ঘাসগুলি খুব গোপনে ফোটায় ছোট ছোট সাদা ফুল

উঁকি দাও ফুল!

বাঙালি মুসলমানের পরিচয়..

২৫ শে জুন, ২০০৯ রাত ৮:৫৯

শেয়ারঃ

0 0 0
                 

পূর্ববাঙলায় মুসলমানদের সংখ্যাধিক্য নিয়া ইতিহাসবিদদের মাঝে তত্ত্বের
অভাব নাই। সবচেয়ে সুপরিচিত দুইটা তত্ত্ব হৈল ক. ব্রাক্ষণ্য নির্যাতনের কারণে দলে দলে নিন্মবর্ণের হিন্দু ও বৌদ্ধ জনসাধারণ ইসলামের সুশীতল ছায়ায় আশ্রয় গ্রহণ করেছে; আর খ. মুসলমানরা তলোয়ারের ভয় দেখিয়ে আর ক্ষমতার লোভ দেখিয়ে দলে দলে মানুষকে মুসলমান করেছে।
দুটো তত্ত্বেরই চরমপন্থী ভক্তের অভাব নাই। ইতিহাসের অমুক নজির থেকে ইসলামের সাম্যের বাণী দেখে অমুক তমকু ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করেছেন, এমনটা প্রমাণ করাটা কঠিন হবে না। আমাদের সামান্যপূর্ব কালের মাওলানা ওবায়দুল্লাহ সিন্ধী তার একজন বড় নিদর্শন। শিখ পরিবারে জন্ম নিয়ে অল্প বয়েসে তিনি গৃহত্যাগী হন ইসলাম গ্রহণ করে, পরবর্তী জীবনে দেওবন্দ মাদ্রাসার গূরুত্বপূর্ণ একজন ব্যক্তিত্ব হিসেবে আবির্ভূত হন, জমিয়তে উলামায়ে হিন্দ এর প্রতিষ্ঠাতাদের একজন হিসেবে ভারতে অসাম্প্রদায়িক ও বৃটিশ বিরোধী আন্দোলনের একজন প্রবাদ-পুরুষে পরিণত হন। তার আত্মজীবনীটি বাংলায় পাওয়া যায়, ভারতের জাতিয়তাবাদী আন্দোলনে মুসলমানদের অংশগ্রহণের শুরুটা নিয়ে জানতে আগ্রহী যে কারো জন্য তা অবশ্যপাঠ্য।

আবার রাজা গনেশের পুত্র যদুর কথাও আমরা জানি, বাঙলায় সুলতানী আমলের এক পর্যায়ে ক্ষমতাবান হয়ে ওঠা হিন্দু আমত্য গনেশ আস্ত গদিটাই দখলই করে ফেলেন, তার পুত্র মুসলমান হয়, পরে আবার তাকে শোধন করে হিন্দু মতে আনা হয়, কিন্তু পিতার মৃত্যুর পরই তিনি আবার মুসলমান হয়ে শাসনকার্য চালান। আপাতদৃশ্যে যদুর এই মুসলমান হওয়াটা প্রতিবেশী মুসলমান নৃপতি ও ধর্মনেতাদের নিবৃত্ত করার জন্যই ছিল, বিশেষ করে শায়খদের মিত্রতা ছাড়া তিনি বাঙলায় আগ্রাসন ঠেকাতে পারতেন না, সেটা পরিস্কার। ফলে তার মুসলমান হওয়াটাকে উদ্দ্যেশ্যপ্রবণ বলটা অস্বাভাবিক কিছু নয়।

কিন্তু এ তো বড় বড় বিশিষ্ট মানুষদের কথা। একত্রে অজস্ত্র এক দেহে লীন পূর্ববঙ্গের সাধারণ মানুষদের মাঝে কি করে ইসলামের এই বাড়-বাড়ন্ত হল? আর তারা শুধু নিজেদের সাথেই না, প্রতিবেশী হিন্দু জনগোষ্ঠীর সাথেও কি করে এই ভাবে প্রায় অভিন্ন সংস্কৃতি আর ভাষা আর ঐতিহ্য নিয়ে ইতিহাসের একটা বিরাট পর্যায় পার করল.. তা গবেষকদের না ভাবিয়ে পারেনি সঙ্গতকারণেই।

পরিচিত তত্ত্বদুটোর কথাই ধরি, প্রথমটার বিষয়ে একটা বড় আপত্তির হল এই যে, ব্রাক্ষণ্য সংস্কৃতির অনেক বড় কেন্দ্র ছিল পশ্চিমবঙ্গ। উত্তর দিক থেকে অগ্রসরমান আর্যসভ্যতা বিহার ও উড়িষ্যায় ইতিপূর্বেই তাদের সাংস্কৃতিক ও রাজনৈতিক প্রভাব কায়েম করেছিল। গঙ্গা নদী ধরে ধীরে ধীরে তা প্রতিবেশী পশ্চিম বাঙলায়ও আসন গাড়তে থাকে। মুসলমানরা আসার আগে আগে নব্যন্যায়ের মত সনাতনী দর্শনের কেন্দ্র হয়ে ওঠে নদীয়া অঞ্চল। নানান সূত্র মতে আমরা জানি রাজা বল্লাল সেন মিথিলা থেকে বামুন আমদানি করে কুলীন প্রথাও চালূ করেন প্রথমবারের মত বঙ্গে, ‘বল্লালি বালাই’ নামে পরিচিত এই কাজের কুপ্রভাব বহুকাল পরেও পুরো বাঙলায় অনুভূত হয়েছে। বিভূতিভূষণের পথের পাঁচালীর পিসিমার জীবনের করুণ কাহিনীর সূত্রপাত তো ঘটিয়েছিলেন কত শত বছর আগের অর্ধবিস্মৃত নৃপতিই। কিন্তু সে সবই কিন্ত মূলতঃ বর্তমান পশ্চিমবঙ্গের কাহিনী। অল্প কয়েকটি কেন্দ্র বাদ দিলে (যেমন বিক্রমপুর, সিলেট, ইত্যাদি...) পূর্ববঙ্গে তখনো তার বিস্তার ছিল সামান্যই। ইতিহাসের এই পর্যায়েই ভারতে মুসলমানদের আবির্ভাব ঘটা শুরু হয়, ফলে পূর্ববাঙলার আর্যীকরণ কখনই সুমম্পন্ন হয় নাই। আসলে সত্যি বলতে কি, পূর্ববাঙলার সামান্য এলাকাতেই তখন (কোন কোন সূত্রে ১৮ ভাগ এর মত) কৃষিসভ্যতার বিস্তার ঘটেছিল। ফলে বৈদিক নিপীড়ন, জাতপাত, ইত্যাদি পূর্ববাঙলার সংস্কৃতিতে অনেক পরের বিষয় ছিল পশ্চিমবঙ্গের তুলনায়, কেননা তার আর্যীকরণই সম্পন্ন হয় নাই কখনোই।

