RELIGION is the disuniting of man from himself; he sets God before him as the antithesis of himself God is not what man is � man is not what God is. God is the infinite, man the finite being; God is perfect, man imperfect; God eternal, man temporal; God almighty, man weak; God holy, man sinful. God and man are extremes: God is the absolutely positive, the sum of all realities; man the absolutely negative, comprehending all negations.


আবারও শুরু করলাম ফয়েরবাখের কোটেশান দিয়া। এই গরীবের ঘাড়ের উপর বইসা থাকে চার্বাক আর ফয়েরবাখ। শ্রদ্ধেয় সলিমুল্লাহ খান মন্দিয়া হেগেল পড়তে কইছেন , আমি কই ফয়েরবাখ পড়তে। খিয়াল কইরা পড়েন । ভদ্রলোক বহু আলোচিত এক্করে পোলাপানের কিছু প্রশ্ন নিয়া প্যাচাল পাড়ছেন। এমনই কিছু প্রশ্ন যেগুলা প্রাজ্ঞতার সীমা পার হইয়াও মাথায় ভন ভন করে।

প্রিয় সাদিক একটু আগে দীক্ষকের জবাবে একটা মন্তব্য করছে ঈশ্বর ভাবনার বহুত্ব লইয়া। কথাটা মনে খুব ধরছে। ঈশ্বরের ভাবনা আসলেই বহু কারণ ভাবনা গুলা একমাথা থিকা আসে নাই। নানান জাগার মিস্তিরি নানা কিসিমের ঈশ্বর বানাইছে। কোনটার বাম পাও নাই কোনটার ডাইন কান নাই। কোন ঈশ্বরের আকার আছে কোনটার নাই। কোন কোন ঈশ্বর না থাইকাও কেরামতি দেখায় ( বৌদ্ধ ধর্ম) । তো কথা ঘুরতে ঘুরতে যায়গা কেরামতিতে। তারপর কয়েক পালটি দিয়া নাদিয়া কমুনিচির মতো দাড়াইয়া কয় যিনি কেরামত তিনিই ঈশ্বর।

কি সেই কেরামতি? মোড়ের কেরামত মিয়া, তার বউ, পোলাপান, সাক্ষাতকার নেওয়া এঞ্জিও কমর্ী এরা কেউই যা পারে না তাই হইলো কেরামতি। এরা উড়তে পারে না , একলগে দুই জাগায় থাকতে পারে না , ঠাস কইরা গায়েব হইয়া ঠাস কইরা ফারেব হইতে পারে না ইত্যাদি। এরা সবাই মরে। মানে এগো বাপদাদারা মরছে তাই এরাও মরবো ইত্যাদি। একেক পাড়ার কেরামত মিয়ার চেহারা একেক রকম। আহার-নিদ্রা-মৈথুনের অভ্যাস একেক রকম। তাই কেরামতিও একেক রকম।