লেখক বলেছেন: অপেক্ষায় রইলাম।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ।

লেখক বলেছেন: কাউকে দ্রুত জামাতী বলাটায় আপত্তি আছে আমার। একটা রায় দেবার আগে তো সাদাকালে বিচার করলে হবেনা। ধূসর জায়গাগুলোকে বিচারের আওতায় আনতে হবে।

লেখক বলেছেন: পরিস্কার করেই বলছি, দ্বিতীয় অর্থে 'মরীয়া' ব্যবহার করেছি।

আমিও এসব পরিসরের আগামী ব্যবহার নিয়ে অধিকতর আগ্রহী/সংশয়ী।

আমি ব্যাপকভাবে আশাবাদী ছিলাম, থাকতে চাই।

লেখক বলেছেন: হ্যাঁ ওয়ামীকে ব্যান করার পেছনে নীতিমালার সমর্থন আছে। আবার বিজ্ঞ বিচারকরা সবসময় আইনের ধারায় সীমিত থাকেন না। ওয়ামীকে ব্যান করায় আমিও অভিনন্দন জানিয়েছিলাম।

জামাতীরা যদি ঠাণ্ডা মাথায় আপনাকে উত্যক্ত করে, তবে আপনিও উত্তেজিত হবেন কিনা। ইগনোর করাই কি শ্রেয় নয়, যখন যুক্তি কাজে আসেনা?

সামহোয়ারের সব আলোচনা/পোস্ট যদি এখানেই আটকে থাকে তবে এর অস্তিত্ব বা ভবিষ্যত কী দাঁড়াবে?

লেখক বলেছেন: আমি ভেবেছি নিরুপায় ছিলেন আপনি।

লেখক বলেছেন: একজনের কাছ থেকে পাস করলাম। হা হা হা

লেখক বলেছেন: অবসেসড বলতে বোঝাতে চেয়েছি, যারা মুক্তিযুদ্ধ নিয়ে খুব আবেগপ্রবণ থাকেন।
ভার্চুয়াল মুক্তিযোদ্ধা মানে এই ভার্চুয়াল ব্লগে যারা মুক্তিযুদ্ধ করেন। মানে মুক্তিযুদ্ধের চেতনা ধারণ করে জামাতীদের সঙ্গে লড়াই করেন।

লেখক বলেছেন: আপত্তিটা জানলাম।

লেখক বলেছেন: আপনার কথাবার্তা কেমন অপ্রকৃতস্থের মতো শোনাচ্ছে। অকারণ অশালীন কথা থাকায় আপনার নিচের একটি কমেন্ট ডিলিট করতে বাধ্য হচ্ছি।

লেখক বলেছেন: আপনার অবদান এক্ষেত্রে আমার ভুলে যাওয়া ঠিক হয়নি। এরকম আরও কয়েকজন থাকতে পারেন।

যাদের যুক্তি দিয়ে বোঝানো যায়না, তাদের ইগনোর করাই কি ভালো না? কিংবা একযোগে মাইনাস দেয়া?

লেখক বলেছেন: রাইসুর বিষয়টা আমি কীভাবে বুঝি, এই পোস্টে বলেছি। মামোরটা আমার কাছে প্রমাণিত না। আমি যে-ধূসর এলাকার কথা বলেছি, মামো সেইখানে অবস্থান করেন বলে বিশ্বাস করি।

লেখক বলেছেন: রাইসুর বিষয়টা আমি কীভাবে বুঝি, এই পোস্টে বলেছি।
বিচিত্র লেখা চাই। ছাগুতাড়ানি লেখা দেখে ক্লান্ত হয়ে যাই।

লেখক বলেছেন: খুব দুঃখিত, আপনার পরের একটি কমেন্ট মুছতে চাচ্ছি। এর জন্য আপনি না ক্যাচাল দায়ী। ঐ শব্দটা বেখাপ্পা লাগছে এই আলোচনায়। আশা করি কিছু মনে করবেননা।

লেখক বলেছেন: এই ওপেননেসটায় এত আপত্তি কেন? আপনাদের/আমাদের ভিত্তি তো এত দূর্বল না।
কৌশিকের উপলব্ধিটা 'ওপেন' লোকদের ঠিকই জানা আছে, আমার তাই মনে হয়।
জামাত সুবিধা পাবে বলে আমার মুক্তিযুদ্ধকে আমি সমালোচনা করতে পারবো না? আমি কি একে ধর্মগ্রন্থের মতো রেহেলে তুলে রাখবো?
মুক্তিযুদ্ধের ফল কেন আমরা স্বাধীন দেশে ভোগ করতে পারিনা? কেন স্বাধীনতার পর থেকেই কেবল স্বাধীনতাকে অবমাননা করে এসেছি আমরা? (মানে শাসককূল) এই সুবিধে তারা কীভাবে পেল? আমাদের (পরের জেনারেশন বা পরের দেশ-পরিচালকদের) নিশ্চয় ব্যর্থতা ছিল। এই আলোচনা হলেই তো জামাত খুশি হবে। কিন্তু এই আত্মসমালোচনা চিরতরে বাদ দিয়ে দেব?

লেখক বলেছেন: মন্তব্যের জন্য ধন্যবাদ।

লেখক বলেছেন: আল্লা, কী যে বলেন! আমি তো আপনার গুরুজন না। বেয়াদবীর প্রশ্ন আসছে কেন?

লেখক বলেছেন: মিরাজের মন্তব্য এখানে দরকার। তবে তার বর্তমান অবস্থানকেও বিবেচনায় আনা দরকার।

লেখক বলেছেন: সেই প্রমাণ আমার কাছে নেই। আমি ইঙ্গিত করতে চাচ্ছি যে আপনি যদি মুক্তিযুদ্ধের বিষয়ে একরৈখিক অবস্থান নিয়ে থাকেন, তবে এধরনের বিপত্তি তৈরী হয়।
আমাদের থিয়েটার সিনেমায় কিন্তু এরকম স্টেরিওটাইপ দেখানো হয়ে থাকে।

লেখক বলেছেন: এধরনের মন্তব্য এই আলোচনায় অনাকাঙ্ক্ষিত।

লেখক বলেছেন: আমি কখনও কাউকে ব্লক করিনি। চাইও না। এধরনের মন্তব্য না করার অনুরোধ পোস্টে একরকম করেছি। এবার স্পষ্ট করলাম।

লেখক বলেছেন: আপনার কাছেও পাস করলাম। কী আনন্দ।

লেখক বলেছেন: কাছের মানুষ কিনা তা পরের বিষয়। বিষয়টা ছিল আপনারা আপনারা আমার পছন্দের ব্লগার যারা ছাগু খেদাও কর্মসূচিতে সক্রিয় আছেন। এই পোস্ট এই দুই পরিচয়ের মধ্যে দ্বন্দ্ব তৈরি করতে পারে বলে আমার সন্দেহ ছিল।

লেখক বলেছেন: ব্যক্তিগত আক্রমণ তো সামহোয়ারে স্বাভাবিক প্রপঞ্চ। কী আর করা। আপনার মন্তব্য মিরাজকে আমাকে এবং অন্যদেরও হয়তো, স্বস্তি দিচ্ছে।

লেখক বলেছেন: নিক আমার জন্যও অস্বস্তিকর। আসল পরিচয়ের ব্লগার আমার জন্য অধিক স্বস্তিদায়ক। তবে ভার্চুয়াল জগতে নিকও একটা বাস্তবতা।

লেখক বলেছেন: সহমত।

লেখক বলেছেন: আমি কাউকে ব্লক করতে চাইনা। একটা সাবধানী বাণী দিয়েছি। দেখা যাক।
আবার এরকম কমেন্ট পেলে আপনার অনুরোধ রক্ষিত হবে।

লেখক বলেছেন: সঠিক এবং বেঠিকও। অবসেশন চিন্তাকে সংকীর্ণ করে দেয়, যার ফলাফল মাঝেমাঝে উল্টো হয়। পোস্টে ইঙ্গিত আছে।
তবে জামাতবিরোধিতা ঠিক আছে। যুদ্ধাপরাধীদের বিচার আমিও আন্তরিকভাবে চাই।
তবে বর্তমান সময়ে বাংলাদেশ কেন এগুতে পারছে না, সেই ভাবনাটা নিয়ে আমি বেশি ভাবিত। আন্তর্জাতিক রাজনীতি, সাম্রাজ্যবাদ, জঙ্গিবাদ, বিশ্বায়ন, বিশ্বব্যাংক-আইএমএফ নিয়ে বেশি চিন্তিত। চালের দামের মাইক্রো অর্থনীতিতে আমাকে ততটা পাবেননা (যদিও তার ফল জীবন দিয়েই বুঝি), কিন্তু কিছু ম্যাক্রো ইস্যুতে আমার কিছু ভাবনা আছে।
আরেকটা বিষয়, বাংলাদেশে দেখি সব বিষয় নিয়ে সবাইকে কথা বলতে। পত্রিকার বাধা কলামিস্টরা যেমন। টক শোর চেনা মুখগুলো যেমন। কিন্তু আমি মিডিয়া-সাংবাদিকতার ছাত্র, আমি আমার লেখালেখি সেসব বিষয়েই সীমিত রাখতে চাই। মিডিয়াকে বুঝতে আমাকে বিশ্বায়ন বুঝতে হয়। এভাবেই পরিসর বাড়ে, নয়তো খুব বেশি বিষয়ে আমার মতামত নাই।
তবে এই পোস্টটি কমিউনিটির সদস্য হিসেবে করেছি। ঐ চারজন আমার এমন পেয়ারের কেউ না যে ব্যক্তিগত সম্পর্কের দায় এখানে আছে।
ব্যাখ্যাটা বিস্তৃত ও বিক্ষিপ্ত হলো। নিচের কারও কারও প্রশ্নের উত্তরও কিছুটা দেয়া হলো তো।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ।