তাহলে প্রশ্নটা দাঁড়ায়: কেন পূর্ববঙ্গে মুসলমানদের সংখ্যা বেশি, যেখানে পশ্চিমবঙ্গই ব্রাক্ষন্য সংস্কৃতির নবীন কেন্দ্র হয়ে উঠছিল? জাতপাতের পীড়নের কারণে ধর্মান্তর ঘটে থাকলে তার তো পশ্চিমবঙ্গেই বেশি হবার কথা? সেখানে কেন তা হয়ে উঠল না?
বিষয়টাকে আরও বড় পরিসরেও ভাবা যেতে পারে, জাতপাতের পীড়নের কারণে ভারতের উত্তরাংশে আরও প্রবল। ফলে জাতিগত নিপীড়নের বিরুদ্ধে সেই প্রাচীন আমল থেকে মানুষ নতুন নতুন ধর্মীয় সংস্কার আন্দোলনে যুক্ত হয়েছে, বৈষ্ণব- বৌদ্ধ-জৈন-কবীরপন্থী মায় আমাদের চিরচেনা চৈতন্যদেবের ভক্তিআন্দোলন পর্যন্ত হিন্দু ধর্মের কাঠামোগত বর্ণবৈষম্যের বিরোধিতা করে এসেছে এবং ব্যবসায়ী ও কারিগর শ্রেণীর মাঝে জনপ্রিয়তাও পেয়েছে। কিন্ত স্রেফ নিজ ধর্মের বিরোধিতা করে হাজার হাজার মানুষের একত্র বা ধারাবাহিক ধর্মান্তরকরণের তত নিদর্শন কই?
আবার যদি দ্বিতীয় সম্ভাবনাটাকে সত্যি বলে ধরে নেই, তাহলেও একটা বড় প্রশ্ন থাকে এই যে, সুলতানী আমল পর্যন্ত, অথাৎ মুঘলদের কর্তৃত্বে বাঙলা আসার আগ পর্যন্ত বাঙলা প্রদেশের সবগুলো রাজধানীই ছিল পশ্চিমবঙ্গে। সেখানে মুসলমানদের প্রতাপ এবং দাপট ছিল মূলত নগরকেন্দ্রিক, ফলে তাদের চাপে কিংবা লোভের বশবর্তী হয়ে জনসাধারণ দলে দলে মুসলমান যদি উঠে থাকত, তাও মূলতঃ পশ্চিমবঙ্গেই হবার কথা ছিল।
এই প্রশ্নটাকেও আবারও ভারতের বৃহৎপ্রেক্ষিতে স্থাপন করা যেতে পারে: পাঞ্জাব বা সিন্ধু কখনোই ক্ষমতার কেন্দ্র ছিল না। কিন্তু সেখানে চাষাদের মাঝে মুসলমানদের সংখ্যাধিক্য থাকলেও দিল্লী-আগ্রাসমেত রাজধানী শহরগুলোতে মুসলমানরা মূলত নগরবাসী জনগোষ্ঠীই ছিল। বিচ্ছিন্ন এবং ছড়ানো ছিটান কিছু মুসলমান কৃষক এলাকা এর বাইরে বিভিন্ন এলাকায় ছড়িয়ে ছিল।

তাহলে এই হল আজব বিষয় যে, একাধারে ব্রাক্ষন্য সংস্কৃতির কেন্দ্র এবং পরবর্তী সুলতানী ক্ষমতার কেন্দ্র পশ্চিমবঙ্গে নয়, পূর্ববঙ্গেই মুসলমানদের বৃহৎ আবির্ভাব দেখা গেল। কেন?

এই প্রশ্নগুলো তুলেছেন রিচার্ড এম ইটন নামের এক ইতিহাসবিদ তার দি রাইজ অব ইসলাম অ্যান্ড দি বেঙ্গল ফ্রন্টিয়ার নামের বইয়ে। আর একটা জবাবও তিনি দিয়েছেন। প্রায় জমজমাট সামাজিক কাহিনীর মত শ্বাসরুদ্ধকর সেই ঐতিহাসিক পালাবদলে আছে প্রবল এক ভূমিকম্পে গঙ্গা নামের একটা নদীর গতিপরিবর্তন, আরাকান আর অহোম রাজার সাথে সীমান্ত-লড়াইয়ের কারণে মুঘলদের পূর্ববঙ্গের বুকের মাঝখানে জাহাঙ্গীরনগর নামে একটা নতুন আঞ্চলিক রাজধানী স্থাপন, স্প্যানিশ বেনিয়াদের পেরু দখল ও সোনা আর রুপার ভাণ্ডার পুরান দুনিয়ায় নিয়ে আসা এবং মোঙ্গলদের মধ্য এশিয়া লণ্ডভণ্ড করার সাথে দুনিয়ার এক নিভৃত ছায়াচ্ছন্ন নবীন বদ্বীপের কোনে জমির জন্য ক্ষুধার্থ চাষাদের লাঙলের ফলায় আদিম সব বৃক্ষ উৎপাটিত হবার আর ইসলাম নামের এক ধর্মের বিস্তারের রহস্যোদ্বাঘটন।
আর কি আশ্চর্য, সেই পূর্বের এই নরম মাটিতে ইসলাম ধর্মের বিস্তার-কাহিনীটা কোন জেহাদী কাহিনী না... কেবলই ইহজাগতিক মানুষের সংস্কৃতির এটা ধরনের বিস্তারের কাহিনী। ধরনটা কেন প্রধানত ইসলাম, তারই একটা এমন ব্যাখ্যা ইটন দিয়েছেন, যা পুরোটাই সাম্প্রাদায়িক বাষ্পমুক্ত। 'ক' আর 'খ' ব্যাখ্যাওয়ালা দুই তরফের সাম্প্রদায়িকদেরই বাতিল করে ইটন ইতিহাসকে চিনিয়েছেন নতুন এক আলোয়। ইটনকে সালাম।
ইটনকে কেউ এখন পর্যন্ত বড় ধরনের প্রশ্নের মুখে ফেলতে পারেননি। তবে কেউ কেউ ছোট খাট কিছু সংস্কার প্রস্তাব করেছেন। আল্লা যদি বরাতে রাখে, দেখি সামনের দিনগুলোতে সংক্ষেপে তার কিছু বর্ণনা করা যাবে।

