেই কিছু বিবেচনাযোগ্য বিষয় নিয়ে আলোচনা করতে চাই। আপনি যে উপসংহারটিতে
পৌঁছেছেন বিশুদ্ধ কথাসাহিত্যের চর্চাকারীদের জন্য অনলাইন বা পিডিএফের জগতটি উপযোগী নয় আমার
মনে হয় বিষয়টি এতটা সরলভাবে নির্ধারণ করা যায় না।

কমলকুমার মজুমদার, আখতারুজ্জামান ইলিয়াস বা দেবেশ রায়ের মতো গভীর ও জটিল কথাসাহিত্য পাঠ করতে
মনোযোগ, ধৈর্য এবং পুনঃপাঠের প্রয়োজনএ কথা নিঃসন্দেহে সত্য। কিন্তু সেই মনোযোগের অভাবের কারণ মাধ্যম
(কাগজ না স্ক্রিন) এই সিদ্ধান্তটি সম্ভবত একটু তাড়াহুড়ো হয়ে গেছে। কারণ পাঠের গভীরতা শেষ পর্যন্ত পাঠকের
মানসিক প্রস্তুতি ও অভ্যাসের উপরই বেশি নির্ভর করে, মাধ্যমের উপর নয়।

বাস্তবে দেখা যাচ্ছে, পৃথিবীর বহু গুরুত্বপূর্ণ সাহিত্য, গবেষণা এবং চিন্তাধারাই এখন ডিজিটাল মাধ্যমে পড়া, সংরক্ষণ
ও আলোচিত হচ্ছে। এমনকি অনেক গুরুগম্ভীর সাহিত্য পাঠকও আজকাল পিডিএফ বা ই–রিডারে মনোযোগ দিয়েই
পড়েন। ফলে কেবল মাধ্যমের কারণে বিশুদ্ধ সাহিত্য পাঠ অসম্ভব এ কথা বলা হয়তো একটু কঠোর বা সীমিত ধারণা
হয়ে দাঁড়ায়।

আরও বিনয়ের সাথে বলি সম্ভবত এখানে অনলাইনের সীমাবদ্ধতার চেয়ে আমাদের পাঠাভ্যাসের পরিবর্তনটাই বড়
বিষয়। যদি মনোযোগের অভ্যাস গড়ে ওঠে, তবে ইলিয়াসের খোয়াবনামা যেমন কাগজে পড়া যায়, তেমনি স্ক্রিনেও
পড়া সম্ভব।তাই আপনার অভিজ্ঞতাকে অস্বীকার না করেই বলছি সম্ভবত অনলাইন জগৎ কথাসাহিত্যের জন্য নয়,
এই সিদ্ধান্তটি একটু পুনর্বিবেচনার দাবি রাখে। কারণ বাস্তবতা হয়তো এর চেয়ে অনেক বেশি বিস্তৃত।

আরো একট বিষয় সাহিত্যের মূল্য বা ক্লাসিক হওয়ার সম্ভাবনা কখনোই তার বাহন বা মাধ্যমের উপর নির্ভর করে
না। বরং নির্ভর করে তার শিল্পগুণ, চিন্তার গভীরতা এবং মানবজীবনের সার্বজনীন সত্যকে ধারণ করার ক্ষমতার
উপর। ইতিহাসে বহুবার দেখা গেছে, সাহিত্য বিভিন্ন মাধ্যমে রূপান্তরিত হয়েছে ;হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপি থেকে
ছাপাখানা, ছাপাখানা থেকে ডিজিটাল। কিন্তু কোনো যুগেই মাধ্যমের পরিবর্তন সাহিত্যের মহত্ত্বকে খর্ব করতে
পারেনি।