লেখক বলেছেন: আপনি তো মডারেটরের কাজ করলেন। বিক্ষিপ্ত আলোচনাকে লাইনে আনছেন।
তিনটাই।
অন্য কিছুও আছে।
আমি ছাগু তাড়ান যারা, তাদের কার্যকৌশল পুনর্বিবেচনার আহ্বান/অনুরোধ জানাচ্ছি।
অন্য কারও কাছে আরও ডাইমেনশন ধরা পড়তে পারে।

লেখক বলেছেন: সেই ক্ষতির কথা আমিও ভুলছি না।

লেখক বলেছেন: মিরাজ শিবির করতেন না, এটা প্রমাণ হলো।

লেখক বলেছেন: আমি বাংলাদেশ সময় রাত সাড়ে এগারোটা পর্যন্ত আছি। আমি যেখানে আছি তখন দেড়টা বাজবে।

লেখক বলেছেন: "ব্যক্তিগত পরিচয়ের জায়গা থেকে আপনি তাদের হয়ে স্বাক্ষ্য দিতে এসেছেন"
এক মানস ছাড়া কারও সঙ্গেই আমার ব্যক্তিগত পরিচয় নাই। তবে এদের লেখালেখির সূত্রে চিনি। মামোর সঙ্গে ইমেইলে যোগাযোগ হয়েছে, সামহোয়ারের সুবাদে।
এইতো।
মামোর তখনকার অবস্থান নিয়ে আমিও প্রশ্ন করেছি। বলেছি যে আপনার অবস্থান কেমন যেন কর্তৃপক্ষীয়সুলভ। কিন্তু এজন্য গোটা মাহবুবকে আমি বাদ দিব?

"আমার বক্তব্য হচ্ছে , এই যে লেবেল বা ট্যাগিং করা , সেই সুযোগটি কোন না কোন ভাবে সংশ্লিষ্ঠ ব্লগারেরই তৈরী কি না সেটা আপনার রচনায় আমি বিশদ ভাবে পাই নি ।"
এই অংশটা পরিস্কার হলো না।

লেখক বলেছেন: মন্তব্যের জন্য ধন্যবাদ।

লেখক বলেছেন: আপনার মন্তব্য থেকে কিছু জানলাম, শিখলাম। পছন্দ হলো।

লেখক বলেছেন: মন্তব্যের জন্য ধন্যবাদ।
ব্রাত্য রাইসুর জাতীয়তাবাদীহীন চিন্তায় আমি শ্রদ্ধাশীল হলেও বলবে এটা সময়োপযোগী ছিল না ও ওয়ামিদের শক্তিশালী করেছে।
এই কথাটা ঠিকই।

লেখক বলেছেন: আমি আপনার মতো বিরুদ্ধঅবস্থানে নেই। আমি এখনও আলোচনার পক্ষপাতী। আমি কিছু আহ্বান জানিয়েছি।

লেখক বলেছেন: আপনার মন্তব্যের জন্য ধন্যবাদ। আপনিও আমাকে পাস করিয়ে দিলেন। প্রিয় মানুষদের হারাতে কে চায়? সেই আশঙ্কা থেকেই ওভাবে বলা।
মিরাজ, মামো বা রাইসুর ব্যাপারে আপনার এসেসমেন্টের সঙ্গে আমার খানিক পার্থক্য আছে।
সেটা থাকুক।
আর ওয়ামীর পোস্টটির প্রেক্ষাপট এতটা আমার জানা ছিলনা। আমি রাগিব ভাইয়ের ওখান থেকেই জানি। ধন্যবাদ।

লেখক বলেছেন: মাহবুব সেই শিরোনাম ঠিক করেছেন।
প্রিয়তে নিজের সব লিঙ্ক রাখার একটা মানে তো দাঁড়ায়। সেটা আমি দেখেছি এবং ওভারলুক করেছি।

লেখক বলেছেন: ব্যক্তিগত কারণেই তার ঘনিষ্ঠতা এমনদের সঙ্গে যারা এই ব্লগে স্বাধীনতার বিরোধী পক্ষ, জামাতের কর্মী সমর্থক হিসেবে পরিচিত। সেই ঘনিষ্ঠতা রাখতে রাইসুকে মাঝে মাঝেই এ ধরনের সুপারিশের পোস্ট দিতে হয়।"

মারাত্মক তথ্য।

লেখক বলেছেন: পাশাপাশি এটাও যোগ করতে চাই এই ধরনের ছেলেমানুষী জানতে চাওয়া রাইসুকে মানায় না।"
ইন্টারেস্টিং।
অনেক কিছু জানা গেল। ধন্যবাদ।

লেখক বলেছেন: ঠিকাছে। আপনার পছন্দ হয় নাই, সেটা স্পষ্ট করে বলার জন্য ধন্যবাদ।
তবে প্রাক পক্ষপাতিত্ব ঠিক কী বোঝায় জানিনা। চারজনের কেউই তো আমার পেয়ারের কেউ না। মানসের সঙ্গে কাজের সম্পর্ক। বাকিদের সঙ্গে তাও না।

লেখক বলেছেন: আপাতত বিদায় নিচ্ছি। কালকে আলাপ হবে।

লেখক বলেছেন: মাহবুব মোর্শেদের পেশাগত জীবন, ব্যক্তিচরিত্র সম্পর্কে আমার কোনো ধারণা নাই।
তার লেখার ভিত্তিতেই তাকে মূল্যায়ন করি। মামোকে নিয়ে আপনি মাথা না ঘামালেও আমি মূল্য দিই। তার গল্পসহ অনেকগুলো পোস্ট আমার খুব ভালো লেগেছে: যেমন তসলিমাকে নিয়ে, প্রত্নসম্পদ প্রদর্শনী নিয়ে, এবং বর্তমান আর্মি ব্যাকড সরকারের নানা ইস্যু নিয়ে।
সাধারণ ব্লগারদের শ্রদ্ধা হারানোর বিষয়টি আমি জানি। এটা আমার খারাপ লেগেছে, তার কী কী পদক্ষেপের কারণে এমনটা হয়েছে, তার পোস্টে আমি বলার চেষ্টা করেছি।
আমি বিশ্বাস করি,

তিনি জামাতী না (জামাততোষণকারী বলতে যা বোঝায় তাও না)
তিনি মুক্তিযুদ্ধবিরোধী না

তার পোস্ট পড়ে আমার এটা মনে হয়েছে।

কেবল আপনার বা আরাশি বা অন্যদের ব্যানের সময় তার তৎপরতা আমারও পছন্দ হয়নি। এখান থেকে আপনাদের সঙ্গে তার সম্পর্ক বিদ্বেষমূলক হয়েছে, এটা বেড়েছে।

তার আগে তিনি অন্যতম জনপ্রিয় ব্লগার ছিলেন বলে জানি। তার পুরনো পোস্টে তার প্রমাণ আছে।

লেখক বলেছেন: পিয়ালদের ব্যানের ঐ ঘটনার পর থেকেই তিনি এরকম ট্যাগিং করে আসছেন বলে বুঝি।
এর জন্য তার পাশাপাশি তাকে গালিবর্ষণকারীরাও কম দায়ী নয়। তার ছবি নিয়ে ক্যারিকেচার থেকে শুরু করে অনেক কিছুই করা হয়েছে।

লেখক বলেছেন: ঠিকই তো।

লেখক বলেছেন: "তবে ব্লগে এ ধরনের ব্রান্ডিং হুট করে করা হয় না"
মানস চৌধুরীকে তাই করা হয়েছে।

লেখক বলেছেন: "আর দয়া করে আপনাদের কাছে অনুরোধ ডিগ্রী, পড়াশোনা বা এ জাতীয় ব্যক্তিগত অর্জনের দোহাই দিয়ে আমাদের মেধার যাচাই, যোগ্যতার মূল্যায়ন করে কোনো সিদ্ধান্তে পৌছাবেন না।"