আপাতত আজকের বিষয় ঐ 'ক' আর 'খ' ব্যাখ্যা নিয়ে প্রশ্ন উত্থাপনেই সীমিত থাকুক।



আমর ব্লগে পূর্বপ্রকাশিত।


http://www.amarblog.com/khareji/61601



@ মজুর ভাই,
সামনের সপ্তার আগে কোন টাইম নাই ভাবনের।
(কন তো নিরাপদ লেখছে, পোস্ট সরাসরি প্রথম পাতায় যাইব কইছে, তয় যায় না কেন? কমেন্ট ব্যান না হয় বুঝলাম, আমি কমেন্ট খারাপ করি.. সেইটা না হয় ওক্কে

@মেঘলা, ধন্যবাদ কস্ট করে পড়ার জন্য।

@ নাজিমউদ্দীন,
হয় রে ভাই এখনও ব্যান।
কারণ নিশ্চিত না, সম্ভবত নুটিশবোর্ডের পোস্টে কইছিলাম যে নুটিশবোর্ডের সবগুলা ব্যাখা কেমন জমজ মনে হয়।
এই কমেন্ট মুছে দেবার এবং প্রায় শুধু এটুকু লিখে দেয়া পোস্ট মুছে একেবারে লগিং ব্যান করার মানে একটাই হতে পারে: মডুদের ভাষা জ্ঞান খুবি খারাপ। তারা হয়তো জমজকে জারজ বলে পড়েছে। শিওর না। গোপনবিচার হলে কিছুই শিওর হওয়া যায় না যে!


@ মনির, আজ আবার দেখলাম আমার একাউন্ট স্থগিত।
এই হৈল ঘটনা।
আর এইভাবে উত্তর দিতে মন্দ লাগে না।
(ক্লেশবিনে প্রেমের কি প্রমাণ সখী গো...)

@ ওক্কে নির্ঝর, পাঠাইলাম।

ধন্যবাদ @ জুলভার্ন। আশা করি সিরিজের শেষ পর্যন্ত আপনাকে পাব।

@দস্যু বনহুর, জ্বী, এখনো ব্যান। ছয় দিন আগে নিরাপদ করেছিল(বাট পোস্ট প্রথম পাতায় যায় না, কমেন্টও করা যায় না। গতকাল আবার ওয়াচ। জানি না হাত-পা বাধা অবস্থায় কি অপরাধ করা গেছিল)।

@ভাল মানুষ, মন্দ নাই। আমার অভ্যাস হয়া গেছে। কষ্ট করে খুজে পড়ার জন্য ধন্যবাদ।

@ফারহানা, আপনার দারুণ লেখাটাতে কমেন্ট করতে পারি নাই, কেবল ভূতের মতন ঘুরে চলে এসেছি। দেখতেই পাচ্ছেন, নিজের পোস্টেও কেমনে উত্তর দিতে হয়! আপনাদেরকেও এত মিস করি... ঘুরে ফিরে তাই সামুপাড়ায় চক্কর দেই!

@ তামিম ইরফা, কালই আপ্নার লেখাটা পর্লাম। সেই রকম হৈছে। আর রেসিডেন্টগো কথা কি আর কমু! এই যে আপ্নারা মায়া জানাচ্ছে, এই অনেক বড় পাওয়া।

@কঁাকন, গরিব লুক, দেখনের কেউ নাই। অবস্থা তো এরাম হৈবেই।

@ আবদুল ওয়াহিদ, হ, কথা ওই একই।

@ মুন্সীজী, আপনার সোজাসাপ্টা মতামতের সাথে একমত হই না সর্বদা, কিন্তু গূরুত্ব দেই। এবারও দিলাম, আর পরের কিস্তি নিয়া একটু থমকায়াও গেলাম। যাহোক, উদ্দেশ্যটা ন্যারো বলতে জানি না আমি যা বুঝছি আপনি তাই বুঝিয়েছেন কি না, সেটা হল: ধর্মান্তরকরণের একটা পূর্বধারণাপ্রসূত অসাম্প্রদায়িক ব্যাখ্যা মাথায় নিয়ে লেখাটা লেখা হচ্ছে কি না, নাকি আগে পর্যালোচনা শেষ করে তার পরে ঐ সিদ্ধান্তে পৌছাচ্ছি! কিংবা আমার এই প্রথম কিস্তির সিদ্ধান্তগুলোর মাঝেই হয়তো এমন সব সাধারণীকরণ আছে যা উদ্দেশ্যকে সংকীর্ণ করে? অবশ্যই বড় কমেন্ট করবেন, পক্ষপাত দেখানো হয়ে গেলেও (যদি আপনার সময় থাকে যথেষ্ট)!
পূর্ববাঙলায় মুসলমানদের সংখ্যাধিক্য নিয়া ইতিহাসবিদদের মাঝে তত্ত্বের
অভাব নাই। সবচেয়ে সুপরিচিত দুইটা তত্ত্ব হৈল ক. ব্রাক্ষণ্য নির্যাতনের কারণে দলে দলে নিন্মবর্ণের হিন্দু ও বৌদ্ধ জনসাধারণ ইসলামের সুশীতল ছায়ায় আশ্রয় গ্রহণ করেছে; আর খ. মুসলমানরা তলোয়ারের ভয় দেখিয়ে আর ক্ষমতার লোভ দেখিয়ে দলে দলে মানুষকে মুসলমান করেছে।
দুটো তত্ত্বেরই চরমপন্থী ভক্তের অভাব নাই। ইতিহাসের অমুক নজির থেকে ইসলামের সাম্যের বাণী দেখে অমুক তমকু ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করেছেন, এমনটা প্রমাণ করাটা কঠিন হবে না। আমাদের সামান্যপূর্ব কালের মাওলানা ওবায়দুল্লাহ সিন্ধী তার একজন বড় নিদর্শন। শিখ পরিবারে জন্ম নিয়ে অল্প বয়েসে তিনি গৃহত্যাগী হন ইসলাম গ্রহণ করে, পরবর্তী জীবনে দেওবন্দ মাদ্রাসার গূরুত্বপূর্ণ একজন ব্যক্তিত্ব হিসেবে আবির্ভূত হন, জমিয়তে উলামায়ে হিন্দ এর প্রতিষ্ঠাতাদের একজন হিসেবে ভারতে অসাম্প্রদায়িক ও বৃটিশ বিরোধী আন্দোলনের একজন প্রবাদ-পুরুষে পরিণত হন। তার আত্মজীবনীটি বাংলায় পাওয়া যায়, ভারতের জাতিয়তাবাদী আন্দোলনে মুসলমানদের অংশগ্রহণের শুরুটা নিয়ে জানতে আগ্রহী যে কারো জন্য তা অবশ্যপাঠ্য।