দ্বিতীয়ত, অনলাইন বা সফটকপি মাধ্যমকে অবজ্ঞা করা আসলে একধরনের রক্ষণশীল মানসিকতা, যা সাহিত্যের
স্বাভাবিক বিবর্তনকে অস্বীকার করে। আজকের বিশ্বে অসংখ্য গুরুত্বপূর্ণ প্রবন্ধ, গল্প, উপন্যাস এবং গবেষণা প্রথমে
ডিজিটাল মাধ্যমে প্রকাশিত হয়ে পরে মুদ্রিত রূপ পেয়েছে। অর্থাৎ ডিজিটাল মাধ্যম সাহিত্যচর্চার শত্রু নয়, বরং
তার বিস্তার ও পাঠকের নাগাল বাড়ানোর একটি শক্তিশালী উপায়।

তৃতীয়ত, ক্লাসিক সাহিত্য সফটকপিতে সম্ভব নয়, এই দাবি কেবলমাত্র ব্যক্তিগত ধারণা নয়, বরং বাস্তবতার
পরিপন্থী একটি সার্বিক সিদ্ধান্ত। সাহিত্যের ক্লাসিক হয়ে ওঠা নির্ধারণ করে সময়, পাঠকসমাজ এবং সমালোচনা
মূলক মূল্যায়ন, কোনো লেখক নিজে আগেভাগে তার জন্য আলাদা মাধ্যম নির্ধারণ করে দিতে পারেন না।

বলা যায়, সাহিত্যের ইতিহাস আমাদের শেখায় মহৎ সাহিত্য মাধ্যমকে বড় করে না; বরং মহৎ সাহিত্যই মাধ্যমকে
অর্থবহ করে তোলে। তাই সফটকপি বা অনলাইনকে ছোট করে দেখানো মূলত সাহিত্যকে নয়, বরং সময়ের
পরিবর্তনকে বুঝতে না পারার একটি সীমাবদ্ধতারই প্রকাশ।

আজকের বিশ্বে এমন বহু সাহিত্যকর্ম ও গবেষণা আছে যেগুলো প্রথমে অনলাইন বা ডিজিটাল মাধ্যমে প্রকাশিত
হয়েছে, পরে মুদ্রিত বই বা প্রথাগত প্রকাশনায় এসেছে। নিচে কয়েকটি উল্লেখযোগ্য উদাহরণ দেওয়া হলো।

উপন্যাস
১. The Martian by Andy Weir প্রথমে লেখক নিজের ব্লগে ধারাবাহিকভাবে প্রকাশ করেন।পাঠকের আগ্রহ বাড়ার
পর এটি ই–বুক হিসেবে প্রকাশিত হয় (২০১১)।পরে বড় প্রকাশনা সংস্থা বইটি প্রিন্ট সংস্করণে প্রকাশ করে (২০১৪) সুত্র : Click This Link)
পরবর্তীতে এটি থেকে একই নামে বিখ্যাত চলচ্চিত্রও তৈরি হয়।

২. Worm by John C. McCrae ২০১১–২০১৩ সালে ওয়েবসাইটে ধারাবাহিকভাবে প্রকাশিত হয়।কয়েক লক্ষ
পাঠক অর্জন করে এবং পরে এটি ই–বুক ও প্রিন্ট সংস্করণে প্রকাশের উদ্যোগ নেওয়া হয়।আধুনিক ওয়েব-সিরিয়াল
সাহিত্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ উদাহরণ। সুত্র : https://en.wikipedia.org/wiki/Worm_(web_serial)

৩. Keisha the Sket by Jade LB.২০০৫–২০০৭ সালে এক কিশোরী লেখক ইন্টারনেটে কিস্তিতে প্রকাশ করেন।
পরে এটি ভাইরাল হয়ে যায় এবং ২০২১ সালে বই হিসেবে প্রকাশিত হয়।২০২২ সালে এটি British Book
Awards-এ পুরস্কারও পায়। সুত্র : https://en.wikipedia.org/wiki/Keisha_the_Sket

৪. The Plant (novel) by Stephen King ২০০০ সালে লেখক নিজেই এটি ইন্টারনেটে ই–বুক সিরিজ হিসেবে প্রকাশ করেন। এটি ছিল অনলাইন প্রকাশনার একটি বিখ্যাত পরীক্ষামূলক উদ্যোগ। সুত্র : https://en.wikipedia.org/wiki/The_Plant_(novel)