এই দুঃসাহস আমার অন্তঃত নাই। ভেতরের মানুষিক সীমাবদ্ধতার কারণে গর্বভাব থাকলেও বাইরে আনুষ্ঠানিক প্রকাশটা কাণ্ডজ্ঞানের মধ্যে পড়েনা। নিজের অর্জনের দোহাইয়ের প্রশ্নই আসেনা। মুক্তিযুদ্ধবিষয়ক আপনার বিশ্লেষণধর্মী পোস্ট পড়ে মুগ্ধতা চলে আসে অবলীলায়। আর আপনি যে কথাগুলো বললেন তা আপনার সাজে বটে। কিন্তু বাকি অনেকের ক্ষেত্রে তা সাজে না।

আপনি সামহোয়ারের যে-ব্যাকগ্রাউন্ডের কথা বললেন তা জানলাম। নতুনদের জন্য তা ভাল তথ্য।

লেখক বলেছেন: "সেই লেখালিখির এক পর্যায়েই পক্ষ বিপক্ষ চলে আসে, একটা পর্যায়ে বেঞ্চমার্ক হয়ে যায় ৭১। গ্রসলি আপনি পক্ষে না বিপক্ষে। আর এখানে যারা লড়ছেন তার বেসিক ব্যাপারগুলো নিয়ে লড়ছেন। একদম মুল কথাগুলি নিয়ে। তাই ব্লগে একজন ব্রাত্য রাইসু, একজন মামো, একজন মানস বা একজন ফাহমিদুল মূল্যায়িত হন ওই অবস্থানটার বিচারেই। অগাধ জ্ঞান বা গ্রে মেটারের আধিক্য বা উচিত বুদ্ধিজীবিতা কোনো কিছুই তেমন বিবেচ্য নয়। সেই ষোল আনা মিছের মতোই।"

----------
আমি মুক্তিযুদ্ধের পক্ষের লোক।

কিন্তু জামাতবিরোধিতায় যারা সক্রিয়, তাদের কিছু মন্তব্যের/কর্মকাণ্ডের ব্যাপারে দ্বিমত জানাতে চাই ...

এইভাবে কি আলোচনা করা যায়? রাইসুর পোস্টে মানসকে যেভাবে হেনস্থা করা হয়েছে তা ঐ একরৈিখকতার জন্যই হিয়েছে।

লেখক বলেছেন: সাদাকালো বিভাজনের বাইরে যদি গ্রে এরিয়ার কোনো সুযোগ না থাকে, তবে এই ব্লগের ভবিষ্যত নিয়ে সন্দিহান না হওয়ার কোনো উপায় নাই।

লেখক বলেছেন: সহমত। সংজ্ঞায়নটা কেমন হলো জানিনা, তবে পুরো ব্যাপারটা আপনার মন্তব্যে তাত্ত্বিক ভিত্তি পেয়েছে।
তবে একটা কথায় দ্বিমত: "একাডেমিক বিশ্লেষকদের আন্দোলনের গতিপদ্ধতি নিয়ে উৎকণ্ঠিত হবারও কিছু দেখি না।"
উৎকণ্ঠিত হবার কারণ আছে। আপনি তাদের একাডেমিক দায়িত্ব দেবেন, কিন্তু তাদের অ-উৎকণ্ঠিত থাকতে বলছেন।

লেখক বলেছেন: জামাতির কাছ থেকে ধর্মের শিক্ষা নেবার তো আসলেই কোনো কারণ নাই।
আমি এটা মনে করিনা যে সামহোয়ার ধর্মশিক্ষার জায়গা। তবে ধর্ম নিয়ে দার্শনিক আলোচনা হলে ভিন্ন কথা।
ব্লগের অতি গণতান্ত্রিক একটা চেহারা থাকায় ধর্মব্যবসায়ীরা একে হাতিয়ার হিসেবে চিহ্নিত করেছে।
আমি বলেছিলাম উগ্র জাতীয়তাবাদের কথা। মুক্তিযুদ্ধ ছাড়াও আমাদের বহুমুখী হতে হবে। নাহলে ব্লগের বৈচিত্র্য, প্রাণ থাকেনা। জামাতিদের উস্কানিমূলক বক্তব্যকে আমি ইগনোর করার পক্ষপাতি।

মানে এইসব ক্যাচালে আপনি কতদিন নিজেকে নিযুক্ত রাখবেন? ধরেন, তারা কেউ লিখলো শহীদ ৩০ লাখ না, ৩ লাখ। জাহানারা ইমামকে বললেন জাহান্নামের ইমাম। মুজিব স্বাধীনতা চাননি। ইত্যাদি। এইসব খুব কমন ইস্যু জামাতি উস্কানির। এইসব নিয়ে আপনারা অনেক বলেছেন, প্রথমে তথ্যপ্রমাণযুক্তি দিয়ে, পরে গালি দিয়ে। কিন্তু তারা বেহায়ার মতো অন্য নামে একই কথা বলবে।

বাস্তব জগতে আপনি না হয় মেরে দিবেন। কিন্তু ভার্চুয়াল জগতে আপনি গালির মাত্রা কেবল চড়াতেই পারবেন। মাঝখান দিয়ে পরিবেশ নষ্ট, আরও কত কি!

লেখক বলেছেন: "তাহলে দেখা যাচ্ছে যে ফাহমিদও সেই একই ঘরানার ব্যক্তি ছাড়া আর কিছু নন । একই পদ্ধতিতে উনিও ভার্চুয়াল মুক্তিযোদ্ধা , অবসেসড এই সব ট্যাগিংয়ের পাশাপাশি উনিও মনে করেন ( এবং স্বাভাবিক ভাবেই প্রমান দেখাতে পারেন না ) যে ধর্ম নিয়ে লিখলে এই ব্লগে তাকে বা তাদেরকে রাজাকার আখ্যা দেয়া হয় ।"

আমি পোস্টে বলিনি যে ব্লগে ধর্ম নিয়ে লিখলেই রাজাকার বলা হয়। আমি বলেছি এরকম:
"আমার পর্যবেক্ষণে তাদের দৃষ্টিভঙ্গি এখনও সংকীর্ণ রয়েছে, যে সংকীর্ণতা দাড়ি-টুপি মানেই রাজাকার, মোল্লা এই ভাবনার জন্ম দেয়। অথচ আমি ফরেন প্রেসের মুক্তিযুদ্ধের কাভারেজ নিয়ে কাজ করতে গিয়ে দেখেছি যে রাজাকার হিসেবে ঐ সময়ে যাদের ছবি ছাপা হয়েছে তাদের অনেকেরই কোনো দাড়ি ছিলনা। পাড়ার মাস্তান টাইপ, বখাটে চেহারা। এধরনের সরলীকরণে ধর্মভীরু সাধারণ মানুষ ধীরে ধীরে জামাতের প্রতি সংবেদনশীল হয়ে পড়ে।"

পরে বলেছি সিনেমা-থিয়েটারে এই স্টেরিওটাইপের প্রমাণ আছে। অন্তঃত আমি আর্ট/বিকল্প/স্বাধীন চলচ্চিত্রের কোথায় কোথায় এমন হয়েছে তা মুখস্থ বলতে পারবো। আমি এখন কাজই করছি স্বাধীনছবি নিয়ে। আমি সেই পর্যবেক্ষণটা এখানে প্রয়োগ করতে চেয়েছি, ব্লগে যদি এরকম না হয়, তাহলে তো ভালো।

তবে এই বিষয়টা আমি ভবিষ্যতের পর্যবেক্ষণের ওপর তুলে রাখলাম।

ভার্চুয়াল মুক্তিযোদ্ধা টার্মটা আপনার অপছন্দের কারণ হতে পারে। কিন্তু অবসেসড শব্দটায় এত আপত্তি কেন? এই শব্দটা বলতে আমি কী বুঝিয়েছি আগেই বলেছি:

অবসেসড বলতে বোঝাতে চেয়েছি, যারা মুক্তিযুদ্ধ নিয়ে খুব আবেগপ্রবণ থাকেন।
ভার্চুয়াল মুক্তিযোদ্ধা মানে এই ভার্চুয়াল ব্লগে যারা মুক্তিযুদ্ধ করেন। মানে মুক্তিযুদ্ধের চেতনা ধারণ করে জামাতীদের সঙ্গে লড়াই করেন।

লেখক বলেছেন: ভুল বুঝলেন।
আমি চিন্তা করেই পোস্ট দিয়েছি, আবেগ একেবারে না থাকলে লেখালেখি হয়ই না।
চারজনের ভাবমূর্তি উদ্ধারের জন্য এই পোস্ট না।
কয়েকটা কারণে এই পোস্ট:
১. মানসকে না বুঝে হেনস্থা করা হয়েছে।
২. ব্রাত্যর পোস্টের মোটিভ যাই থাকুক, তার বক্তব্য আমি যেভাবে বুঝেছি তা শেয়ার করা।
৩. ছাগু খেদাও কর্মসূচির কর্মকৌশল বিষয়ে আপত্তি/দ্বিমতসহ পুনর্বিবেচনার অনুরোধ করা।

লেখক বলেছেন: রাশেদকে দেখাতে পারি নাই। আর আমি ব্লগকে মিন করি নাই, বিষয়টা ঘটে অন্যত্র, সেই ঝুঁকি থাকে, এই কথাটা বলতে চেয়েছি।

লেখক বলেছেন: ঠিকাছে।

লেখক বলেছেন: তলে তলে এটা হচ্ছে নাকি? উত্তর দিয়ে কূল পাচ্ছিনা ...