আবার রাজা গনেশের পুত্র যদুর কথাও আমরা জানি, বাঙলায় সুলতানী আমলের এক পর্যায়ে ক্ষমতাবান হয়ে ওঠা হিন্দু আমত্য গনেশ আস্ত গদিটাই দখলই করে ফেলেন, তার পুত্র মুসলমান হয়, পরে আবার তাকে শোধন করে হিন্দু মতে আনা হয়, কিন্তু পিতার মৃত্যুর পরই তিনি আবার মুসলমান হয়ে শাসনকার্য চালান। আপাতদৃশ্যে যদুর এই মুসলমান হওয়াটা প্রতিবেশী মুসলমান নৃপতি ও ধর্মনেতাদের নিবৃত্ত করার জন্যই ছিল, বিশেষ করে শায়খদের মিত্রতা ছাড়া তিনি বাঙলায় আগ্রাসন ঠেকাতে পারতেন না, সেটা পরিস্কার। ফলে তার মুসলমান হওয়াটাকে উদ্দ্যেশ্যপ্রবণ বলটা অস্বাভাবিক কিছু নয়।

কিন্তু এ তো বড় বড় বিশিষ্ট মানুষদের কথা। একত্রে অজস্ত্র এক দেহে লীন পূর্ববঙ্গের সাধারণ মানুষদের মাঝে কি করে ইসলামের এই বাড়-বাড়ন্ত হল? আর তারা শুধু নিজেদের সাথেই না, প্রতিবেশী হিন্দু জনগোষ্ঠীর সাথেও কি করে এই ভাবে প্রায় অভিন্ন সংস্কৃতি আর ভাষা আর ঐতিহ্য নিয়ে ইতিহাসের একটা বিরাট পর্যায় পার করল.. তা গবেষকদের না ভাবিয়ে পারেনি সঙ্গতকারণেই।

পরিচিত তত্ত্বদুটোর কথাই ধরি, প্রথমটার বিষয়ে একটা বড় আপত্তির হল এই যে, ব্রাক্ষণ্য সংস্কৃতির অনেক বড় কেন্দ্র ছিল পশ্চিমবঙ্গ। উত্তর দিক থেকে অগ্রসরমান আর্যসভ্যতা বিহার ও উড়িষ্যায় ইতিপূর্বেই তাদের সাংস্কৃতিক ও রাজনৈতিক প্রভাব কায়েম করেছিল। গঙ্গা নদী ধরে ধীরে ধীরে তা প্রতিবেশী পশ্চিম বাঙলায়ও আসন গাড়তে থাকে। মুসলমানরা আসার আগে আগে নব্যন্যায়ের মত সনাতনী দর্শনের কেন্দ্র হয়ে ওঠে নদীয়া অঞ্চল। নানান সূত্র মতে আমরা জানি রাজা বল্লাল সেন মিথিলা থেকে বামুন আমদানি করে কুলীন প্রথাও চালূ করেন প্রথমবারের মত বঙ্গে, ‘বল্লালি বালাই’ নামে পরিচিত এই কাজের কুপ্রভাব বহুকাল পরেও পুরো বাঙলায় অনুভূত হয়েছে। বিভূতিভূষণের পথের পাঁচালীর পিসিমার জীবনের করুণ কাহিনীর সূত্রপাত তো ঘটিয়েছিলেন কত শত বছর আগের অর্ধবিস্মৃত নৃপতিই। কিন্তু সে সবই কিন্ত মূলতঃ বর্তমান পশ্চিমবঙ্গের কাহিনী। অল্প কয়েকটি কেন্দ্র বাদ দিলে (যেমন বিক্রমপুর, সিলেট, ইত্যাদি...) পূর্ববঙ্গে তখনো তার বিস্তার ছিল সামান্যই। ইতিহাসের এই পর্যায়েই ভারতে মুসলমানদের আবির্ভাব ঘটা শুরু হয়, ফলে পূর্ববাঙলার আর্যীকরণ কখনই সুমম্পন্ন হয় নাই। আসলে সত্যি বলতে কি, পূর্ববাঙলার সামান্য এলাকাতেই তখন (কোন কোন সূত্রে ১৮ ভাগ এর মত) কৃষিসভ্যতার বিস্তার ঘটেছিল। ফলে বৈদিক নিপীড়ন, জাতপাত, ইত্যাদি পূর্ববাঙলার সংস্কৃতিতে অনেক পরের বিষয় ছিল পশ্চিমবঙ্গের তুলনায়, কেননা তার আর্যীকরণই সম্পন্ন হয় নাই কখনোই।

তাহলে প্রশ্নটা দাঁড়ায়: কেন পূর্ববঙ্গে মুসলমানদের সংখ্যা বেশি, যেখানে পশ্চিমবঙ্গই ব্রাক্ষন্য সংস্কৃতির নবীন কেন্দ্র হয়ে উঠছিল? জাতপাতের পীড়নের কারণে ধর্মান্তর ঘটে থাকলে তার তো পশ্চিমবঙ্গেই বেশি হবার কথা? সেখানে কেন তা হয়ে উঠল না?
বিষয়টাকে আরও বড় পরিসরেও ভাবা যেতে পারে, জাতপাতের পীড়নের কারণে ভারতের উত্তরাংশে আরও প্রবল। ফলে জাতিগত নিপীড়নের বিরুদ্ধে সেই প্রাচীন আমল থেকে মানুষ নতুন নতুন ধর্মীয় সংস্কার আন্দোলনে যুক্ত হয়েছে, বৈষ্ণব- বৌদ্ধ-জৈন-কবীরপন্থী মায় আমাদের চিরচেনা চৈতন্যদেবের ভক্তিআন্দোলন পর্যন্ত হিন্দু ধর্মের কাঠামোগত বর্ণবৈষম্যের বিরোধিতা করে এসেছে এবং ব্যবসায়ী ও কারিগর শ্রেণীর মাঝে জনপ্রিয়তাও পেয়েছে। কিন্ত স্রেফ নিজ ধর্মের বিরোধিতা করে হাজার হাজার মানুষের একত্র বা ধারাবাহিক ধর্মান্তরকরণের তত নিদর্শন কই?
আবার যদি দ্বিতীয় সম্ভাবনাটাকে সত্যি বলে ধরে নেই, তাহলেও একটা বড় প্রশ্ন থাকে এই যে, সুলতানী আমল পর্যন্ত, অথাৎ মুঘলদের কর্তৃত্বে বাঙলা আসার আগ পর্যন্ত বাঙলা প্রদেশের সবগুলো রাজধানীই ছিল পশ্চিমবঙ্গে। সেখানে মুসলমানদের প্রতাপ এবং দাপট ছিল মূলত নগরকেন্দ্রিক, ফলে তাদের চাপে কিংবা লোভের বশবর্তী হয়ে জনসাধারণ দলে দলে মুসলমান যদি উঠে থাকত, তাও মূলতঃ পশ্চিমবঙ্গেই হবার কথা ছিল।
এই প্রশ্নটাকেও আবারও ভারতের বৃহৎপ্রেক্ষিতে স্থাপন করা যেতে পারে: পাঞ্জাব বা সিন্ধু কখনোই ক্ষমতার কেন্দ্র ছিল না। কিন্তু সেখানে চাষাদের মাঝে মুসলমানদের সংখ্যাধিক্য থাকলেও দিল্লী-আগ্রাসমেত রাজধানী শহরগুলোতে মুসলমানরা মূলত নগরবাসী জনগোষ্ঠীই ছিল। বিচ্ছিন্ন এবং ছড়ানো ছিটান কিছু মুসলমান কৃষক এলাকা এর বাইরে বিভিন্ন এলাকায় ছড়িয়ে ছিল।

