লেখক বলেছেন: আইনের যৌক্তিকতা ? আছে কি নেই সেটা কিসে বুঝলেন, আমি জানি যুক্তি দেখালেও হয়তো আপনি মানবেন না,কারন আমার যুক্তি আপনি মানবেনই বা কেন? চট করে কারও যুক্তি মানা আমিও কখনোই সাপোর্ট করতে পারি না,এ জন্যই তো রেফারেন্স দিয়ে দিয়েছি, আরও উৎসও হয়তো আছে, যৌক্তিকতা সন্ধানী হলে নিজেই যাচাই করে করেন,আগে ভালো মত জানুন তারপর যৌক্তিক মন্তব্য করুন।

লেখক বলেছেন: লেখক বলেছেন: ১+১!= ৩, কীভাবে? ১! কে কি ইমাজিনারী নাম্বার মীন করছেন,তাহলে ৩ কীভাবে আসে, আর সেটার সাথে এর সম্পর্ক কী, ''খুশি তাই ও কিছু ভ্যারিয়েবল নিয়ে ফাইনাইট ভ্যালু আনার একটা লেইম চেষ্টা। '' এর ই বা মানে কী, ভ্যারিয়েবল কি বুঝে বলেছেন, নাকি ভড়ং বাজির স্বভাবদোষে কমেন্ট করলেন, যা ভালো তা যে ধর্মের বা যে সমাজ ব্যবস্থারই হোক না কেন তা মেনে নেবার মত সুস্থ মানসিকতা না থাকলে বেহুদা বাগাড়ম্বড় তো হবেই, কোন আইনই সরল গনিত দিয়ে পুরোপুরি চলে না,তার থাকে অসংখ্য শর্ত নিয়মাবলী, নতুন নতুন পরিস্থিতিতে তার প্রায়োগিক ক্ষেত্রও ক্রমশ বাড়তে থাকে, নতুন টার্ম যোগ হয়, আপনি কি একটা আইনও দেখাতে পারবেন যা এক হাজার বছর ব্যবধানে একটুও চেন্জ হয়নি, আগাগোড়া পাল্টে গেছে অধিকাংশ, কিন্তু ইসলামিক আইন মেইন ফ্রেম থেকে মোটেও বদলায়নি, বিভিন্ন নীতি (আউল ,রদ্দ) এগুলো হচ্ছে এ আইনের অ্যাপ্লিকেশন, আর যেকোন আইনেরই তা স্বভাবতই থাকে।

লেখক বলেছেন: ব্যাখ্যাটা যথাসম্ভব সহজ ভাষায় দেয়া আছে,আমার মনে হয় কেউ কেউ মন্তব্য করেন পুরো পোষ্ট না পড়েই!
যাই হোক, ব্যাপারটা আরেকবার দেখুন, এ প্রশ্নের জন্যই আমি আসলে ৩ টা উদাহরণ দিয়েছি, ১ম যে উদাহরণ তা হচ্ছে সরাসরি নিয়ম, বাকি দুটা হচ্ছে অ্যাপ্লিকেশন, ভাগ বাড়ে বা কমে তা যে কোরআনের সরাসরি নিয়মের ব্যতিক্রম নয় সে জন্যই ১ম উদাহরণটা দেয়া হয়েছে, কারন এখানেও পরবর্তীতে সম্পত্তির প্রাথমিক বন্টনের সাথে অ্যাড হচ্ছে।

লেখক বলেছেন: মানতে পারলাম না, বিজ্ঞানে একটি ল' আছে, এক্সসটিং দা অল্টারনেটিভ বা বিক্ল্প অনুসন্ধান, অর্থাৎ আমি যদি বলি আমার হাতে একটি একটি কলম আছে, আপনি যদি না মানেন তাহলে আপনাকে বলতে হবে কেন নেই, যদি না পারেন তাহলে আপনাকে মানতে হবে আমার হাতে কলম আছে।
উত্তরাধিকার আইন বিভিন্ন সমাজ ব্যবস্থায় অচল হয়ে নতুন নতুন আইন প্রণীত হচ্ছে,কারন দশ বিশ বছর পর প্রমানিত হয় সেগুলো ভালো না, এখন ব্যক্তিগত ও রাষ্ট্রীয় পর্যায় পৃথিবীর নানা দেশে এখনো ইসলামি উত্তরাধীকার আইন সফলতার সাথে চালু আছে, এটাকে আপনি অচল বলতে পারেন না, যদি বলতে চান তাহলে এর চেয়ে ভালো দীর্ঘস্থায়ী কোন আইনের উদাহরণ আপনাকে দিতে হবে, আপনাকে জানিয়ে রাখি পুজিঁবাদী বা সমাজতান্ত্রিক ব্যবস্থার উত্তরাধীকার আইন দুর্বল প্রমাণিত হয়েছে, যদি উদাহরণ না দিতে পারেন তাহলে আপনাকে মানতেই হবে এটাই বেস্ট।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ, তবে এখানে আমি কোন ধর্ম প্রচার করছি না, ধর্ম সম্পর্কে ভুল ধারণা নিয়ে আলোচনা করার চেষ্টা করছি, যা যেকোন ধর্মানুসারীর( এমনকি নাস্তিকতা ধর্মানুসারী ) জন্যই যা জানা প্রয়োজন।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ। তবে বিষয়টা বেশ সহজই,পাটি গণিতের জ্ঞান দিয়েই করা যায়...
এখানে কামাল সাহেবের স্ত্রী পাবেন সম্পত্তির ১/৮ অংশ( যেহেতু সন্তান আছে)
বাকি রইল ১-১/৮=৭/৮ অংশ
কন্যা: পুত্র= ৩: ৫ জন
কন্যা :পুত্র=১:২ অনুপাতে পাবে
অনুপাত সমতা করে পাই কন্যা:পুত্র=৩:১০
মোট অংশ ৩+১০=১৩ , সুতারাং বাকি ৭/৮ অংশকে ১৩ ভাগ করে ৩ ভাগ পাবে ৩কন্যা (প্রত্যেকে ১ভাগ করে) বাকি ১০ অংশ ৫ পুত্র পাবে(প্রত্যেকে ২ ভাগ করে)
আরও ডিটেইলস ভাবে ,
স্ত্রী পায় ১/৮, বাকি থাকে ৭/৮ তাকে ১৩ দিয়ে ভাগ করে ১ ভাগ হয় (৭/৮ ভাগ ১৩ = ৭/১০৪)
স্ত্রী পায়= ১/৮=১৩/১০৪( হরকে ১০৪ এ আনা)
৩ কন্যা পায়=৩ গুন ৭/১০৪=২১/১০৪
৫ পুত্র পায়=১০গুন ৭/১০৪=৭০/১০৪