অনলাইন থেকে বই হওয়া গ্রাফিক/কমিক সাহিত্য
Hooky by Míriam Bonastre Tur প্রথমে Webtoon প্ল্যাটফর্মে অনলাইনে প্রকাশিত হয়।পরে ২০২১ সালে
এটি গ্রাফিক নভেল হিসেবে মুদ্রিত বই আকারে প্রকাশিত হয়। সুত্র : Click This Link

৬. Fifty Shades of Grey(novel) by E. L. James:প্রথমে fan fiction হিসেবে FanFiction.net-এ প্রকাশিত হয়েছিল।পরে সম্পাদনা করে উপন্যাস হিসেবে প্রকাশিত হয়।বিশ্বজুড়ে ১০ কোটির বেশি কপি বিক্রি হয়েছে।সুত্র সুত্র:https://en.wikipedia.org/wiki/Fifty_Shades_of_Grey

৭. Mother of Learning by Domagoj Kurmaic;প্রথমে এটি ওয়েব সিরিয়াল হিসেবে অনলাইনে প্রকাশিত হয়।পরে সম্পাদিত হয়ে মুদ্রিত উপন্যাস সিরিজ হিসেবে প্রকাশিত হয়।
ফ্যান্টাসি সাহিত্যে এটি ব্যাপক জনপ্রিয়।

এই উদাহরণগুলো দেখায় যে আধুনিক যুগে সাহিত্য ব্লগ, ওয়েবসাইট, ওয়েবসিরিয়াল, ফ্যানফিকশন সাইট,
ইত্যাদি ডিজিটাল প্ল্যাটফর্মে জন্ম নিতে পারে।পরে সেগুলো প্রিন্ট বই, বেস্টসেলার, এমনকি চলচ্চিত্রেও রূপ
নিতে পারে।অর্থাৎ বাস্তব উদাহরণই প্রমাণ করে যে মাধ্যম (ডিজিটাল বা প্রিন্ট) সাহিত্যকে ক্লাসিক বা
গুরুত্বপূর্ণ করে না; সাহিত্যিক শক্তিই তা নির্ধারণ করে।

এত গেল আন্তর্জাতিক পর্যায় , এবার ফিরে দেখা যাক নীজ দেশের প্রতি ।

১. অভিজিৎ রায় এর অবিশ্বাসের দর্শন, প্রথমে লেখকের ব্লগ মুক্তমনা ব্লগ-এ ধারাবাহিকভাবে বিভিন্ন প্রবন্ধ
হিসেবে প্রকাশিত হয়েছিল।পরে সেগুলো সংকলিত হয়ে বই আকারে প্রকাশিত হয়। বাংলা বুদ্ধিবৃত্তিক প্রবন্ধ
সাহিত্যে এটি একটি আলোচিত কাজ।

২. অভিজিৎ রায় এর আলো হাতে চলিয়াছে আঁধারের যাত্রী‌; বিজ্ঞানমনস্কতা ও যুক্তিবাদ নিয়ে লেখা অনেক
অংশ প্রথমে ব্লগে প্রকাশিত হয়েছিল।পরে বই আকারে প্রকাশ পায় এবং বিস্তৃত পাঠকগোষ্ঠীর কাছে পৌঁছে।

৩. বিডিনিউজ টোয়েন্টিফোর ডটকম-এর ব্লগ বিভাগ; এখানে প্রকাশিত অনেক গল্প, প্রবন্ধ ও স্মৃতিকথা পরে
লেখকের ব্যক্তিগত বইয়ে স্থান পেয়েছে।অর্থাৎ প্রথম প্রকাশ ডিজিটাল, পরে মুদ্রিত রূপ।

৪. আমাদের এই সামহোয়্যার ইন ব্লগ; ২০০০ এর দশকের অন্যতম প্রভাবশালী বাংলা ব্লগ প্ল্যাটফর্ম।এখানকার অনেক ব্লগার পরে তাঁদের লেখা গল্প, প্রবন্ধ বা স্মৃতিকথা বই হিসেবে প্রকাশ করেছেন।
উদাহরণ হিসাবে এখানে কয়েক জনের সাহিত্য কর্মগাথা তুলে দিলাম ।