তাহলে এই হল আজব বিষয় যে, একাধারে ব্রাক্ষন্য সংস্কৃতির কেন্দ্র এবং পরবর্তী সুলতানী ক্ষমতার কেন্দ্র পশ্চিমবঙ্গে নয়, পূর্ববঙ্গেই মুসলমানদের বৃহৎ আবির্ভাব দেখা গেল। কেন?

এই প্রশ্নগুলো তুলেছেন রিচার্ড এম ইটন নামের এক ইতিহাসবিদ তার দি রাইজ অব ইসলাম অ্যান্ড দি বেঙ্গল ফ্রন্টিয়ার নামের বইয়ে। আর একটা জবাবও তিনি দিয়েছেন। প্রায় জমজমাট সামাজিক কাহিনীর মত শ্বাসরুদ্ধকর সেই ঐতিহাসিক পালাবদলে আছে প্রবল এক ভূমিকম্পে গঙ্গা নামের একটা নদীর গতিপরিবর্তন, আরাকান আর অহোম রাজার সাথে সীমান্ত-লড়াইয়ের কারণে মুঘলদের পূর্ববঙ্গের বুকের মাঝখানে জাহাঙ্গীরনগর নামে একটা নতুন আঞ্চলিক রাজধানী স্থাপন, স্প্যানিশ বেনিয়াদের পেরু দখল ও সোনা আর রুপার ভাণ্ডার পুরান দুনিয়ায় নিয়ে আসা এবং মোঙ্গলদের মধ্য এশিয়া লণ্ডভণ্ড করার সাথে দুনিয়ার এক নিভৃত ছায়াচ্ছন্ন নবীন বদ্বীপের কোনে জমির জন্য ক্ষুধার্থ চাষাদের লাঙলের ফলায় আদিম সব বৃক্ষ উৎপাটিত হবার আর ইসলাম নামের এক ধর্মের বিস্তারের রহস্যোদ্বাঘটন।
আর কি আশ্চর্য, সেই পূর্বের এই নরম মাটিতে ইসলাম ধর্মের বিস্তার-কাহিনীটা কোন জেহাদী কাহিনী না... কেবলই ইহজাগতিক মানুষের সংস্কৃতির এটা ধরনের বিস্তারের কাহিনী। ধরনটা কেন প্রধানত ইসলাম, তারই একটা এমন ব্যাখ্যা ইটন দিয়েছেন, যা পুরোটাই সাম্প্রাদায়িক বাষ্পমুক্ত। 'ক' আর 'খ' ব্যাখ্যাওয়ালা দুই তরফের সাম্প্রদায়িকদেরই বাতিল করে ইটন ইতিহাসকে চিনিয়েছেন নতুন এক আলোয়। ইটনকে সালাম।
ইটনকে কেউ এখন পর্যন্ত বড় ধরনের প্রশ্নের মুখে ফেলতে পারেননি। তবে কেউ কেউ ছোট খাট কিছু সংস্কার প্রস্তাব করেছেন। আল্লা যদি বরাতে রাখে, দেখি সামনের দিনগুলোতে সংক্ষেপে তার কিছু বর্ণনা করা যাবে।

আপাতত আজকের বিষয় ঐ 'ক' আর 'খ' ব্যাখ্যা নিয়ে প্রশ্ন উত্থাপনেই সীমিত থাকুক।



আমর ব্লগে পূর্বপ্রকাশিত।


http://www.amarblog.com/khareji/61601



@ মজুর ভাই,
সামনের সপ্তার আগে কোন টাইম নাই ভাবনের।
(কন তো নিরাপদ লেখছে, পোস্ট সরাসরি প্রথম পাতায় যাইব কইছে, তয় যায় না কেন? কমেন্ট ব্যান না হয় বুঝলাম, আমি কমেন্ট খারাপ করি.. সেইটা না হয় ওক্কে

@মেঘলা, ধন্যবাদ কস্ট করে পড়ার জন্য।

@ নাজিমউদ্দীন,
হয় রে ভাই এখনও ব্যান।
কারণ নিশ্চিত না, সম্ভবত নুটিশবোর্ডের পোস্টে কইছিলাম যে নুটিশবোর্ডের সবগুলা ব্যাখা কেমন জমজ মনে হয়।
এই কমেন্ট মুছে দেবার এবং প্রায় শুধু এটুকু লিখে দেয়া পোস্ট মুছে একেবারে লগিং ব্যান করার মানে একটাই হতে পারে: মডুদের ভাষা জ্ঞান খুবি খারাপ। তারা হয়তো জমজকে জারজ বলে পড়েছে। শিওর না। গোপনবিচার হলে কিছুই শিওর হওয়া যায় না যে!


@ মনির, আজ আবার দেখলাম আমার একাউন্ট স্থগিত।
এই হৈল ঘটনা।
আর এইভাবে উত্তর দিতে মন্দ লাগে না।
(ক্লেশবিনে প্রেমের কি প্রমাণ সখী গো...)