মোট ১৩/১০৪+২১/১০৪+৭০/১০৪=১০৪/১০৪=১

ধরি, কামাল সাহেব রেখে যান ১০০০০০ টাকার সম্পত্তি, তাহলে
স্ত্রী পাবে=১০০০০০এর ১/৮=১২,৫০০
১ পুত্র পায়=১৩৪৬১
১ কন্যা পায়=৬৭৩০.৭৬৬৬

লেখক বলেছেন: প্রশ্নের জন্য ধন্যবাদ ।
উত্তরাধীকার আইন নিয়ে আমার পড়া বই ও বিভিন্ন প্রবন্ধে আউল নীতি কে সর্বদা সাপোর্ট করা হয়েছে। তবে দ্বিতীয় নিয়মটা যেটা উল্লেখ করলেন সেটা কয়েকটা সাইটে আমি দেখেছি, তবে এ সংক্রান্ত বিশ্বস্ত সূত্র দেখিনি। প্রশ্ন করতে পারেন আউল নীতিও তো ইজমা দ্বারা প্রতিষ্ঠিত তবে দ্বিতীয় নিয়মটা কেন গ্রহন করবো না।গ্রহন করবো কি করবো না সে প্রশ্ন পরে আসবে ।আগে দেখি এ প্রশ্ন কখন আসবে, আউল নিয়ম প্রতিষ্ঠিত হয় উমর রা. এর সময়, তারমানে এটা প্রাথমিক । পরে যদি কোন নিয়ম জারি হতে হয় তাহলে প্রমাণ হতে হবে আগের নিয়মে কোন সমস্যা আছে । যেহেতু আউল নিয়ম কুরআনিক লয়ের সাথে সম্পূর্ণ সঙ্গতিপূর্ন সুতরাং তা পরিবর্তনের কোন প্রশ্ন স্বভাবতই আসে না। হতে পারে আউল নিয়ম জটিল এবং সাধারণ ভাবে বিভ্রান্তকর মনে হয় বলে ২য় নিয়ম জারি করা যায়, সেটা গ্রহনযোগ্য হবে না, কোন কিছুর তথাকথিত জটিলতা তার অগ্রহনযোগ্যতার সূচক হতে পারে না। তারপরও বলি ২য় নিয়ম নিয়ে আপনার কাছে বিশ্বস্ত তথ্যপ্রমাণ থাকলে জানাতে পারেন- বাধিত হব।

ইসলামিক উত্তরাধিকার আইন নিয়েআপনার একটা পোষ্ট অনেক আগে পড়েছিলাম, সাধারণত আমি কারও পোষ্টে অযথা কমেন্ট করি না, তাই আপনার পোষ্টের সাথে ভিন্নমত থাকা সত্বেও কোন মন্তব্য করিনি। যেহেতু আপনি আমার পোষ্টে স্বপ্রণোদিত হয়ে কমেন্ট করে আমাকে বাধিত করেছেন তাই আমার উপর দায়িত্ব বর্তায় সে পোষ্ট নিয়ে কিছু আলোচনা করার। আপনার দৃষ্টিভঙ্গি ও ইসলামিক দৃষ্টিভঙ্গি যথাক্রমে দেয়া হল-



নাস্তিকের ধর্মকথার কমেন্ট:

আপনি এখানে যেটি উল্লেখ করেছেন- সেটির প্রথম প্যারাটি হলো কোরআনের বহুল আলোচিত ভুল- কেননা- মোট সম্পদ=২৭/২৪ হতে পারে না।

এবং এরপরে এ সমস্যাটির সমাধান হিসাবে পরের প্যারায় যেটি দিয়েছেন- সেটি আলী কৃত সমাধান- যাকে আমরা বলি ফরায়েজী আইন, এবং এখন এটাই প্রচলিত।



ইসলামের দৃষ্টিকোন:
তারমানে বলতে চেয়েছেন আউল নিয়ম প্রবর্তনের কারন কুরআনের গাণিতিক ভুল,এর জবাব আমার উপরের লেখাতে রয়েছে, সুবিধার জন্য আবার বলি, আল কুরআনের ডিস্ট্রিবিউশন নিম্ন মাধ্যমিক গণিতের মত সরল না হওয়ায় ব্যাপার বুঝতে একটু সমস্যা হয়, আসলে কুরআনে বন্টন রেশিও বা অনুপাত ভিত্তিক, তাই অংশ গুলো যোগ করলে কখনো যোগফল ১ এর বেশি বা কম হতে পারে। যে উপায়ে যোগফল ১ এ আনা হয় এবং পরস্পরের অনুপাত ঠিক রাখা হয় সেটাই আউল নিয়ম। যেমন আপনি যে উদাহরণ দিয়েছেন-যদি মৃত ব্যক্তির ২ কন্যা, ১ স্ত্রী, পিতাএবং মাতা বর্তমান থাকলে, তাহলে
২ কন্যা= ২/৩
১ স্ত্রী= ১/৮
বাবা= ১/৬
মা= ১/৬
মোট= ২/৩+১/৮+১/৬+১/৬= ২৭/২৪