লেখক বলেছেন: ঠিকাছে।

লেখক বলেছেন: প্রমাণ হইলো রাইসু ওয়ামীর বন্ধু না, বা ওয়ামী রাইসুর।
সুপারিশের পোস্ট বিষয়ক অভিযোগ তাহলে খণ্ডিত হয়ে যাচ্ছে।

লেখক বলেছেন: ঠিকাছে।

লেখক বলেছেন: কারও কারও প্রিয় পোস্টে আমার লেখা আছে, কারও কারও লিঙ্কে আমার নাম (ব্লগ লিঙ্ক) আছে।

লেখক বলেছেন: এইখান থেকে আলোচনা আবার চাঙ্গা হবে বলে মনে হয়। আপাতত বিদায় নিতে হচ্ছে। ফিরে আসবো।

লেখক বলেছেন: "আমরা আইদার মুক্তিযুদ্ধের চেতনা ধারন করি, অর তার উলটোটা।"

সঙ্কীর্ণতাটা এইখানে। আমি মুক্তিযুদ্ধের চেতনা ধারণ করি, আমি একুশের চেতনা ধারণ করি, আমি সাম্রাজ্যবাদবিরোধী চেতনা ধারণা করি, আমি সংখ্যাগুরুর নিপীড়নের বিরুদ্ধচেতনা ধারণ করি, আমি সর্বমানবতাবাদের চেতনা ধারণ করি, আমি বিশ্বায়নবিরোধিতায় বিশ্বাস করি ইত্যাদি ...। আপনি আইদার আর অর নিয়ে আছেন। এজন্য সামহোয়ারটা আইদার অর মুক্তিযুদ্ধ হতে যাচ্ছে। আমি ইঙ্গিত বললেও এসব কথা স্পষ্ট করেই পোস্টে বলার চেষ্টা করেছি। আমার লেখায় যে আপনাদের ভাষায় 'রাইসু ট্যুইস্ট' নাই, সেটা অনেকেই বলেছেন।

"সেই মানুষগুলোর আবেগকে অপমান করে 'মুক্তিযুদ্ধ অবসেসড', 'ভার্চুয়াল মুক্তিযোদ্ধা' বলার আমি-আপনি কে?"

অবসেসনজনিত আবেগ একজন ব্লগারের পটেনশিয়ালিটি নষ্ট করে বলে মনে করি। তিনি হয়তো অন্য একটা শক্তিমান পোস্ট লিখতে পারতেন।

"আচ্ছা, যান, আমরা সবাই ভদ্র হয়া গেলাম। আমাদের মায়েদেরকে যারা রেপ করেছে, আমরা অবসেসড হয়ে তাদেরকে গালি দিবো না, আমাদের বোনদেরকে যারা ধর্ষণ করেছে, তাদেরকে লাথি দেবো না, আমাদের ভাইদেরকে যারা লাইন দিয়ে গুলি করে মেরেছে, তাদেরকেও আমরা আবেগে অবসেসড হয়ে কিছু বলবো না।"

ভদ্র হবার কথা বলিনি। মানসকে হেনস্থা করাটা কি ঠিক হয়েছে কিনা বলেন। যদি হ্যাঁ বলেন তাহলে কথা আগায় না।
মুক্তিযুদ্ধ হলো পৃথিবীর ইতিহাসের অন্যতম একটি মানবিক বিপর্যয়, হত্যাযজ্ঞ এবং প্রতিরোধের ঘটনা। তার তাৎপর্য আমি ভুলে গেছি বলে মনে হয়?
আন্তর্জাতিক ষড়যন্ত্র, মুক্তিযুদ্ধের দল আওয়ামী লীগের নীতিগত শিফট ও ভুল পদক্ষেপ, মিলিটারি ও জামাতীদের গুপ্তঘাতকী তৎপরতা এইসব সরাসরি মুক্তিযুদ্ধের চেতনা স্থানে স্থানে বিসর্জিত হবার কারণ। অধুনা যুক্ত হয়েছে বিশ্বায়ন, বহুজাতিক শোষণ, জঙ্গিবাদেরূপে নয়া মৌলবাদ, সবমিলিয়ে জটিল সময় পার করছে বাংলাদেশ।
এখন মুক্তিযুদ্ধের মতো মীমাংসিত ঘটনা নিয়ে অবসেশনজনিত গালাগাল আপনার আমার শক্তির অপচয় করে।

লেখক বলেছেন: "কিভাবে নিশ্চিত হোন, এই তথাকথিত গালিবাজেরা (ইনফ্যাক্ট, গালি = ব্যক্তি আক্রমন হলে জামাতিরা দূরে থাক, আপনার লিস্টেড সুশীলরা ছুপা রুস্তম) আপনার মত সুশীলদের চেয়ে দেশকে নিয়ে কম ভাবে? দেশকে তারা কম কিছু দেয়?"

'আপনার মতো সুশীল' বলার মাধ্যমে সেই একই অস্ত্র প্রয়োগ করা হচ্ছে, আপনার সঙ্গে যার ভিন্নমত আছে তার বিরুদ্ধে।
দেশকে নিয়ে আপনাদের ভাবনা আমার চেয়ে নিশ্চয় বেশিই, যেঘটনা বার্থ অব এ নেশনের জন্য দায়ী, আপনারা আছেন সেই ঘটনা নিয়ে, সবসময়। আমরা হয়তো পথভ্রষ্ট।

লেখক বলেছেন: এতক্ষণে শুরু!

বুদ্ধিতে কুলাচ্ছে না, এই প্রশ্নের মানে কী?

একাত্তরে বিরোধিতা জামাত দলগতভাবেই তো করেছে।

লেখক বলেছেন: মন্তব্যের জন্য ধন্যবাদ।

লেখক বলেছেন: ইগনোর করা যায়, সবসময় হয়তো না।

লেখক বলেছেন: ঠিকাছে তো।
কিন্তু মানসের সঙ্গে যা করা হলো তাতে আমার আপত্তি।
কেন এরকম মাঝে মাঝে হয়, তার বিশ্লেষণটাই করতে চেয়েছি পোস্টে।

লেখক বলেছেন: সহমত।

লেখক বলেছেন: না, সেরকম কোনো সম্ভাবনা নাই।
আমার ইমেজ নিয়ে আমি চিন্তিত নই।
আমি আমার অবস্থান সহজসরলভাবে সব জায়গায় বলি, সবসময় বলি।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ।

লেখক বলেছেন: ওয়ামীর প্রতি সংবেদনশীল পোস্ট।
কিন্তু তার পুরা কথাটা বাতিলযোগ্য নয় আমার কাছে।
কেন নয়, পোস্টের বিষয়বস্তুই তো সেটা।

লেখক বলেছেন: হনুমানের মতো পুরা পাহাড় তুলতে চাইলে মানস হেনস্থা হবে। আপনাকে মেরিট বুঝে প্রতিবাদ, গালি, ট্যাগিং করতে হবে।

কাঁঠালপাতা দীর্ঘজীবী হোক।

মিরাজের গালিবাজির পোস্টে বলেছিলাম, বিরোধিতার বচনে যদি কেবল গালি থাকে তবে তার মূল্য খড়কুটো নেই আমার কাছে। তবে গালির দরকার আছে।

লেখক বলেছেন: "ধারাপাত অধ্যয়ন ছাড়াই উচ্চতর পাটীগণিতের শিক্ষা দিচ্ছেন বলে।"

শিক্ষাপ্রদান যদি আমার অত প্রিয় বিষয় হতো তাহলে কলাভবনের বাইরে বেরুতাম না। এখানে আমি আপনি সমান -- ব্লগার।

"কিন্তু একটা জিনিষ ভেবে দেখেন তো যদি আমাদের মধ্যে অবসেশন না থাকতো তাহলে কী দাঁড়াতো পরিস্থিতি! আমাদের সবচেয়ে গৌরবময় অধ্যায়, স্বাধীকার আন্দোলনের ইতিকথা কয়টা প্রজন্ম ধরে লালন করতে পারতেন! আজকে আপনি, কাল আপনার পরের প্রজন্ম, তারপর? একটা সময় হয়তো ১৯৪৮এর পর ইতিহাস সাঁই করে চলে যেতো বর্তমানে। সেটা হোক, এমনটাই কি চাচ্ছেন আপনি?"