একি খেলা আপন সনে - ২১ (শেষ-পর্ব) ধারাবাহিক গল্প হতে উপন্যাসে রূপান্তর : লেখিকা কঙ্কাবতি রাজকন্যা ( তিনি আর কেও নন সামু ব্লগের অন্যতম সেরা ব্লগার , সাহিত্যিক , কবি , প্রবন্ধিক , রম্য ও ছবিব্লক উপস্থাপন কারী শায়মা এর একটি প্রকাশ্য নিক )

আত্মজৈবনিক উপন্যাসঃ স্বপ্ন বাসর (শেষ পর্ব), রচনায় প্রখ্যাত ব্লগার আবুহেনা মোঃ আশরাফুল ইসলাম

কানাডা প্রবাসী সামু ব্লগার লোকসানা লেইস লিখিত : ১) আকাশের চিঠি ২) আলোর যাত্রা ৩)চন্দ্রিমায় নীল জল উপন্যাস ত্রয়ী ।
https://m.somewhereinblog.net/mobile/blog/Somudrojol/30386322
মাস তিনেক আগে আমন্ত্রিত অতিথী হিসাবে তিনি লন্ডনের ত্রয়োদশ বইমেলা এবং সংস্কৃতিক অনুষ্ঠানে অংশ গ্রহণ করে গেছেন ।
আরো যারা প্রতিতযশা লেখক লেখিকা আছেন তাদের মাঝে ব্লগার খায়রুল আহসান , কানাডা প্রবাসী ব্লগার সোহানী ও মোস্তফা কামাল পলাশ অন্যতম যাদের লেখা প্রথমেই ব্লগে প্রকাশের পর ছাপার অক্ষরে বাধাইকৃত পুস্তকে প্রকাশ হয়েছে ।

এর মধ্য আবু হেনা ভাই আর আমাদের মাঝে নাই ( আল্লাহ উনাকে বেহেস্ত নসিব করুন)।
এই সুযোগে তার প্রতি শ্রদ্ধাঞ্জলি জানিয়ে তার স্মরণে বিদ্রোহী ভৃগুর লেখা কবিতাখানি দিলাম তুলে

আমাদের হেনা ভাই
কালও ছিলেন, আজ আর নেই
ভাবতেই ব্যাথায় মন ভেঙ্গে যায়!
কোথায় হারালেন? কোন অজানায়?

চলে তো যেতেই হয়।
আগে বা পরে সবাই-ই চলে যাই,
হারানোর ব্যাথা হায়, বুঝি বলে বোঝানোর নয়!
দিনান্তে শুধু শুন্যতাটুকু-প্রবল দীর্ঘশ্বাস হয়ে রয় ।

প্রকৃতির চিরন্তনী বদলের সাধ্য নেই কোন
সকলেই করি অসহায় সমপর্ণ
নির্বাক চেয়ে করি, অসহায় ক্রন্দন
হায়! কে বদলায় নিয়তির অমোঘ বিধান!

আজো পেলাম না খুঁজে পায়নিতো কেউ
চলে যায় সবাই! কোথায়? দেখেনি সে ঢেউ!
পরের যে কাল তাইতো পরকাল
আজ নিয়ে ব্যস্ত সবে; পায়নি তার তল!

যেখানেই থাকুন ভায়া থাকুন ভালো
সবার স্মৃতিতে র’বেন হয়ে- আলো
শুভকামনা জানাই সকলেই স্রস্টায়
চিরসূখে থাকুন সদা এই কামনায়।।

সৃষ্টি যত অমর: রয়ে যায় মহাকালে
স্রষ্টা চলে যায় সৃষ্টি রয়ে যায় কালের আ’লে;
কে বলে তুমি নাই? এই তো আছো সবার স্মৃতির কো
লে
তুমি রবে অমর, অব্যয় তোমার-ই সৃস্টির আঁচলে।
আমাদের হেনা ভাই
কালও ছিলেন, আজ আর নেই
ভাবতেই ব্যাথায় মন ভেঙ্গে যায়!
কোথায় হারালেন? কোন অজানায়?