আউল প্রয়োগ কর:ে
২ কন্যা= ১৬/২৭
১ স্ত্রী= ৩/২৭
বাবা= ৪/২৭
মা= ৪/২৭
এখানে দেখুন আউল প্রয়োগের আগে ২ কন্যা ও স্ত্রী এর অনুপাত=(২/৩)/(১/৮)=১৬/৩
আউল প্রয়োগের পরে ২ কন্যা ও স্ত্রী এর অনুপাত=(১৬/২৭)/(৩/২৭)= ১৬/৩
তাই আপনি যখন উপলব্ধি করবেন কুরআনের এ সব নির্দেশনা অনুপাত ভিত্তিক তখন আউল নিয়ম আর কুরআনিক নিয়মকে ভিন্ন মনে হবে না।
আর আলী রা. কুরআনের মর্ম পরিবর্তন করার চেষ্টা করবেন এমন অন্যায় দাবি করা কখনোই যৌক্তিক হবে না কারন ইসলামে বেদআত ( ধর্মে নতুন নিয়ম) নিষিদ্ধ আর আলী রা. সহ অন্যান্য সাহাবীরা সব সময় সে সম্পর্কে শতর্কতা জারি করে গেছেন,যেমন-
Volumn 008, Book 080, Hadith Number 747(Bukhari).
Narated By 'Ali : We have no Book to recite except the Book of Allah (Qur'an) and this paper. Then 'Ali took out the paper, and behold ! There was written in it, legal verdicts about the retaliation for wounds, the ages of the camels (to be paid as Zakat or as blood money). In it was also written: 'Medina is a sanctuary from Air (mountain) to Thaur (mountain). So whoever innovates in it an heresy (something new in religion) or commits a crime in it or gives shelter to such an innovator, will incur the curse of Allah, the angels and all the people, and none of his compulsory or optional good deeds will be accepted on the Day of Resurrection...

বলেছেন ফরায়েজী আইন আলী রা. তৈরি করেছেন, কথাটা ভিত্তিহীন, ফরায়েজী আইন তো নবী সা. এর আমলেই প্রবর্তন হয়েছে, দেখুন-
These rules of Inheritance in Islam are fundamental and mandatory part of Islamic Shariah law and Elm (Knowledge) that are part of Elm-Faraid, the means “Science of Inheritance Shares”. The word al-Faraid () is plural form of al-Faridah, which means something made obligatory by Allah (swt).( Islamic Inheritance Law ,General Rules & Shares -Mohammad Razi
Sep-2008, Toronto, Canada)

Abu Hurairah reported that the Prophet (pbuh) said: “O Abu Hurairah, learn Fara‟id (the shares of the inheritance that are prescribed in the Quran) and teach it to them. Indeed it is half of the knowledge.” [Sunnan Ibn Majjah]

আসলে খলিফা শাসনামলের পুরোটা জুড়েই অর্থাৎ চার খলিফাদের সময় উত্তরাধীকার আইনের নানা অ্যাপ্লিকেশন আলোচিত হয়, উমর রা. এর আমলেই অধিকাংশ আলোচিত হয়,তবে আলী রা. শরীয়তের জ্ঞানে অত্যন্ত ঋদ্ধ ছিলেন বিধায় তিনি এ ধরনের আইনের উপযুক্ত ব্যাখ্যা প্রদানে সিদ্ধহস্ত ছিলেন।




নাস্তিকের ধর্মকথার কমেন্ট:

এটি কেন বুঝতে পারছেন না, কোরআনেই যদি ঐ আয়াতে এমন থাকতো যে, দুই মেয়ের উর্ধে হলে- মেয়েরা পাবে সাতাশ ভাগের ষোল ভাগ, পিতামাতা প্রত্যেকে পাবে সাতাশ ভাগের চারভাগ করে, স্ত্রী পাবেন সাতাশ ভাগের তিন ভাগ- তাহলে কি এই প্রশ্ন উঠতো, বা আলী রা. এর কষ্ট করে সেটাকে সংশোধন করার প্রয়োজন পড়তো??"

ইসলামের দৃষ্টিকোন:
মন্তব্যটায় কিছুটা অবিমৃষ্যকারীতা হয়ে গেছে , হরে ২৪ থাকায় এ ক্ষেত্রে ২৭ হর আনা হয়েছে, তারমানে কি এই সবসময়ই ২৭ হবে,কেরাআনে সবগুলি ক্ষেত্রই সেক্ষেত্রে উল্লেখ করতে হত। আউল নিয়ম হয় যখন হর ৬, ১২ বা ২৪ হয়। তারপরও আপনি প্রশ্ন করতে পারেন কুরআনে কেন আরও সহজ ভাষায়, আরও ডিটেইলস ভাবে, অনেক উদাহরণ সহ কেন বলা হয়নি। ফিকহ শাস্ত্রবিদরা বলেন এটা কোরআন শরীফের টেক্সট বইয়ের মত আচরণ,এখান থেকে মূলনীতি নিয়ে যাতে আইন তৈরি করা যায়, সোজা কথায় হিউম্যান ইন্টিলিজেন্স ব্যবহারের সুযোগ সৃষ্টি। তাতে কুরআনের সুষম সাহিত্যগুনও অক্ষুন্ন রয়েছে। হতে পারে একথাও আপনি মানলেন না। তাহলে বলি, আপনি বলতেই পারেন ডিটেইলস ভাবে হযতো কুরআনে সব শর্ত আলোচিত হয়নি , ফলে উত্তরাধীকারি আইনের ব্যাপারটা হয়তো জটিল হয়েছে তারমানে এই নয় যে আপনি বলবেন আয়াতে ভুল আছে।