@ ওক্কে নির্ঝর, পাঠাইলাম।

ধন্যবাদ @ জুলভার্ন। আশা করি সিরিজের শেষ পর্যন্ত আপনাকে পাব।

@দস্যু বনহুর, জ্বী, এখনো ব্যান। ছয় দিন আগে নিরাপদ করেছিল(বাট পোস্ট প্রথম পাতায় যায় না, কমেন্টও করা যায় না। গতকাল আবার ওয়াচ। জানি না হাত-পা বাধা অবস্থায় কি অপরাধ করা গেছিল)।

@ভাল মানুষ, মন্দ নাই। আমার অভ্যাস হয়া গেছে। কষ্ট করে খুজে পড়ার জন্য ধন্যবাদ।

@ফারহানা, আপনার দারুণ লেখাটাতে কমেন্ট করতে পারি নাই, কেবল ভূতের মতন ঘুরে চলে এসেছি। দেখতেই পাচ্ছেন, নিজের পোস্টেও কেমনে উত্তর দিতে হয়! আপনাদেরকেও এত মিস করি... ঘুরে ফিরে তাই সামুপাড়ায় চক্কর দেই!

@ তামিম ইরফা, কালই আপ্নার লেখাটা পর্লাম। সেই রকম হৈছে। আর রেসিডেন্টগো কথা কি আর কমু! এই যে আপ্নারা মায়া জানাচ্ছে, এই অনেক বড় পাওয়া।

@কঁাকন, গরিব লুক, দেখনের কেউ নাই। অবস্থা তো এরাম হৈবেই।

@ আবদুল ওয়াহিদ, হ, কথা ওই একই।

@ মুন্সীজী, আপনার সোজাসাপ্টা মতামতের সাথে একমত হই না সর্বদা, কিন্তু গূরুত্ব দেই। এবারও দিলাম, আর পরের কিস্তি নিয়া একটু থমকায়াও গেলাম। যাহোক, উদ্দেশ্যটা ন্যারো বলতে জানি না আমি যা বুঝছি আপনি তাই বুঝিয়েছেন কি না, সেটা হল: ধর্মান্তরকরণের একটা পূর্বধারণাপ্রসূত অসাম্প্রদায়িক ব্যাখ্যা মাথায় নিয়ে লেখাটা লেখা হচ্ছে কি না, নাকি আগে পর্যালোচনা শেষ করে তার পরে ঐ সিদ্ধান্তে পৌছাচ্ছি! কিংবা আমার এই প্রথম কিস্তির সিদ্ধান্তগুলোর মাঝেই হয়তো এমন সব সাধারণীকরণ আছে যা উদ্দেশ্যকে সংকীর্ণ করে? অবশ্যই বড় কমেন্ট করবেন, পক্ষপাত দেখানো হয়ে গেলেও (যদি আপনার সময় থাকে যথেষ্ট)!

@ তামিম আর কঁাকন, আমারও সেই সন্দেহ, আর কথা বলতে দিবে না মনে হয়।

সর্বশেষ এডিট : ১৪ ই জুলাই, ২০০৯ দুপুর ১:৩৩ | বিষয়বস্তুর স্বত্বাধিকার ও সম্পূর্ণ দায় কেবলমাত্র প্রকাশকারীর...

১. ২৬ শে জুন, ২০০৯ রাত ১২:৩০

রাতমজুর বলেছেন: হুম, বাকিটা দেন।

২. ২৬ শে জুন, ২০০৯ সকাল ১০:২৬

মেঘলা মানুষ বলেছেন: ইটনের জ্ঞান আছে ভালই

আপনারে ধইন্যা শেয়ার করনের জন্য, নাইলে কিছুই জানতে পারতাম না

৩. ২৮ শে জুন, ২০০৯ রাত ১:৫৫

নাজিম উদদীন বলেছেন: কমেন্ট এখনও ব্যান।

৪. ২৮ শে জুন, ২০০৯ রাত ৮:১০

মনির হাসান বলেছেন: ব্লগার লাশের একটা চমৎকার পোস্ট ছিল একইরকম বিষয় নিয়ে ... উনার ব্লগ বাতিল হয়ে গেছে বলে লিঙ্ক দিতে পারলাম না

অ.ট. কষ্ট কইরা উত্তর দেয়ার দরকার নাই ...

৫. ২৯ শে জুন, ২০০৯ রাত ২:২৬

নির্ঝর নৈঃশব্দ্য-২ বলেছেন: টিপাইমুখবাঁধ নির্মাণ প্রতিরোধে দেশে-বিদেশে ঐক্যবদ্ধ আন্দোলন গড়ে তুলুন

Click This Link

এই তথ্যবহুল পোস্টটি স্টিকি করার জন্যে কর্তৃপক্ষের কাছে মেইল পাঠান

৬. ৩০ শে জুন, ২০০৯ সকাল ১০:৩০

জুল ভার্ন বলেছেন: বরাবরের মতই আপনার এবারের লেখাও খুব সুন্দর।

৭. ৩০ শে জুন, ২০০৯ রাত ৮:৪৫

দস্যু বনহুর বলেছেন: এখনো কি ব্যানে আছেন???

৮. ৩০ শে জুন, ২০০৯ রাত ৯:৩৪

ভালো-মানুষ বলেছেন: লেখাটা ভালো লাগল, বরাবরের মতই। আবুল বারাকাতের সাহেবেবের মৌলবাদী অর্থনীতিতে রাইজ অব ইসলামের রেফারেন্স দেখেছিলাম সম্ভবত।

কেমন আছেন?

৯. ০১ লা জুলাই, ২০০৯ বিকাল ৪:০৪

ফারহানা আহমেদ বলেছেন: লেখা ভালো লাগলো। তবে ইটন সাহেবের ব্যাখ্যাটা দিতে ভুলে যেয়েন না কিন্তু।

অট: আপনাকে খুব মিস করি। আপনাদের অভাবে ব্লগ পানসে লাগে।

১০. ০২ রা জুলাই, ২০০৯ রাত ১:৩১

সিদ্ধার্থ আনন্দ বলেছেন:
বইটার কথা সর্বজ্ঞানী আমিন ভাইয়ের কাছে শুনেছিলাম বছর দুই-এক আগে। এখন বুঝলাম এই বইয়ের কি মোজেজা। ধন্যবাদ। ভালোই লিখেছেন।

১১. ০২ রা জুলাই, ২০০৯ ভোর ৪:৪৩

তামিম ইরফান বলেছেন: শ্লার ব্লগ।মাঝে মাঝে মনে হয় রেসিডেন্টগো মতো চাটাচাটি করতে পারলে ভালো হইতো।ব্যান খাওয়া লাগতো না কখনো।

১২. ০৩ রা জুলাই, ২০০৯ সকাল ৯:০৯

কঁাকন বলেছেন: এখনো সেম অবস্থা আপনার

আজিব

১৩. ০৩ রা জুলাই, ২০০৯ সকাল ১১:৫৮

আবদুল ওয়াহিদ বলেছেন:
তামিম ইরফান বলেছেন: শ্লার ব্লগ।মাঝে মাঝে মনে হয় রেসিডেন্টগো মতো চাটাচাটি করতে পারলে ভালো হইতো।ব্যান খাওয়া লাগতো না কখনো।