চলে তো যেতেই হয়।
আগে বা পরে সবাই-ই চলে যাই,
হারানোর ব্যাথা হায়, বুঝি বলে বোঝানোর নয়!
দিনান্তে শুধু শুন্যতাটুকু-প্রবল দীর্ঘশ্বাস হয়ে রয় ।

প্রকৃতির চিরন্তনী বদলের সাধ্য নেই কোন
সকলেই করি অসহায় সমপর্ণ
নির্বাক চেয়ে করি, অসহায় ক্রন্দন
হায়! কে বদলায় নিয়তির অমোঘ বিধান!

আজো পেলাম না খুঁজে পায়নিতো কেউ
চলে যায় সবাই! কোথায়? দেখেনি সে ঢেউ!
পরের যে কাল তাইতো পরকাল
আজ নিয়ে ব্যস্ত সবে; পায়নি তার তল!

যেখানেই থাকুন ভায়া থাকুন ভালো
সবার স্মৃতিতে র’বেন হয়ে- আলো
শুভকামনা জানাই সকলেই স্রস্টায়
চিরসূখে থাকুন সদা এই কামনায়।।

সৃষ্টি যত অমর: রয়ে যায় মহাকালে
স্রষ্টা চলে যায় সৃষ্টি রয়ে যায় কালের আ’লে;
কে বলে তুমি নাই? এই তো আছো সবার স্মৃতির কোলে
তুমি রবে অমর, অব্যয় তোমার-ই সৃস্টির আঁচলে।

উল্লেখ্য প্রথমে সামুতে লিখেই পরে তা বই আকারে প্রকাশকারীর তালিকায় রয়েছেন আরো অনেকেই । তাদের সকলের নাম খুঁজে খুঁজে তুলে দিলে এ মন্তব্যের পরিসর বিশাল আকার ধারণ করবে । তবে আপনি এ ব্লগে আমার থেকেও জেষ্ঠ ব্লগার তাই আপনি আমার থেকে তাদের পরিচয় জানেন অনেক বেশী করে ।

৫. অনলাইন সাহিত্য পোর্টাল (যেমন) বাংলানিউজটোয়েন্টিফোর ডটকম-এর সাহিত্য বিভাগ, কালের কণ্ঠ বা
অন্যান্য পত্রিকার অনলাইন সাহিত্য পাতা। এই প্ল্যাটফর্মগুলোতে প্রথম প্রকাশিত বহু গল্প ও প্রবন্ধ পরে
লেখকের গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত হয়েছে।

বাংলা সাহিত্যেও এখন ধীরে ধীরে একটি বাস্তবতা তৈরি হয়েছে । অনেক লেখা প্রথমে ব্লগ, অনলাইন ম্যাগাজিন
বা ডিজিটাল প্ল্যাটফর্মে প্রকাশিত হয়। পরে সেগুলো সংকলিত হয়ে বই হিসেবে প্রকাশিত হয়।

অতএব, বাংলা সাহিত্যেও উদাহরণ পাওয়া যায় যে ডিজিটাল মাধ্যম সাহিত্যচর্চার পরিপন্থী নয়; বরং অনেক