যাইহোক, আউল নিয়ম নিয়ে আশা করি আপনার ভ্রান্তি দূর হয়েছে, আসলে আমি আগেও এক কমেন্টে বলেছিলাম আউল নিয়ম অনেক পুরনো আলোচনার বিষয়,যেহেতু আপনি যথেষ্ট অনুসন্ধিৎসু তাই উত্তরাধীকার আইন নিয়ে আপনার আরও কিছু প্রশ্নের সম্মুখীন হবেন-যাদের নিয়ে হয়তো আপনি পরে আবার জিজ্ঞাসু হয়ে উঠবেন। আপনার সুবিধার জন্য তার কিছু হিন্টস দিয়ে দিচ্ছি
১. উত্তরাধীকার আইনে একই মর্যাদার নারী:পুরুষের সম্পদের অনুপাত ১:২ কেন?
২. উপমহাদেশে ১৯৬১ সালে ইসলামিক উত্তরাধীকারি আইনে একটি অধ্যাদেশ আনা হয় (সম্ভবত ৮ম অধ্যাদেশ) , কেন এবং সেটা যথাযথ কিনা?
৩. ল অব রিপ্রেসেন্টেটিভ কি এবং কতটা যথাযথ?
৪. তাছাড়া আত্মীয় স্বজনের পারমুটেশন কম্বিনেশন করে কয়েকটা জটিলতা তৈরি হয়, খলিফা উমর রা. এর সময় এধরনের কয়েকটা পরিস্থিতি ব্যাখ্যা করা হয়,দেখতে পারেন।
এছাড়াও উত্তরাধিকার নিয়ে কি কি ধরনের প্রশ্ন হতে পারে তার সম্ভাব্য একটি তালিকা যথাযথ উত্তরসহ তৈরি করছি,আশা করি সব ধরনের প্রশ্নই তাতে ইনক্লুডেড রয়েছে,প্রয়োজন অনুসারে প্রকাশ করা হবে। আসলে যদি আপনি ফ্রি মাইন্ড নিয়ে অনুসন্ধানী হয়ে উঠেন তাহলে নিজেই সব উত্তর পেয়ে যাবেন,এজন্য শুধু নেটের উপর ভরসা না করে আপনি আইন বিষয়ক কিছু বইয়ের সাহায্য নিতে পারেন, আইনজীবীদের সাথে আলোচনা করতে পারেন, (আমি এ বিষয়ে এক আইনবিদের সাথে আলোচনা করেছি), বাংলায়ও কিছু বই আছে- মনে হয় রাজশাহী ভার্সিটির এক আইনের শিক্ষকের একটা বই আছে,তাছাড়া ‘উত্তরাধীকার আইন ’ নামে আরেক জনের একটা ভালো বই আছে এই মুহুর্তে মনে আসছে না লেখকের নাম।

বলে শেষ করি, এটা আমার উত্তরাধিকার আইন নিয়ে ১ নং পোষ্ট, পরবর্তীতে অন্যান্য পোষ্টে বিষয়গুলি
বিস্তারিত আলোচনার ইচ্ছা আছে। সে পর্যন্ত ভালো থাকুন।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ। আপনার কমেন্ট অনেক আগে আশা করেছিলাম!

লেখক বলেছেন: আপনার বক্তব্য পড়লাম, আপনি যে প্রশ্ন তুলেছেন তা উপরের পোষ্ট মনোযোগ দিয়ে পড়লেই যে কেউ উত্তর পেয়ে যাবে। যাই হোক, আবার দেখুন

১. এ সর্ম্পকে আপনার প্রথম প্রশ্নের জবাবে যা বলেছি তাই যথেষ্ট

২. বলেছেন, আউল কার প্রবর্তিত, আল্লাহর না মানুষের। সেই পুরনো প্রশ্ন। এ প্রশ্নের মাধ্যমে আপনার একটা চারিত্রিক দিক বোঝা যায়। একটা টপিক নিয়ে যতই আলোচনা হোক ভাঙা রেকর্ডের মত আপনার প্রশ্নে আবার ফিরে আসে। শুধুমাত্র এই প্রশ্নের জন্য আমার পোষ্টের ১ নং প্রশ্নটা উত্থাপন করেছিলাম। সোজা কথায় শরীয়তের আইনে ইজমা,কিয়াসের মাধ্যমে বিধান তৈরি হতে পারে।

৩. প্রথমত নিজের ভুল ঢাকতে আপনার বলার স্টাইলকে দোষ দিয়েছেন। পরে তাকে কাউন্টার দেয়ার আলী রা. এর শাসনামল নিয়ে এসেছেন।আপনার অবগতির জন্য জানাই ওমর রা. এর সময় যখন তিনি খুৎবা দিচ্ছিলেন তখন একজন প্রথম আউল জনিত সমস্যা জানতে চায়। সে সময় সমাবেশে উপস্থিত আলী রা. দাড়িয়ে এই সমাধান দেন,প্রথমে তার সমাধান পুরো সঠিক ছিল না,পরে সবাই আলোচনা করে আউল আইন ঠিক করা হয়।এই ঘটনাকে মিম্বরিয়া বলে।( মুসলিম আইন,প্রথম খন্ড, এম হাবিবুর রহমান,সহযোগী অধ্যাপক ও সভাপতি,আইন বিভাগ, রাজশাহী বিশ্ববিদ্যালয়) তারপর সেসময়ই এ সমাধান পর্যালোচনা করে একে আইনের অন্তর্ভুক্ত করা হয়। যা কিয়াসের অন্তর্ভুক্ত।