১৪. ০৬ ই জুলাই, ২০০৯ সকাল ৭:০১

পি মুন্সী বলেছেন: আপনার লেখার মন্তব্য দেয়া ডিউ হয়ে আছে অনেক দিন। দেখেছি আগেই।
অনেক বড় কাজের মধ্যে হাত ঢুকিয়ে বসেছেন। কিন্তু উদ্দেশ্যটা ন্যারো (সংকীর্ণ বললে বেশি খারাপ শুনাত বোধহয়)। এজন্য, না ইটন সাহেবকে, না প্রসঙ্গটাকে - সুবিচার দিতে পারবেন বলে সন্দেহ আছে।
আমরা যদিও আপনার বয়ানে, এই প্রসঙ্গে ইটন সাহেবের ব্যাখ্যাটা এখনও শুনার সুযোগ পাইনি তবুও এই সন্দেহ জাগছে।
------------
মন্তব্য লিখে শেষ করতে পারি নাই। কাল পোষ্ট করব। অনেক বড়ও হয়ে গেছে।

১৫. ০৭ ই জুলাই, ২০০৯ ভোর ৫:০৮

পি মুন্সী বলেছেন: আপনার লেখার মন্তব্য দেয়া ডিউ হয়ে আছে অনেক দিন। তবে লেখাটা দেখেছি আগেই।

অনেক বড় কাজের মধ্যে হাত ঢুকিয়ে বসেছেন। কিন্তু উদ্দেশ্যটা ন্যারো (সংকীর্ণ বললে বেশি খারাপ শুনাত বোধহয়) মনে হয়েছে। এজন্য, না ইটন সাহেবকে না প্রসঙ্গটাকে সুবিচার দিতে পারবেন বলে সন্দেহ আছে।
আমরা যদিও আপনার বয়ানে, এই প্রসঙ্গে ইটন সাহেবের ব্যাখ্যাটা এখনও শুনার সুযোগ পাইনি তবুও এই সন্দেহ জাগছে।

১. আমার ইসলাম সবচেয়ে ও একমাত্র ভাল। এটা অনেকটা আমার সাপোর্টেড দল (ফুটবল বা রাজনৈতিক) সবচেয়ে ও একমাত্র ভাল - এই বিশ্বাসের মত। বিশ্বাসের বিষয়টা তর্কের না। ওটাকে যুক্তি তর্ক দিয়ে বিপরীত কিছু প্রমাণ করার কিছু নাই। এরা অবশ্য তাঁর বিশ্বাসের পক্ষে প্রমাণ হিসাবে তাঁর বিশ্বাসের মহিমা বুঝে আজ এ মুসলমান হয়েছে, কাল ও হয়েছে, নীল আর্মষ্ট্রং এর মুসলমান হয়েছে বলে প্রচার করে। সারা দুনিয়ায় আবার ইসলাম জাগছে, আল কায়েদা, তালেবান, কারযাভি, সৌদি ওহাবি - ইত্যাদি সবকিছুকেই ইসলামের সারা দুনিয়ায় জয়জয়কারের হচ্ছে- একদিন সারা পৃথিবীতে ইসলাম কায়েম হয়ে যাবে বলে দেখার, এমন ভাববার লোকের অভাব নাই। এই বিশ্বাসকে নড়বড়ে করে দেবার মানসে আপনি ইটন সাহেবকে খাড়া করবেন, পাল্টা যুক্তি দিতে বসবেন এটা আপনার কোন কাজের কথা হতে পারে না।
বরং পজিটিভলি আপনি তুলে ধরতেই পারেন "পূর্ববঙ্গেই মুসলমানদের বৃহৎ আবির্ভাব কেন দেখা গেল" এর একটা ব্যাখ্যা হিসাবে ইটন সাহেব; এতে আপনি কার বিশ্বাসকে নড়বড়ে করতে পারলেন না পারলেন এটা সে বুঝুক। বিশ্বাসীদের টার্গেট করে কাজ শুরু করা আপনার ইটন সাহেবের কাজ বিচারকে বেপথে নিবে। করার কাজকে
ওদের গুরুত্ত্ব দিতে না করছি এজন্য যে এরা যুক্তি, বুদ্ধি বিশ্লেষণ করে ইসলাম বুঝার চেয়ে বিশ্বাস ও বিশ্বাসের প্রতি ভালবাসা দিয়েই ওরা এসব সিদ্ধান্ত টানে। এছাড়া পশ্চিম এতদিন যে হীনমন্যতা চাপিয়ে দিয়ে সাংস্কৃতিক রাজনৈতিক কর্তৃত্ত্ব কায়েম করে শাসন চালিয়েছিল সেই হীনমন্যতার চাপ থেকে একটু রেহাই পাবার প্রতিক্রিয়াও এর মধ্য আছে। ওবামার মিশর বক্তৃৃ কথাই দেখুন। ওটা সেই চাপমুক্তির রেহাই ও স্বীকৃতি বলে এদের কাছে পপুলার। এদের মন বুঝা ও পড়ার জন্য ঐ বক্তৃতার আসরে কখন কখন হাততালির নিনাদ পড়েছে নজর করে দেখতে পারেন। এদের কাছে আল কায়েদা, তালেবান, কারযাভি, সৌদি ওহাবি ইসলামের তফাৎ নাই, এসব ফেনোমেনাগুলার রাজনৈতিক তাৎপর্য জানতে আগ্রহ নাই। কেন এই ফেনমেনা, একালে এসময়ই বা কেন এসব কোন গুরুত্ত্বপূর্ণ প্রশ্ন নয়। এরা নিজের ধর্ম ও বিশ্বাসে - ইসলামের জয়জয়কার দেখতে চায় - এটাই প্রথম ও শেষ কথা।
আপনার এই বিশ্বাসীদের বিরুদ্ধে কী প্রমাণ করতে নামতে চান। বিশ্বাসের সাথে তর্কের কিছু নাই। এর চেয়ে আপনার বয়ানে ইটন সাহেবের কথা ফ্লাট ও ইতিবাচকভাবে তুলে ধরা হতো স্বাভাবিক। আমরাও সহজে আপনার উপস্হাপন বিচার করতে পারতাম।