সেরকম যে আমি চাইনা তার প্রমাণ কি আমাকে দিতে হবে? তবে মুক্তিযুদ্ধ বলি বা যেকোনা ঐতিহাসিক ঘটনাই বলি, তাকে নির্মোহভাবে অনুভব করার প্রয়োজন আছে।

লেখক বলেছেন: "সুশীল ট্যাগিং , মুক্তচিন্তার পরিধিকে থামিয়ে দেয়ার একটা প্রয়াস বলেই আমার কাছে মনে হয়েছে ।"

চিন্তার কথা।

লেখক বলেছেন: কী পাইলেন আল্লা জানে।
একাত্তর তো বিতর্কিত কিছু নয়। জামাত সেখানে পরাজিত। বাংলাদেশ রাষ্ট্র জন্ম হয়েছে। সেহিসেবে মীমাংসিত।

লেখক বলেছেন: একটু বোঝার চেষ্টা করেন। আমি ফ্রন্টপেজের নির্বাচিত পোস্টের কথা বলছি না। প্রত্যেকের ব্যক্তিগত ব্লগে প্রিয় পোস্ট থাকে আর লিঙ্কের জায়গা থাকে ডানে। আমি ঐ দুইটা জায়গার কথা বলছি।

লেখক বলেছেন: "তার মানে স্বাধীনতাবিরোধিদের ঠ্যাংগালে অসুশীলদের পোটেনশিয়ালিয়াটি নষ্ট হচ্ছে বলেই আপনি মুক্তিযুদ্ধের আবেগের অবসেশন থেকে সবাইকে মুক্ত করতে চান? মুক্তিযুদ্ধের আবেগ তো দেখছি বিরাট ক্ষতিকর জিনিস, তাইতো বস?"

এতো কথার পিঠে কথা হচ্ছে কেবল। মুক্তিযুদ্ধের আবেগ ক্ষতিকর আমি কখন বললাম। এবার একটু কঠিন করে বলি: আপনি বোধহয় মুক্তিযুদ্ধে আটকে থাকতে চাচ্ছেন। আমি ছাড়িয়ে যেতে চাই। আমি ঐতিহাসিক বিষয়গুলোকে বিবেচনায় এনে সাম্প্রতিক ইস্যুগুলোকে বুঝতে চাই।

গালি বাদ দিয়ে ভদ্র হবার প্রসঙ্গে বলি। আপনাকে আমি তেল দিয়ে চুল আঁচড়ে পাঞ্জাবী ফতুয়া পরে লালবাবুটা সাজতে বলিনি। আমি বলেছি চিন্তাটা ডাইভার্সিফাএয়ড হওয়া দরকার। সামহোয়ার কেবল ছাগুতাড়ানির মাঠ বলে মনে হয়।
মানসের প্রতি অবিচারটা এজন্যই হয়েছে। এককেন্দ্রিক চিন্তার কারণেই রাইসুর প্রত্যেকটা অক্ষর আপনি বাতিল করতে চান গালাগালসমেত। কিন্তু তার কথায় কিছু একটা আবিষ্কার করেছিলেন মানস, আমি করেছি আমার মতো।

বোল্ড এমসিকিউ প্রশ্নের উত্তরে আমি চার ঘরেই গোল্লা ভরাট করবো। আপনি খাতা দেখে কেটে দেবেন জানার পরও।
আমি প্রশ্নকর্তা হলে ঙ)-তে লিখতাম "কেবল গালাগাল করবো" এবং সেই গোল্লাটা ভরাট করতাম না।

লেখক বলেছেন: রাইসু তো একটা সমাধানের কথা বলেছেন। জামাতী মতাদর্শের পোস্ট যারা দেয় (আমি শিবির করি, আমি কেন জামাত ভালোবাসি ইত্যাদির মাধ্যমে চিহ্নিত করা সহজ) তাদের প্রাতিষ্ঠানিকভাবে ব্যান করার আন্দোলন করা যেতে পারে।

সেইখানটায় আপনারা সমর্থন দিচ্ছেন না কেন?

ব্লগে মানস কী আচরণ করেছেন, তা কিন্তু বিচার করছেন আপনার বুদ্ধি দিয়ে। তার বাইরেও তো ভাবনা থাকতে পারে। এই যেমন রাইসু জাতীয়তাবাদবিরোধী অবস্থান, এইটা কিন্তু বুদ্ধিচর্চার জগতে একটা প্রতিষ্ঠিত সত্য। এইটা আমি জানি, রাইসুর এই অবস্থানকে আমিও সমর্থন করি। পোস্টে বিস্তারিত বলেছি। কিন্তু আপনারা এই পয়েন্টটার ধারেকাছে যেতে চাইছেন না। মানস সেরকমই কিছু আবিষ্কার করেছেন হয়তো। এরপর তাকে জামাতী বলা হলো। অথচ ছাত্রজীবনে তিনি বামপন্থী আন্দোলন করেছেন। এখনও প্রগতীশীল মতাদর্শ ধারণ করেন। জামাতী হবার কোনো চান্সই নেই। ধর্ষণপ্রিয় ছাত্রলীগ নেতাদের বিরুদ্ধে তিনি আন্দোলন করেছেন জাবিতে। এখন ছাত্রলীগের নাম মুখে নেয়ায় আবার তিনি সন্দেহভাজন হয়ে পড়েছেন। ধর্ষক তো ধর্ষকই তা মাদ্রাসার হুজুর হোক বা জাবির ছাত্রলীগ হোক।

এটা কেন হলো? আমি এজন্য দৃষ্টিটাকে সম্প্রসারিত করার আহ্বান জানিয়েছি। মুক্তিযুদ্ধ ছাড়াও আরও অনেক যুদ্ধ হয়েছে এই বঙ্গে, আজও নারীশ্রমিকরা শোষিত হচ্ছে গার্মেন্টসে, পশ্চিম পাকিস্তানিরা যেমন শোষণ করেছিল আমাদের। আজও পাহাড়িদের জমি বেদখল হয়ে যাচ্ছে সংখ্যাগরিষ্ঠ বাঙালিদের হাতে।

লেখক বলেছেন: বিগত বিতর্কের পরেও অপরবাস্তব নিয়ে উৎসাহ বলবৎ আছে দেখে ভালো লাগলো।
অনুমতি দেয়া হলো।

লেখক বলেছেন: আমি জামাতীদের পোস্ট খুব একটা পড়িনা। তাই এটা তেমন জানা ছিলনা। জানলে হয়তো এভাবে নাও লিখতে পারতাম। আমি এটা ব্যঙ্গার্থে লিখি নাই।

তবে অবসেশন শব্দটা আমি বুঝেই লিখেছি।

লেখক বলেছেন:
ঢাকায় আসিনি।

ইনকামবিষয়ক কথা কার উদ্দেশে বললেন?

লেখক বলেছেন: মানস চৌধুরীর মুখের কথা ও লেখার কথা প্রায় একই রকম।

লেখক বলেছেন: এই তুলনার তীব্র প্রতিবাদ জানাই।

লেখক বলেছেন: আপনার এই মন্তব্যের বিরুদ্ধে বড়োসড়ো দ্বিমত।

লেখক বলেছেন: ভালো কইছেন।

লেখক বলেছেন: ছাত্রলীগের নাম নিলেই একজন শিবিরসম হয় কীভাবে? ছাত্রলীগের পোলাপান কি ধর্ষক হতে পারেনা? নাকি এরকম কিছু হলে ওভারলুক করতে হবে?

লেখক বলেছেন: আফগানিস্তান বা ইরাকে বুশের হামলা হলে আপত্তি জানায় হুজুররা আর কমিউনিস্টরা। জাতীয়তাবাদী দুই দল চুপ থাকে। হুজুরদের মধ্যে জামাত ছিল একেবারে নিশ্চুপ।
এখন কি হুজুররা আর কমিউনিস্টরা এক হয়ে গেল?

লেখক বলেছেন: সহমত।
ধর্মীয় পরিচয় সামনে আনার অভিযোগ মানসের বিরুদ্ধে উভয় পোস্টেই করা হয়েছে। সেটার একটা ব্যাখ্যা পাওয়া গেল।

মানসেরও ব্যাখ্যা আছে নিশ্চয়। সেটার কথা উনি কিছুটা ইঙ্গিতে বলেছেন, আবার আওয়াজ দিলে খারাপ হয়না।

অভিযোগটা গুরুতর।

লেখক বলেছেন: ভালো, ভালো।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ।
ফল বিশেষ নাই।
একটা ভিন্নমত হয়তো ভার্চুয়াল জগতে থাকলো।
আকার যা দাঁড়িয়েছে, ভোলা সহজ হবেনা।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ।

লেখক বলেছেন: সব কমেন্ট সময় করে পইড়েন। আমার পোস্টবিষয়ে আপনার বক্তব্য কী? আমি সহজ করেই লিখেছি। অনেকেই বলেছে। আপনি এড়াতে চাইলেও ছাড়া হবেনা।

লেখক বলেছেন: আপনার উদ্দেশ্য নিয়ে এবার সন্দেহ হচ্ছে।
আমি দিচ্ছি ব্যাখ্যা আর আপনি চাচ্ছেন হ্যাঁ/না। আমি এই সাদাকালো বিভাজনের আলাপে অধিক আগ্রহী নই। গ্রে এরিয়ার অস্তিত্ব যদি স্বীকার করেন, আলাপ আগাবে। নয়তো নয়।

তবে আগের কমেন্টে অসমাপ্ত বিষয়টা শেষ করি:

আপনি বলছেন: তার মানে, আপনি বলতে চাইছেন, 'মিমাংসিত বিষয়' নিয়েও এখন আমাদেরকে পরাজিত পক্ষের সাথে কথা বলে যেতে হবে, তারা অপপ্রচার চালালে ইগনোরও করে যেতে হবে, তাদের কন্ঠরোধও করতে হবে, এবং অবশ্যই গালাগালি করা যাবে না।

আমি বলছি: কথা মাঝে মাঝে বলতে হবে কারণ আপনি তাদের বিচার না করে গণতন্ত্রের আওতায় রেখে দিয়েছেন।
ইগনোর করতে হবে তখনই যখন তারা বেহায়ার মতো একই কথা বলবে।
সে যদি আপনার রগ কাটে তবে কণ্ঠরোধ ছোটশাস্তি হবে।
এবং 'কেবলই' গালিগালাজ কোনো ফল আনে বলে মনে করিনা। পিয়ালের মতো, মিরাজোর মতো (আপত্তি আছে তাইনা!) খাটতে হবে। মুক্তিযুদ্ধকে স্বমহিমায় রাখবেন কেবল গালি দিয়ে?