৪. আবার দেখুন-
আউল নীতি: আউল শব্দের আভিধানিক অর্থ বৃদ্ধি হওয়া। শরীয়তের নিয়মানুযায়ী যাবিল ফুরুজ বা অংশীদারদের অংশ প্রদানের পর তাদের অংশাবলীর যোগফল যদি মূল সম্পদ হতে বেড়ে যায় বা ১ এর চেয়ে বেশি হয় তাহলে যে নিয়মে তা সমাধান করা হয় সেটাই আউল। কোরআন শরীফে অংশীদারদের যে তালিকা রয়েছে তাদের বিভিন্ন বিন্যাস ও সমাবেশে কখনো কখনো তা ১ এর চেয়ে বেশি হওয়াটা গাণিতিক ভাবে ও অনুপাত ভিত্তিক বন্টনে যদিও সেটা অত্যন্ত স্বাভাবিক ব্যাপার কিন্তু এ বিন্যাস খুব সহজলভ্য নয়, তাই হাদীসে এ পরিস্থিতির উদাহরণ নেই,তবে চার খলিফা আমলে এটি আলোচিত হয় ও পরবর্তীতে শরীয়তের ৩য় উৎস কিয়াসের মাধ্যমে ইসলামী আইন হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়।

রদ্দ নীতি: রদ্দ এর আভিধানিক অর্থ প্রত্যাবর্তন করা । এটি আউলের বিপরীত নিয়ম। শরীয়তের নিয়মানুযায়ী যাবিল ফুরুজ বা অংশীদারদের অংশ প্রদানের পর তাদের অংশাবলীর যোগফল যদি ১ এর চেয়ে কম হয় এবং মৃত ব্যক্তির কোন আসাবা না থাকে তাহলে অবশিষ্ট সম্পত্তি স্বামী স্ত্রী ব্যতিত অন্যান্য অংশীদারদের কাছে পুনরায় প্রত্যাবর্তন করা হয়।
তিনটি উদাহরণ :
ক. জলিল সাহেব মৃত্যুকালে পিতা ও এক কন্যা রেখে গেল
প্রথমত, কন্যা পাবে ১/২ অংশ
পিতা পাবে ১/৬
এখানে ,১/২+১/৬=৪/৬ , সুতারাং আসাবা বা অবশিষ্টাংশ = ১-৪/৬= ২/৬
দ্বিতীয়ত, ১(খ) অনুযায়ী, পিতা এই আসাবা পাবে। তাহলে মোট পিতার অংশ=১/৬+২/৬ =৩/৬ =১/২ ও কন্যার অংশ=১/২
খ.কামাল সাহেব ১ কন্যা ও মা রেখে মারা গেলেন।
প্রথমত, কন্যা পাবে ১/২
মা পাবে ১/৬
মোট ১/২+১/৬=৩/৬+১/৬=৪/৬
দ্বিতীয়ত, রদ্দনীতি প্রয়োগ করে পাই-৩/৪+১/৪=৪/৪=১
তাহলে, কন্যা ৩/৪ ও মা ১/৪ অংশ পাবে।

গ.আনিস সাহেব মৃত্যুকালে স্ত্রী, ২ সহোদর বোন ও ২ জন মায়ের পরে সৎ বোন রেখে গেল।
প্রথমত, এখানে স্ত্রী পায় ১/৪
সহোদর বোনদ্বয় ২/৩
সৎ বোনদ্বয় ১/৩
মোট= ১/৪+২/৩+১/৩ =৩/১২+৮/১২+৪/১২=১৫/১২
দ্বিতীয়ত, ১এর বেশি হওয়ায় আউল অবলম্বন করে হরকে ১৫ করে পাই,
৩/১৫+৮/১৫+৪/১৫=১৫/১৫=১
তাহলে স্ত্রী ৩/১৫,বোনদ্বয় ৮/১৫ ও সৎ বোনদ্বয় ৪/১৫ অংশ পাবে।
উদাহরণ তিনটিতে দেখা যায় প্রথম ২টি উদাহরনে অংশ বৃদ্ধি পায়, দ্বিতীয়টিতে অংশ কিছুটা হ্রাস পায়। এখন ১ম নিয়মটি সাধারন ভাবে আসাবা বা অবশিষ্টাংশভোগী নিয়মে করা হয়েছে ,২য় টি রদ্দ ও ৩য়টিতে আউল নীতি প্রয়োগ করা হয়েছে।
দেখা যাচ্ছে কুরআনে বর্ণিত অংশ প্রাপ্ত হবার পর সে অংশ দ্বিতীয় ধাপে বাড়তে বা কমতে পারে, আর সেটা মোটেও কোরআনের পরিপন্থি নয় । কোরআনে এ সংক্রান্ত আয়াতগুলোতে দেখা যায় কয়েকজনের অনুপাত উল্লেখ করা হয় নি, যেমন পুত্র,ভাই,চাচা ইত্যাদি। এখন কেউ যদি বলে এদের উল্লেখ নেই, তাহলে এদের ভাগ দেয়া হলে কুরআনের বিরুদ্ধে যাবে, তাহলে তা অবান্তর মন্তব্য হবে। আসলে কোরআনে উল্লেখিত অংশ দেবার পর যা বাকি থাকবে সেখান থেকে তাদের অংশ নির্ধারিত হয়। আবার কখনো নিদির্ষ্ট অংশভোগীরাও তা পেতে পারে (যেমন- উদা ১), রদ্দ নীতিতেও বেশি পেয়ে থাকে। তাই নির্ধারিত অংশের বেশি পাওয়া ইসলামী আইনের পরিপন্থি নয়।
অধিকাংশ প্রশ্নে আমি দেখেছি আউল নীতি নিয়ে যত প্রশ্ন অথচ বেশি পাওয়ার ক্ষেত্রে কোন প্রশ্ন নেই । কিন্তু গণিতের দৃষ্টিতে বলা যায়, বৃদ্ধি ধনাত্মক বা ঋণাত্মক দুইই হতে পারে আর আউল নীতিতে এই বেশি পাওয়া নীতি বা রদ্দ নীতির বিপরীত হয়, খুব স্বাভাবিক ভাবেই তা হয়।
ইসলামে উত্তরাধীকারি আইনে আউল ও রদ্দ নীতিতে পরস্পরের সম্পদের অনুপাত ঠিক রাখা হয়, তাই এভাবে বন্টন গাণিতিক ভাবে অত্যন্ত গ্রহনযোগ্য ও বৈজ্ঞানিক। যেমন ২ নং উদাহরণে প্রথমত অনুপাত থাকে, কন্যা:মা=৩/৬:১/৬=৩:১
রদ্দ নীতি প্রয়োগের পর এ অনুপাত, কন্যা:মা=৩/৪:১/৪=৩:১
৩নং উদাহরণের আউল নীতিতেও ৩:৮:৪ অনুপাত ঠিক থাকে।
(পোষ্টের অংশই আবার তুলে দিলাম, যেহেতু ঘুরে ফিরে একই প্রশ্ন করছেন তাই আমি একই উত্তর দিলাম)