ক্ষেত্রে এটি নতুন লেখক ও পাঠকের মধ্যে সেতুবন্ধন তৈরি করছে।

অলোচনার এ পর্যায়ে একটি গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক সত্য মনে রাখা দরকার। বাংলা সাহিত্যের তথাকথিত
ক্লাসিক রচনাগুলোর বেশিরভাগই প্রথমে বই হিসেবে নয়, পত্রিকা বা সাময়িকপত্রে ধারাবাহিকভাবে প্রকাশিত
হয়েছিল। উদাহরণ হিসেবে বলা যায়, রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর-এর বহু গল্প ও প্রবন্ধ প্রথমে প্রকাশিত হয়েছিল ভারতী
পত্রিকা ও বঙ্গদর্শন-এর মতো সাময়িকপত্রে। একইভাবে বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়-এর অনেক উপন্যাসও প্রথমে
ধারাবাহিকভাবে প্রকাশিত হয়েছিল বঙ্গদর্শন-এ। অর্থাৎ সেই সময়ের নতুন মাধ্যম ছিল পত্রিকা যা অনেক
রক্ষণশীল পাঠকের কাছে একসময় গম্ভীর সাহিত্যচর্চার উপযুক্ত স্থান বলে বিবেচিত হত না। কিন্তু ইতিহাস
দেখিয়েছে, মাধ্যম নয়, রচনার শিল্পমানই শেষ পর্যন্ত সাহিত্যকে স্থায়িত্ব দেয়। আজকের দিনে পত্রিকার সেই
ভূমিকাই অনেক ক্ষেত্রে পালন করছে ব্লগ, ওয়েবম্যাগাজিন ও ডিজিটাল প্ল্যাটফর্ম। সুতরাং ডিজিটাল মাধ্যমে
প্রকাশিত সাহিত্যকে আগেভাগেই ক্লাসিক হতে অক্ষম বলে ঘোষণা করা আসলে সাহিত্যিক ইতিহাসের এই
মৌলিক বাস্তবতাকেই অস্বীকার করা।

যাহোক আপনার অভিজ্ঞতার বর্ণনা এবং উদ্বেগ দুটোই নিঃসন্দেহে গুরুত্বপূর্ণ, এবং লেখক হিসেবে এমন
পরিস্থিতির মুখোমুখি হওয়া যে হতাশাজনক হতে পারে, সে বিষয়ে দ্বিমত করার অবকাশ নেই। বিশেষ করে
প্রকাশকের পক্ষ থেকে অনুমতি ছাড়া ই-বুক প্রকাশ করা বা প্রকাশনার স্বচ্ছতার অভাব এসব বিষয় সত্যিই
আলোচনার দাবি রাখে।

তবে খুব বিনয়ের সঙ্গে একটি ছোট পর্যবেক্ষণ যোগ করতে চাই। প্রযুক্তি বা মাধ্যমের পরিবর্তনকে সব সময়ই
লেখকের বিরুদ্ধ শক্তি হিসেবে দেখা হয়তো পুরো বাস্তবতাকে ধারণ করে না। ইতিহাসে দেখা যায়, প্রতিটি নতুন
মাধ্যম মুদ্রণযন্ত্র, সংবাদপত্র, রেডিও, টেলিভিশন প্রথমে আশঙ্কার জন্ম দিলেও শেষ পর্যন্ত সৃষ্টিশীলতার জন্য নতুন
পরিসরই তৈরি করেছে। ই-বুকও হয়তো সেই ধারারই একটি অংশ হতে পারে, যদি লেখক–প্রকাশক সম্পর্কটি
ন্যায্য ও স্বচ্ছ হয়।