লেখক বলেছেন: আপনি বলেছেন: এদের ব্লগগুলো ঘুরে দেখেছেন কি, এদের লেখার শক্তি কেমন?

আমি: এদের বলতে আপনি কয়জনকে বোঝাচ্ছেন? আমি ব্লগ পড়ি, কমেন্টও করি। নিজের লেখা নিয়ে পড়ে থাকিনা। সবাই কি ছাগুতাড়ানি ছাড়া আরও জরুরি কিছু করে?

লেখক বলেছেন: কিছু বলার দরকার আছে বলে মনে করিনা। কারণ ত্রিভূজ এবং মানসের আদর্শিক অবস্থান সম্পর্কে আমি নিশ্চিতভাবে জানি। ত্রিভূজকে চিনি ব্লগ থেকে আর মানসকে ব্লগের বাইরে থেকে।

লেখক বলেছেন: কথার ট্যুইস্ট হচ্ছে।
মুক্তিযুদ্ধ আমার কাছে মীমাংসিত, আপনার কাছেও।
আর ওদের গণতন্ত্র চর্চা করার রাইট আমি বা আপনি দিইনি। দিয়েছেন বঙ্গবন্ধু থেকে শুরু করে মঈন-ফখরুদ্দিন। তাই ব্যালটবাক্সে দাঁড়িপাল্লা থাকে নৌকা ধানের শীষের পাশাপাশি।
সমস্যাটা সেইখানে। আপনাকে বাড়তি দায়িত্ব পালন করতে হচ্ছে। আমাকেও। কিন্তু আমার অন্য দায়িত্বও আছে।

লেখক বলেছেন: আমি তো পোস্টে পিয়াল, এস্কিমো, রাশেদের কথা বলেছিই। আরাশিসহ আরও কারও নাম বাদ গেছে। কিন্তু ছাগুতাড়ানির রাখাল তো অনেক। সব মিলিয়ে সামহোয়ারে কাঁঠালপাতার ছড়াছড়ি।

লেখক বলেছেন: মিরাজ একসময়ের ছাত্রদলের ক্যাডার, এখন সুবোধ শিক্ষক-গবেষক। ক্রিকেট এক্সপার্ট। পরিশ্রমী, দেশপ্রেমিক ব্লগার এবং অবশ্যই জামাতি না। আমার কাছে পরিস্কার।
আপনি কী বলেন?

লেখক বলেছেন: হতে পারে। আমি অনেকজনের সঙ্গে একসাথে কথা বলছি তো। একটু গোলমাল মাফ কইরেন।
তবে চিন্তাপদ্ধতির মিল হলে হতে পারে, আপনাকে উদ্দেশ্যটা বুঝতে হবে।
এর আগে কোথায় যেন লিখলাম, বুশ ইরাক আক্রমণ করলে প্রতিবাদ করে হুজুররা আর কমিউনিস্টরা। কিন্তু দুই দল তো আলাদা। তাদের চিন্তাপদ্ধতি নিশ্চয় অনেকদূর একইভাবে আগায়। কিন্তু শুরু আর শেষটা আলাদা।

লেখক বলেছেন: এইবেলা বিদায় নিই। রাতে কথা হবে।
এই পোস্ট দিয়ে বিপদে পড়েছি। এতদূর যাবে, এতসময় নিবে বুঝি নাই।

লেখক বলেছেন: মিরাজ বিষয়ে আপনার এসেসমেন্ট জানতে এই প্রশ্নের উত্তর আমাকে দিতে হবে কেন?
আপনি কী মনে করেন সরাসরি বললেই তো হলো।

লেখক বলেছেন: ঠিক না।

লেখক বলেছেন: ঠিকাছে। জামাত দল হিসেবে বেয়ার করবে। তবে নেতা কর্মীদের আলাদা আলাদাভাবে বেয়ার করতে হবে। প্রথমত দল হিসেবে।

লেখক বলেছেন: এই আকারের জন্য আমি এককভাবে দায়ী নই।
এছাড়া এটি আদৌ অভিনন্দনযোগ্য বিষয় কিনা সেবিষয়ে আমি সন্দিহান আছি। আর যদি দিতেই হয় মানস চৌধুরী, ইয়র্কারসহ সবাইকে দেন।

লেখক বলেছেন: আপনার এই বিশ্লেষণটা ঠিক আছে। আপনি বলছেন যে সব দলে যদি যুদ্ধাপরাধী থেকেও থাকে, জামাত দলগতভাবে যুদ্ধাপরাধ করেছে। তাই তাদের নিষ্কৃতি পাবার কোনো রাস্তাই আসলে নেই। আর আলাদা আলাদা বিচার সবারই হওয়া দরকার।

মিরাজ ওয়ামীকে যে-পরামর্শ দিয়েছেন, তা থেকে বোঝা যায়, তিনি আপনার মতো (আমার মতোও) উচ্চকিত জামাতবিরোধী নন, যেহেতু জামাত বাংলাদেশে গণতান্ত্রিক ছাতার নিচে আছে, এটা একটা বাস্তবতা, তাই দলটাকে ব্যান করার বিরাট দাবির চাইতে পরিশুদ্ধ জামাতকে দেখতে চান তিনি। একসময় দলটি নিষিদ্ধ থাকলেও তার চেয়ে অনেক বেশি সময় দলটি

এটা দ্বারা প্রমাণিত হয়না যে তিনি নিজে জামাতী।

আমিও মিরাজকে ব্লগেই চিনি, জেনেছি যে তিনি ঢাবির সহকর্মী। কিন্তু সেজন্য আলাদা করে কোনো সহানুভূতি, কমিউনিটি ঐক্য আমি বোধ করি না। তার পোস্ট পড়েই তার মূল্যায়ন করি। আমার এই পোস্টেই জানতে পারলাম যে তিনি ছাত্রজীবনে ছাত্রদল করতেন। তার রাজিনিতক দর্শন যদি বিশেষ পরিবর্তন না হয়ে থাকে তবে অনুমান করি তিনি বিএনপির লিবারেল ধারায় অবস্থান করেন (এমন হতে পারে তিনি রাজনীতির সঙ্গে এখন আর একেবারেই যুক্ত নেই)। আর বিএনপির আরেকটি অংশ আছে যাদের সঙ্গে জামাতের তেমন কোনো পার্থক্য নেই, কেবল বড়ো দল বলে তারা বিএনপিতে আছেন। এখন আপনাকে দেখতে হবে বিএনপির সঙ্গে জামাতের ঘনিষ্ঠতা ঐতিহাসিক। সেই স্থান থেকে মিরাজের ঐ পরামর্শ আমার কাছে আশ্চর্যের কিছু না। পরিশুদ্ধ জামাত পেলে বিএনপির লিবারেল অংশ স্বস্তি বোধ করে। আবার তিনি যে জামাতের সঙ্গে যুদ্ধাপরাধীদের আলাদা করতে চাচ্ছেন, একজন খাঁটি জামাতীর এটা পারার কথা না। এটা আমি যেভাবে বুঝছি সেভাবেই বললাম, কিন্তু এর উত্তর মিরাজই সবচেয়ে ভালো দিতে পারবেন।

মিরাজকে জামাতী বলা অন্যায় হবে। মিরাজ উচ্চকিতভাবে জামাতবিরোধী না, এই অভিযোগ আপনি তুলতে পারেন। আমার এই মন্তব্য একেবারেই আপনার সঙ্গে আলাপচারিতা থেকে এল। অন্যরা (মিরাজসহ) এর অন্যরকম ব্যাখ্যাও দিতে পারেন।

লেখক বলেছেন: এটা অতি বিপজ্জনক প্রবণতা।

লেখক বলেছেন: আপনাকে স্যালুট। আপনার আদর্শকে খর্ব করবে এমন কোনো শক্তি সম্ভবত নেই। তবে আমি কার্যকৌশল বিষয়ে পুনর্বিবচেনার আহ্বান জানিয়েছিলাম।