৫. বলেছেন-সেরকম তো যেকেউই দাবি করতে পারে- ১৬/২৯: ১৬/২৯ এর অনুপাতও কিন্তু একই থাকে।
ভালো কথা , কিন্তু এতক্ষন কি বললাম, আর আপনি কি বললেন। আউল ,রদ্দ আইন তো কন্ডিশনাল নিয়ম, আইনে যেমন অধ্যাদেশ থাকে। সবক্ষেত্রে তা হবে কেন?
আর এই সমাধান যে কতটা যৌক্তিক তা ফ্রি মাইন্ড িনয়ে একটু দেখলেই বুঝবেন। ধরুন আমার কোন সম্পত্তির ১/৩ ভাগ পাওয়ার কথা ,২য় জনের পাওয়ার কথা ২/৩ এবং তৃতীয় জনের পাওয়ার কথা ১/৩। এখন দেখা যাবে মোট সম্পত্তির চে তা বেশি হয়ে যাচ্ছে,সেক্ষেত্রে সহজেই আউলের মত নিয়ম দিয়ে তা সমাধান করে দেয়া যায়। সেক্ষেত্রে যে দুজনের ১/৩ করে পাওয়ার কথা তারা সমান অংশই পাচ্ছে, তাই আপত্তির জায়গা থাকছে না,যার ২/৩ পাওয়ার কথা সেও নির্দিষ্ট অনুপাতে বেশি পাওয়ায় তারও আপত্তি থাকছে না। প্রশ্নকরতে পারেন, এরকম অনুপাত হবে কেন যা কথনো একর চেেয় বেশি হয়। আসলে ক্লাস এইটের ভাগ বাটোয়ারা টাইপ হিসাব চিন্তা করলে তা মনে হতেই পারে। আসলে প্রাপক যখন নিদির্ষ্ট সংখ্যক থাকে তখন তা হওয়ার সম্ভাবনা থাকে না। কিন্তু ইসলামী আইনে প্রাপক নির্দিষ্ট সংখ্যক থাকে না, পারমুটেশন,কম্বিনেশন করে তা অনেক বাড়তে পারে,তখন খুব সাধারণ ভাবেই ১ এর চেয়ে তা বেড়ে যায়।

৬. উদাহরণ দিয়েছেণ-
একলোক তার সঞ্চিত ৯০,০০০ টাকা তার তিন বন্ধুকে(ক, খ, গ) দেয়ার জন্য একটা উইল করে বিদেশে চলে গেল। উইলটি করলো এরকম:
ক পাবে= ২০,০০০টাকা
খ পাবে=৩০,০০০ টাকা
গ পাবে= ৫০,০০০ টাকা
পরে টাকা ভাগ বাটোয়ারা করতে দেখা গেলো- ১০,০০০ টাকা কম পড়েছে।
এক্ষেত্রে কি বলা যাবে না যে- লোকটি ভুল হিসাব করেছেন?

এর উত্তর আগের পয়েন্টে কিছুটা দিয়েছি,আবার একটু বলি। আপনার উদাহরনের সাথে ইসলামি আইনের সর্ম্পক নেই। প্রথমত,আপনি বলেছেন ক পাবে একটা নিদির্ষ্ট অ্যামাউন্ট, এরকম নির্দিষ্ট অ্যামাউন্টের উদাহরণ দেয়া হলে তা শুধু অন্যদের বিভ্রান্ত করার চেষ্টা। কারন ইসলামী আইনে শুধুই অনুপাত নিয়ে আলোচনা করে।
দ্বিতীয়ত, এখানে নির্দিষ্ট সংখ্যক প্রাপক আছে,ইসলামী আইনে নিদির্ষ্ট সংখ্যক প্রাপকের বিবেচনায় প্রণীত হয়নি।এটা সার্বজনিন।

লেখক বলেছেন: আপনাকে ম্যালা ধন্যবাদ।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ!