আরেকটি ছোট কথা পাঠাভ্যাসের বয়স হয়তো কয়েক শতক, কিন্তু মানুষের গল্প শোনার ও বলার আকাঙ্ক্ষা তো
অনেক বেশি প্রাচীন। মহাকাব্য লিখিত আকারে কমে গেলেও গল্প তো হারিয়ে যায়নি; বরং রূপ বদলে টিকে আছে।
একটি উদাহরণ এখানে প্রসঙ্গক্রমে উল্লেখ করছি যে বাংলা সাহিত্যে এখন পর্যন্ত দুটি মহাকাব্য বিখ্যাত হয়ে আছে ,
একটি হল মীর মোশারফ হোসেন লিখিত বিষাদসিন্ধু ( যা মুলত কারবালার বিষাদময় কাহিনী নিয়ে রচিত ) ,
দ্বিতীয়টি মহাকবি কায়কোবাদ রচিত মহাশ্মসান ( যা ১৭৬১ সালের পানিপথের তৃতীয় যুদ্ধের ভয়াবহ ধ্বংসলীলার
ওপর ভিত্তি করে রচিত) , অনেকেই বিশেষ করে আমার প্রিয় বাংলা বিভাগের শিক্ষক প্রফেসর ড.শফিউল্লাহ
১৯৭৪ সনে কথা প্রসঙ্গে বলেছেন যে কবি মাইকেল মধুসুদন দত্ত রচিত মেঘনাদ বধ কাব্য গ্রন্থটিকে আধা ( Half )
মহাকাব্যের পর্যায়ে ফেলা যায় । তবে কথা হল এইসব মহাকাব্যের নায়ক নায়িকা সকলেই উচ্চ পর্যায়ের রাজা
বাদশা সেনাপতি পর্যায়ের । তাই বলে কি অতি সাধারণ থেকে কাওকে নিয়ে মহাকাব্য রচনা করা যায়না?
এ প্রঙ্গঙ্গে উল্লেখ্য একজন সাধারণ নগর নটি আম্রপালীকে নিয়ে আমি এই সামুতেই নগরবধু আম্রপালী
লেখাটির সংক্ষেপিত আংশ প্রথমে ১৯১৭ ব্লগে প্রকাশ করি । তারপর এর কিছুটা পাঠক প্রিয়তা দেখে
পরে ২০২২ সালে আরো সম্প্রসারিত আকারে লিখে বাধাই করা পুস্তক আকারে প্রকাশ করেছি । পুস্তকটিতে
থাকা বিষয়বস্তুরসংক্ষেপিত একটি রূপ এই ডিজিটাল প্লাটফরম সামুতেই প্রথম প্রকাশ করি । লিংকে গিয়ে
দেখতে পারেন ।

কথা হল, আমি জানি গুণেমানে তা মহাকাব্যের ধারে কাছেও না , আমি শুধু দেখাতে চেয়েছি রূপক হিসাবে
কেবল শুধু কী রাজা বাদশা সেনাপতিরাই মহাকাব্যের নায়ক নায়িকা হতে পারে? অতি সাধারণ নীচু হেয় মানুষকে
নিয়ে কেন মহাকাব্য রচিত হতে পারেনা ?। যাহোক ,মোদ্দা কথা হল প্রথমেই ডিজিটাল প্লাট ফর্মে আত্ম প্রকাশ ,
তারপরে ছাপা অক্ষরে বইএ প্রকাশ । আপনি বিজ্ঞ মানুষ আশা করি আমার কথাটি বুঝতে পেরেছেন ।

যাহোক হয়তো উপন্যাসও সম্পূর্ণ বিলুপ্ত হবে না বরং সময়ের সঙ্গে তার প্রকাশভঙ্গি বদলাতে পারে।তাই
জীবনভর উপন্যাসিক হয়ে থাকতে হলে আর লিখতে হলে বাস্তবতার সাথে হয়ত সমন্বয় সাধন করেই যেতে
হবে । তবে কামনা করি যে কোন পরিস্থিতিতেই যেন আপনার উপন্যাস লেখার গতি আরো প্রবল থেকে
প্রবলতর হয় ।

আপনার উদ্বেগের জায়গাটি তাই অস্বীকার না করেই মনে হয়, আলোচনাটি হয়তো বই বনাম ই–বুক নয়,
বরং লেখকের অধিকার ও প্রকাশনার নৈতিকতা এই জায়গাটিতে কেন্দ্রীভূত হলে আমাদের সবার জন্যই
বেশি ফলপ্রসূ হতে পারে।

আপনার অভিজ্ঞতা শেয়ার করার জন্য ধন্যবাদ এ ধরনের কথোপকথনই হয়তো ভবিষ্যতের প্রকাশনা
সংস্কৃতিকে একটু বেশি ন্যায়সংগত করে তুলতে সাহায্য করবে।

শুভেচ্ছা রইল

০৬ ই মার্চ, ২০২৬ সকাল ৮:৩৯

ডঃ এম এ আলী বলেছেন:



উপরে নগরবধু আম্রপালী লিংটি কাজ করছেনা বিধায় এখানে তুলে দেয়া হলো
নগরবধু আম্রপালী মহাকাব্য