২. সাম্প্রদায়িক বাষ্পমুক্ত:
ইটন সাহেবের বয়ান "সাম্প্রদায়িক বাষ্পমুক্ত" বলে আপনার ভাল লেগেছে। এর মানে কোন বিষয় "সাম্প্রদায়িক বাষ্পমুক্ত" কিনা তা বিচারের একটা দন্ড আপনার হাতে আছে সবসময়। আর এই দন্ড দিয়ে 'ক' আর 'খ' ব্যাখ্যাওয়ালা এবং ইটন সাহেবক্বে বিচার করেছেন। দুঃখিত, আপনার এই বিচার দন্ডটা একটা প্রযুডিস। খোদ এই দন্ডটার সত্য মিথ্যা নিয়ে কোন প্রশ্ন আপনার মাথায় নাই, কারণ ওটা আপনার কাছে ফয়সালা হয়ে আছে। খোদ এই দন্ডটার সত্য মিথ্যা যাচাই আপনি ইটন সাহেবের লেখায় খুঁজবেন না। বরং ঐ গৃহিত দন্ডটাই স্টান্ডার্ড (প্রিযুডিস), ইটন সাহেবকে মাপার কাঠি। তাই একটা প্রিযুডিস রেজাল্ট আপনি পাবেন। ঠিক যেমন মুনতাসির মামুন ইটন সাহেবকে পড়ে বা ব্যবহার করে তার বইয়ে রেজাল্ট পেয়েছেন।
আমার ধারণা যারা এই "সাম্প্রদায়িক বাষ্পমুক্ত" বলে একটা স্হির ধারণা হাতে নিয়ে কোন কিছু বিচারে বসবেন, এরা ইসলাম, ভারতীয় উপমহাদেশের রাজনীতি, সমাজের গড়ন, গঠন সম্পর্কে একটা প্রিযুডিস ধারণাই পাবেন, আর তাঁর চর্বিত চর্বন করবেন।
কাজেই আমরা মন্তব্য, আপনি যদি খোদ গৃহিত দন্ডটাকেও ইটন সাহেবে লেখা থেকে যাচাইয়ে যেতেন তবে একটা বড় কাজ করে আমার আগায় থাকতে পারতাম।
অথবা ধরেন, ইটন সাহেবের বয়ানটা "সাম্প্রাদায়িক বাষ্পমুক্ত" কী না এটা আপনার কোন বিষয়ই নয়, পূর্ববঙ্গেই মুসলমানদের বৃহৎ আবির্ভাব সম্পর্কে তাঁর ব্যাখ্যাটাই কেবল আমাদের কাছে তুলে ধরতে পারতেন। এটাও মন্দ হতো না। ভাল গুরুত্ত্বের একটা কাজ হত।

৩. "ব্রাক্ষণ্য সংস্কৃতির অনেক বড় কেন্দ্র ছিল পশ্চিমবঙ্গ":
এই বয়ানটা আপনি আগে বলে নিয়েছেন পরে আপনার ভাষ্য প্রতিষ্ঠা করা সহজ করে নিতে।। কিন্তু আপনার লেখায় বয়ানটা নিজেই অপ্রতিষ্ঠিত থেকে গেছে।

এছাড়া "ব্রাক্ষণ্য সংস্কৃতি" মানে কী? কী অর্থে আপনি এই শব্দ ব্যবহার করছেন -এটা কোথাও বলে নেন নি। বলতে হবে।

আপাতত এইটুকুই। আপনার আগ্রহ জাগলে আরও আগানো যেতে পারে।

১৬. ১০ ই জুলাই, ২০০৯ ভোর ৬:০০

তামিম ইরফান বলেছেন: এখনো সেম অবস্থা আপনার !!!!!!!!!!!.................আজব কারবার!

১৭. ১৩ ই জুলাই, ২০০৯ ভোর ৫:০১

কঁাকন বলেছেন: আপনাকে পার্মানেন্টলী মুখ বন্ধ করে দিলো মনে হয়

আজব

১৮. ১৮ ই জুলাই, ২০০৯ রাত ২:৩১

মগ্নতা বলেছেন: এখনো কি আপনের মুখ বন? আজব!

১৯. ৩১ শে জুলাই, ২০০৯ বিকাল ৪:০৯

তামিম ইরফান বলেছেন: মডুরাইনের ব্যক্তিগত আক্রোশের শিকার মনে হয় আপনে।

২০. ০৬ ই আগস্ট, ২০০৯ ভোর ৪:৫৬

শূন্য আরণ্যক বলেছেন: কৌয়ি হে ? !!!

২১. ১২ ই আগস্ট, ২০০৯ রাত ৩:১৮

শূন্য আরণ্যক বলেছেন: আপনার কারনে খালি আমার ব্লগে যাই মাঝে মাঝে ।

সামুতে আইসা পড়েন ।

উনি মনে হয় ঠান্ডা হয়ে গেছে ।।

২২. ১৭ ই আগস্ট, ২০০৯ রাত ৩:২২

মনজুরুল হক বলেছেন:

আপনি মানা করার পরও সেই কাজ করেছি। করেছি নিজের বুদ্ধি-বিবেচনার অন্তর্নিহিত তাড়নায়। জানিনা এতেও কিছু হবে কি-না! তবে সম্ভবত আমি বলতেই থাকব..........

এ ছাড়া অন্য কোন উপায়কে আমার এই পরিসরের ভাল উপায় মনে হয় না। ওই পাড়ায় আপনি পোস্ট দিলে পড়ি, কিন্তু কমেন্ট করতে পারি না। যদিও রেজিঃ মাত্র কয়েক মিনিটের ব্যাপার, তবুও আমি ওই পথে নাই।

ভাল থাকুন। মেইল তো সারারাত খোলা। সময় পেলেই ঢুঁ মারবেন।

২৩. ১৯ শে আগস্ট, ২০০৯ দুপুর ২:১৭

ফারহানা আহমেদ বলেছেন: খারেজি, কেমন আছেন? এখনও কি কমেন্ট ব্যান?

২৪. ১৯ শে অক্টোবর, ২০০৯ দুপুর ২:৪৪

শয়তান বলেছেন: এই পোস্টটা পরে আবার রিপোস্ট কৈরেন । বহুৎ আলোচনার দরকার আছে এ বিষয়ে

২৫. ২২ শে অক্টোবর, ২০০৯ রাত ১১:২২

মনুমনু বলেছেন: অনেক অনেক ভালো লেগেছে। এত পরে দেখলাম !

২৬. ২১ শে নভেম্বর, ২০০৯ রাত ১১:৫৪

আমি এবং আঁধার বলেছেন: The Rise of Islam and the Bengal Frontier, 1204–1760

২৭. ৩০ শে নভেম্বর, ২০০৯ রাত ১১:২৪

তরু বলেছেন: আমি এবং আধাঁর-এর কমন্টের দেখি জবাব দিলা!

মানে কী??

তুমি কি এখন ওকে?