লেখক বলেছেন: আসেন দেখি উপরের ছক থেকে সমাধানের চেষ্টা করি,
এখানে সম্পত্তির অধিকারীনির সম্পর্ক গুলো হল: কন্যা,স্বামী,স্বামীর ভাইয়ের ছেলে

ছক থেকে পাই,
কন্যা:
(ক) ১/২, (একজন হলে) পুত্র নেই
(খ)২/৩, (একাধিক হলে) পুত্র নেই
(গ) পুত্র থাকলে ১:২=কন্যা:পুত্র

স্বামী:

(ক) ১/২, মৃত স্ত্রীর কোন অধস্তন না থাকলে
(খ)১/৪, মৃত স্ত্রীর কোন অধস্তন থাকলে

এরা কোরানিক অংশীদার । এদের পরেই যাদের স্থান তারা হলেন

২য় উত্তরাধীকারি. আসাবাগণ (যাবিল ফুরুজদের মধ্যে বন্টিত হবার পর যারা অবশিষ্টাংশ পায়)
১. পুত্র,পৌত্র,প্রপৌত্র, পিতা,দাদা,পরদাদা, ভাই,ভাতিজা,ভাতিজা পুত্র, চাচা,চাচাত ভাই চাচাত ভাইয়ের পুত্র ক্রম অনুসারে আসাবা হবে
২.কন্যা,পৌত্রী,সহোদর ও পিতার পক্ষের সৎ বোন: তাদের ভাই থাকলে আসাবা হবে এবং ১:২ অনুপাতে অংশীদার হবে
৩.যথাক্রমে সহোদর বোন ও পিতার পক্ষের সৎ বোন: মৃত ব্যক্তির এক বা একাধিক কন্যা থাকলে ক্রম অনুসারে আসাবা হবে
*ক্রম অনুসারে হলে বোঝায় ১ম জন আসাবা হলে পরের আর কেউ হবে না, ১ম জন না থাকলে ২য় জন হবে ইত্যাদি

৩য় উত্তরাধীকারি. যাবিল আরহাম: দুর সম্পর্কের আত্মীয়স্বজন,উপরের দুই শ্রেনীর অনুপস্থিতে যারা অংশীদার হয়,যেমন -দৌহিত্র,দৌহিত্রী,ভাগিনা,ভাগিনী,খালা,ফুফু ইত্যাদি।

তাহলে দেখা যাচ্ছে এখানে স্বামীর ভাই বা ভাইয়ের ছেলের কোন অংশ পাওয়ার সম্ভাবনা নেই। তবে স্ত্রী এর মৃতু্র পর স্বামী এখানে ১/৪ অংশ পাবে। এখন তিনিও (স্বামী) যদি মারা যান সেক্ষেত্রে এই ১/৪ অংশ যখন ইসলামিক নিয়মে বন্টিত হবে তখন আবার কন্যা সেখান থেকে ১/২ অংশ পাবার পর যদি অবশিষ্টাংশভোগীদের ক্রমে আর কেউ না থাকে তখন ভাইয়ের ছেলেরা আসাবা হবার কারনে তারা একটা অংশ পায়। লক্ষনীয় এ অংশ কিন্তু পাচ্ছে স্বামীর সম্পত্তি থেকে, মোটেও স্ত্রীর স্বামীর ভাইয়ের ছেলে হিসেবে নয়।
আর লক্ষনীয় হল আত্মীয়তার কোন কম্বিনেশনের ক্ষেত্রেই কন্যা কখনো বঞ্চিত হয় না,এমনকি দেখুন ভাই কখনো কোরানিক অংশীদার নয়,তাদের অনুপাত বোনদের দ্বারা নির্দিষ্ট( ১:২) অনুপাতে। ফলে যেটা হয়, কখনো ভাইরা সম্পত্তি থেকে বঞ্চিত হতেও পারে কিন্তু বোনরা হয় না। আর এই বিষয়টা ইসলামিক উত্তরাধিকার আইনের খুবই অনন্য বৈশিষ্ট্য, অন্য কোন উত্তরাধিকার আইনে এ রকম দেখা যায়না।

প্রশ্ন করার জন্য ধন্যবাদ।

(allah knows best)

লেখক বলেছেন:
লেখক বলেছেন: প্রিয় নাস্তিকের ধর্মকথা, আপনার কমেন্ট বহুদিন পর পেয়ে খুবই ভালো লাগলো, আপনার মত জ্ঞানী মানুষের সাথে কথা বলতে কার না ভালো লাগে বলুন, আমরা গো মূর্খ, লিঙ্কে আপনার মত কোরআন,হাদীস-তাফসিরও নাই, কতই বা বিদ্যা থাকবে বলুন।

বৈকুন্ঠের প্রশ্নের জবাব আমার ধারনা ছিল খুব সহজ ভাষায় ব্যাখ্যা করেছিলাম, তাঁর প্রশ্নের জবাবটা হয়তো খুব শর্টকাটে দেয়া যেত হয়তো এভাবে-" স্বামীর ভাইয়ের ছেলেরা মোটেও কোন অংশ পাবে না"- তা না বলে একটু হয়তো বাড়িয়ে বলে ফেলেছি,ব্যাখ্যা জানানোর জন্য আসাবাদের নাম কোট করেছি। কিন্তু পেঁচিয়ে উত্তর দিয়েছি এমন না হক কথা বলবেন না জনাব,মনে খুব লাগে।অবশ্য হতে পারে আপনার কথা বুঝতে পারি নি,আপনার জ্ঞানগর্ভ সব কথা বুঝতে পারব সে আশা করা অপরাধ জানি, তবে কি জানেন,আমার মনে হয় বৈকুন্ঠ আর আমরা বাকিরা অনেকে যারা আছি ,অর্থাৎ যারা জ্ঞান গরিমায় অতটা গুনান্বিত নই, তাদের কাছে বিষয়টা সহজই মনে হয়েছে বলে আমি জেনেছি,ব্যক্তিগত ভাবে অন্যান্যরা আমাকে যা বলেছে তাতে বুঝেছি।