আর আবারও বলি ব্র্যাত্য রাইসুর পোস্টকে নিয় যেমন আপত্তি করার অনেক কিছু আছে, তেমনি একাউন্টে আনার মতো কিছু বিষয়ও ছিল।

লেখক বলেছেন: "আর সবশেষে আপনার প্রিয় বিভিন্ন ব্লগারের কাছ থেকে আপনার পাস করার ব্যগ্রতা দেখে মজা পেলাম । আশা করি আপনি সবার কাছ থেকেই সসম্মানে পাস করবেন এবং কেউ আপনাকে ভুল বুঝবেননা ।"

এই খোঁচার সুযোগ আমিই তৈরি করে দিয়েছি। কী আর করা।

আপনি জামাত কিনা তা প্রমাণে আমি ইয়র্কারকে সহযোগিতা করিনি। বরং তার উপস্থাপিত আপনার নানা কোটের একটা ব্যাখ্যা দিয়ে তাকে বোঝাতে চেয়েছি কী কী কারণ থাকতে পারে এর পেছনে।

এখন যেহেতু এই ব্যাকগ্রাউন্ডের পুরাটা আমার জানা ছিলনা, আপনার মন্তব্য ও দাবি অনুযায়ী মনে হচ্ছে, সেক্ষত্রে মিসকোটেড হয়েছেন, তাই এই আলাপের চক্রে আমি আর কিছু মন্তব্য করা নিরাপদ মনে করছি না।

ইয়র্কারকে আমি স্যালুট দিয়েছি কারণ তিনি নিজেই নিজেকে স্যালুট দেবার মতো গভীর আদর্শ ধারণ করেন।

আপনার সম্পর্কে আমার পূর্বধারণার কোনো পরিবর্তন হয়নি, পোস্টে যা বলেছি তা এখনও বিশ্বাস করি।

লেখক বলেছেন: রাইসু ভাই, আপনি বলছেন, "অথচ যারা রাষ্ট্রে বা ব্লগে রাজাকারগো (বা বিহারীগো) অধিকার লইয়া প্রশ্ন উত্থাপনকারী অ-রাজাকারদের "রাজাকার" তকমা বরাদ্দ দেয় তাগো সেই চাহিদার নৈতিক, বুদ্ধিবৃত্তিক ও কৌশলগত অবস্থানরে প্রশ্ন করেন নাই। তা করলে আলাদা ভাবে সরলমনাদের বোঝাইতে হইত না যে আমরা কত ভালো। অর্থা আপনি তাদের ছাড় দিতেছেন।"
.............

আমি ওপরে রাশেদের মন্তব্যের বিপরীতে বলেছি

রাইসু তো একটা সমাধানের কথা বলেছেন। জামাতী মতাদর্শের পোস্ট যারা দেয় (আমি শিবির করি, আমি কেন জামাত ভালোবাসি ইত্যাদির মাধ্যমে চিহ্নিত করা সহজ) তাদের প্রাতিষ্ঠানিকভাবে ব্যান করার আন্দোলন করা যেতে পারে।

সেইখানটায় আপনারা সমর্থন দিচ্ছেন না কেন?

ব্লগে মানস কী আচরণ করেছেন, তা কিন্তু বিচার করছেন আপনার বুদ্ধি দিয়ে। তার বাইরেও তো ভাবনা থাকতে পারে। এই যেমন রাইসু জাতীয়তাবাদবিরোধী অবস্থান, এইটা কিন্তু বুদ্ধিচর্চার জগতে একটা প্রতিষ্ঠিত সত্য। এইটা আমি জানি, রাইসুর এই অবস্থানকে আমিও সমর্থন করি। পোস্টে বিস্তারিত বলেছি। কিন্তু আপনারা এই পয়েন্টটার ধারেকাছে যেতে চাইছেন না। মানস সেরকমই কিছু আবিষ্কার করেছেন হয়তো। এরপর তাকে জামাতী বলা হলো।

এটা কেন হলো? আমি এজন্য দৃষ্টিটাকে সম্প্রসারিত করার আহ্বান জানিয়েছি। মুক্তিযুদ্ধ ছাড়াও আরও অনেক যুদ্ধ হয়েছে এই বঙ্গে, আজও নারীশ্রমিকরা শোষিত হচ্ছে গার্মেন্টসে, পশ্চিম পাকিস্তানিরা যেমন শোষণ করেছিল আমাদের। আজও পাহাড়িদের জমি বেদখল হয়ে যাচ্ছে সংখ্যাগরিষ্ঠ বাঙালিদের হাতে।
..........

এইখানে আমি রাশেদদের বুদ্ধিবৃত্তিক ও নৈতিক অবস্থানরে প্রশ্ন করেছি বলে মনে করি।

............

আমি বলেছি, ব্রাত্যর ওয়ামীকেন্দ্রিক আপত্তি সন্দেহের জায়গা তৈরি করে। সেটা সত্যিই করে, কিছুদিন আগেই গালির কারণে 'মুক্তিযুদ্ধের পক্ষের' লোকজন ব্যান হবারে ক্ষেত্রে আপনার নিরবতা সেই সুযোগ করে দেয়। কিন্তু সেই সন্দেহ 'আপনি রাজাকার কিনা' এই প্রশ্নের দিকে একেবারেই ধাবিত না। আপনার পোস্টে সেই সম্ভাব্য সন্দেহের কোনো উত্তর আমি পাইনি বলেই তা এখনও বলবৎ আছে।

আমি স্পষ্টভাবেই বলেছি যে মুক্তিযুদ্ধ চেতনার বশবর্তী হবার কারণে ছাগু খেদানো আমার কর্মসূচির মধ্যে পড়েনা। কিন্তু মুক্তিযুদ্ধবিষয়ক আদর্শ আমারও আদর্শ, সেই আদর্শ কেবল মুক্তিযুদ্ধে আটকে থাকেনা (আমি হয়তো আপনার মতো পুরোপুরি জাতীয়তাবাদবিরোধী নই, তবে উগ্র জাতীয়তাবাদ আমার না-পছন্দ)। তাই যারা মুক্তিযুদ্ধের চেতনা ধারণ করে তাদের সঙ্গে আমি একটা নৈকট্য বোধ করি, কিন্তু তাদের সঙ্কীর্ণতা ধরিয়ে দেওয়াটাও দায়িত্ব মনে করি। এটা নিজদলের লোককে গাইড করার মতো বিষয় না, শেষপর্যন্ত।
........

আপনি বলছেন: যদি আপনি নিজে বিশ্বাস করেন, এই ফোরামে মুক্তিযুদ্ধ-বিরোধীদের কথা কওয়ার অধিকার নাই তাইলে তো সব ঠিকই আছে। সচলায়তনও তেমন ধরনের নিখাদ একটা ব্লগ। রাজাকার নাই। রাজাকারের লগে খুনসুটিরও ব্যবস্থা নাই। কিন্তু যদি উল্টাটা হয়, অর্থাৎ আপনি মুক্তিযুদ্ধ-বিরোধীদের এই ফোরামে থাকতে দিবেন কিন্তু অ-রাজাকারদের মত সব কথা কইতে দিবেন না...তাইলে আপনি ইস্যুতে নাই। ফোরামে শান্তি প্রতিষ্ঠায় নিরত আছেন। আপনি এই বিষয়টা নিয়া কিছু বলছেন কি?

আমি বলছি: হ্যাঁ বলেছি। এটা খুব গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন। আমি ওপরে কোট করা রাশেদকে করা মন্তব্যে এই কথাটা বলেছি। কিন্তু ওদিক থেকে এই বিষয়ে কোনো সাড়াশব্দ পাওয়া যাচ্ছেনা।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ তথ্যের জন্য।

লেখক বলেছেন: আপনি লিখেছেন: পাবলিকের চাপে যখন কাউরে ব্যান করে সেইটা অন্য বিষয়। যেইখানে আমি পক্ষাপক্ষি নিয়া আলাপে রাজি না সেইখানে কেন মুক্তিযুদ্ধের পক্ষের লোকজন ব্যান হইল তাই আপত্তি করতে যাব? আমার তো আর্গুমেন্টটাই হইল আইন সকলের তরে সমান সিদ্ধ হবে।
.....................

অর্থাৎ আপনি বলছেন পাবলিকের চাপে এই ব্যান হয়েছে। কিন্তু তা কি আইনের বাইরে এসে করা হয়েছে? নোটিশবোর্ডের একটি পোস্ট থেকে জানা যায় ফেব্রুয়ারি মাসে (ওয়ামীর পোস্টের আগে) ব্লগের নীতিমালায় নতুন সংযোজন হয়েছে:

নীতিমালায় সংযোজন: (৩.ঞ) :তিন নম্বর পয়েন্টের সাথে যুক্ত হবে...

৩.নিম্নলিখিত কারণে আমরা পোস্ট কিংবা ছবি মুছে দিতে পারি:

ঞ. বাংলাদেশ অথবা যে কোন স্বীকৃত জাতি বা দেশের স্বাধীনতা, সার্বভৌমত্ব, ইতিহাস, ধর্ম বিষয়ক সত্যকে অস্বীকার করে, বিরুদ্ধাচারণ করে, অসম্মান করে অথবা সত্যের অপলাপ বা অর্থহীন পোস্ট মুছে ফেলা হতে পারে এবং ব্লগারের ব্লগিং সুবিধা সাময়িক অথবা স্থায়ীভাবে স্থগিত কিংবা বাতিল করা হতে পারে ।
..............

এখানে আপনি আইনের বিচারে পাবলিকের চাপ/ কর্তৃপক্লে পক্ষপাতের অভিযোগ করতে পারেন কি? 'অসম্মান করে' শব্দদ্বয় আপনার চোখে পড়ছে কি?

...............

"কিন্তু প্রতিষ্ঠান যখন জনমতের কাছে হার মানে তখন সেই জনমতরে বিচার করতে বসছি আমি।"

জনমতের কাছে হার মানার চর্চাটা গণতন্ত্র থেকে প্রতিষ্ঠান শিখেছে। এখন আপনাকে দেখতে হবে সেটা বেআইনী হয়েছে কিনা।

.........

আপনি বলছেন, সঙ্কীর্ণতা কি অন্য দলের লোক আইসা ধরাইতে পারে?

আমি মনে করি অবশ্যই পারে।

আপনি বলছেন, নিজ দলের লোক ভুল করলে সেইটা হইল সঙ্কীর্ণতা, অন্যের দল ভুল করলে কী হবে...? কে ধরাবে তারে?

নিজের হোক বা অন্যের দলের হোক সঙ্কীর্ণতা সঙ্কীর্ণতাই।

কে ধরাবে তারে? আপনি যেমন ধরিয়ে দেবার চেষ্টা করেছেন।

লেখক বলেছেন: ধর্মভিত্তিক রাজনীতির মতো ধর্মভিত্তিক রাজনৈতিক পোস্ট ব্লগে নিষিদ্ধ হোক।

লেখক বলেছেন: ১. " যেইখানে আমি পক্ষাপক্ষি নিয়া আলাপে রাজি না সেইখানে কেন মুক্তিযুদ্ধের পক্ষের লোকজন ব্যান হইল তাই আপত্তি করতে যাব?"

তাহলে ওয়ামীর প্রতি কী প্রাতিষ্ঠানিক বিদ্বেষ/অসমতা প্রদর্শিত হয়েছে, সেবিষয়ে আপনার পোস্ট কেন? ওইটার মতো এইটাও একটা ব্যান ধরে নিলেই চলতো।

আপনি বলছেন: "পাবলিকের চাপে আইনের ভিতরে থাইকা প্রতিষ্ঠানগুলা অসম আইনের প্রয়োগ চালাইয়া গেলে পরে তা নিয়া জিজ্ঞেস করা যাবে না?"

আমার মত: যাবে। আর সেজন্যই তো মুক্তিযুদ্ধর মতাদর্শধারীদের মতো আপনার পোস্ট নিয়ে আমি হৈ হৈ করে উঠি নাই, জামাতী মতাদর্শধারী বলে আপনাকে চিহ্নিত করি নাই।

আমি আপনার পোস্ট কী কী কারণে একেবারে নাকচ করা উচিত নয় সেই ব্যাখ্যা দিতে গেলাম আপত্তিউপস্থাপনকারীদের কাছে। এখন দেখছি সেই ব্যাখ্যা যথাযথ হই নাই, কিংবা সেই দায়িত্ব নেয়া একেবারেই উচিত হয় নাই।

২. সতীদাহের পক্ষের জনমত আর ওয়ামীর মন্তব্যের বিপক্ষের জনমতের তুলনাটা গ্রহণীয় হলো না আমার কাছে।

৩. আপনি যদি মনে করেন আমি সামহোয়ারের মুক্তিযুদ্ধের চেতনা ধারণকারীদের গাইড, আমি প্রকারান্তরে অস্বীকার করার পরও, তবে তা না হওয়ার আর কোনো উপায় থাকছে না।

লেখক বলেছেন: মন্তব্যের জন্য ধন্যবাদ।
মজা পেলাম মন্তব্য পড়ে।
আমার খবর তো ভালোই।

লেখক বলেছেন: সহমত প্রকাশের জন্য অনেক অনেক ধন্যবাদ।
তিনদফায় পড়ার জন্য আরেকবার ধন্যবাদ।

লেখক বলেছেন: দেশে যখন যুদ্ধাপরাধীদের বিচার নিয়ে দাবি জোরালো হচ্ছে, ধর্মভিত্তিক রাজনীতি নিষিদ্ধ করার কথা উঠছে, এবং আমি তা সমর্থন করছি ব্যক্তিগতভাবে, তখন ওয়ামীর ব্যান (যখন সে মুক্তিযোদ্ধাদের/সমর্থনকারীদের 'কুকুর' বলছেন এবং যখন জানি যে তিনি একজন যুদ্ধাপরাধীর পুত্র) আমি সমর্থন করি। আমি সম্ভবত কর্তৃপক্ষকে অভিনন্দনও জানিয়েছিলাম। এইক্ষেত্রে এখানকার মুক্তিযোদ্ধাদের সঙ্গে আমি একমত পোষণ করি।

তবে আপনার প্রস্তাবিত প্রাতিষ্ঠানিক ব্যানকেও আমি সমর্থন করি।

আপনি বলছেন "আপনের এই সন্দেহ আর আমারে যারা রাজাকার বইলা গালি দিতেছে উভয়ের একই স্থল।"

আমার ব্যাখ্যা: হতে পারে একই স্থল হতে, কিন্তু আমি আপনাকে রাজাকার বলে গালি দেবার বিরুদ্ধে, এটা আমার কথাবার্তায় স্পষ্ট।

লেখক বলেছেন: নাকচ অংশগুলো দেখানোর প্রয়োজন আছে বলে মনে করছি না। আমি একেবারে নাকচ না করতে অনুরোধ করেছিলাম তাদের, যারা মুক্তিযুদ্ধ বিষয়ে অবসেসড। আপনার পোস্ট আমি ব্যক্তিগতভাবে 'খানিক মেনে, খানিক নাকচ করছি' এই কথা একরারও বলিনি। আপনি উগ্র জাতীয়তাবাদের যেদিকটায় ইঙ্গিত করেছিলেন, সেই দিকটাকেই আমি সামনে এনে, আপনার ভাষায় 'গাইড'-এর কাজ করছিলাম।

এটা আমার জন্য বরাবরের একটা কার্যকৌশল যে আপনি যদি কাউকে একটি অন্তঃবিন্দুতে সঙ্গে নিয়ে যেতে চান তাহলে তার কিছু কথা আপনাকে শুনতে হবে, মানার মতো কিছু থাকলে মানতে হবে (এমনকি নিজের উদ্গ্র মতাদর্শ ক্ষণিকের জন্য বলি দিয়ে হলেও)। অনেক স্পষ্ট ধারণার/বিদ্রোহী চেতনার/ভিন্নমতাবলম্বীদের মূল্যবান মতবাদ বিফলে যেতে দেখেছি তাদের নন-ফ্লেক্সিবিলিটির কারণে।

জনমতকে গুরুত্ব দিতে হয় এজন্যই।

লেখক বলেছেন: তুলনা হয় নাই? মুক্তিযোদ্ধাদের জনমতের চাপের সূত্র ধরেই তো সতীহাদের জনমতের প্রসঙ্গ আনলেন আপনি।

লেখক বলেছেন: যুক্তি-প্রতি যুক্তির পিঠে যখন নিস্ফলা নিয়তি ভর করে তখন অভিমান আসিয়া তাহাকে তাড়াইতে চাহে।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ সুচিন্তিত মতামতের জন্য।
যা বলেছেন সব ঠিকই আছে। তবে "তবে খটকা থেকেই যাচ্ছে যে, এই পোস্টটা জামাতি ব্লগারদের অবস্থানকে মজবুত করবে না তো?"
-- এই বিষয়টাই দৃষ্টিআকর্ষণীয়।

দেখেন, রাজনৈতিক দল ও বুদ্ধিবৃত্তির চর্চাকারীদের ভুলের কারণেই জামাত চক্র দিনদিন বেড়ে উঠেছে। ওদের হাত শক্তিশালী হবে এই ভয়ে যদি আমরা আত্মসমালোচনা থেকে বিরত থাকি তবে ওদের হাত দুর্বল হবার সম্ভাবনাও কমতে থাকে। আমি এভাবেই ভাবি। ওদের শক্তিশালি হবার, অনুপ্রাণিত হবার নানা উৎস আছে, এটা ভুলে গেলেও চলে না।

লেখক বলেছেন: ইচ্ছা প্রকাশের জন্য ধন্যবাদ।

লেখক বলেছেন: পড়ার জন্য ধন্যবাদ। নতুন ব্লগার হিসেবে পোস্টটি ব্লগ সম্পর্কে আপনাকে একটা ধারণা দেবে বলে মনে করছি।