যাই হোক বিষয়টা আবার একটু বলি, বুঝাতে পারব কিনা জানি না,খুব কঠিন করে লিখলে হয়তো বুঝতে পারতেন, কিন্তু এই স্বল্প বুদ্ধি দিয়ে চেষ্টা করেও কঠিন লেখা হয়তো সম্ভব হবে না,ক্ষমা দিয়েন।

বৈকুন্ঠের প্রশ্নের সোজা সাপটা জবাব

আসাবাগন কে কে বিষয়টা যদি আমরা প্রথমে জানি তাহলে সমস্যার সমাধান বোঝাটা অনেক সহজ হয়ে যায়, আসাবা গণের লিস্ট দেখলে বুঝবেন তাদের মধ্যে মৃত ব্যক্তির স্বামী বা স্ত্রী এর ভাই বা ভাইয়ের পুত্ররা কখনোই আসতে পারে না।
আর যদি মৃত ব্যক্তির কন্যা ব্যতীত আর কোন উত্তরাধিকারী না থাকে সেেেত্র পুরো সম্পত্তি কন্যার উপর রদ হয় অর্থাৎ পুরোটাই কন্যা পেয়ে থাকে। ( ইসলামী উত্তরাধীকার আইনে নারীর অধিকার ও ফারায়েজ,মাওলানা মো ফজলুর রহমান আশরাফী,পৃ ৩৮)

আমার উপসংহার

বৈকুন্ঠের প্রশ্নের জবাবে আমার উপসংহার নিয়ে দেখলাম আপনার ব্যাপক আপত্তি,একেবারে মজ্জাগত সমস্যা তুলে আনছেন, তা ভাই আমরা তো সাধারন মানুষ, ভুল ভ্রান্তি কিছুতো থাকতেই পারে, কিন্তু আজ পর্যন্ত কি এমন কইলাম যে মজ্জা নিয়া টানাটানি করলেন, যাই হোক, আসল কথায় আসি, আপনার আপত্তির জায়গা হল ভাই বঞ্চিত হতেও পারে , বোন নয়। বিষয়টা আপনার গিলতে কষ্ট হচ্ছে, কারন আপনি ভেবেছেন আমি সাময়িক উত্তেজনা বশত বিষয়টা বলেছি। কিন্তু শুধু গানিতিক ভাবেই নয়,ঐতিহাসিক ভাবেও তার প্রমাণ দিচ্ছি।
উদাহরণটা খলিফা ওমর রা. এর সময়কালীন, মৃত ব্যক্তির স্বামী,মাতা , ২ বৈপিত্রেয় ভাই ও ২ জন আপন ভাই ছিল, সুতারাং হিসাবটা হয় এরকম
স্বামী ১/২,মাতা ১/৬, ২ বৈপিত্রেয় ভাই ১/৩ ও দুই আপন ভাই কিছু পায় না। কারন তারা আসাবা। এই ঘটনার পর ওমর রা. আপন ভাইদের একটা অংশ দিতে বলেন,এই ঘটনাকে বলা হয় আল হিমারিয়া ।
এখানে বৈপিত্রেয় ভাই হল যারা একই মায়ের গর্ভজাত সন্তান, তারা কোরানিক অংশীদার। এই উদাহরনে যদি কোন বোন থাকত তবে তারা কখনো বঞ্চিত হতো না।
তিন প্রকার বোনই কোরানিক অংশীদার, তারা তখনই বঞ্চিত হয় যখন মূল যে নিয়ম উপরে উল্লেখ করেছি (পোষ্টে ৮,৯ ও ১০ নং শর্তে )সে নিয়মে আসে, কিন্তু ভাইদের মত কোন কম্বিনেশনের জন্য তারা বঞ্চিত হবে না।
বৈকুন্ঠের পোষ্টে ভাই বলতে মৃত ব্যক্তির ভাইবোনদের বোঝানো হয়েছে ,তার পুত্র বোঝানো হয় নি,আপনি ভাই লিখে ব্রাকেটে পুত্র লিখছেন এজন্যই ভজঘট পাকিয়েছেন, হয়তো আমি শর্টকাটে লিখতে গিয়ে চট করে প্রসংঙ্গ বদলেছি এবং অসর্তকতায় দাড়ির জায়গায় কমা দিয়ে ফেলেছি এজন্য হয়তো আপনার এত জ্ঞান সত্বেও ব্যাপারটা উপলব্ধি করতে পারে নি, তারপরও যদি উকিলের মত তর্কাতর্কি করি তাহলেও আমিই জয়ী,কারন আমি ভাইই লিখেছি, পুত্র নয়।
তারপরও যদি ধরেন পুত্র কন্যা , তাহলে ও পুত্র কম্বিনেশনের কারনে যে কম পেতে পারে তা দেখুন
(ক) ধরি মৃত ব্যক্তির আছে স্বামী, পিতা , মাতা ও এক পুত্র
এখানে স্বামী ১/৪, পিতা ১/৬,মাতা ১/৬ । সুতারাং পুত্র আসাবা হিসেবে পায় : ১-(১/৪+১/৬+১/৬)=৫/১২
(খ) এখন উপরোক্ত জায়গায় যদি পুত্রের জায়গায় কন্যা থাকে , তাহলে
স্বামী ১/৪, পিতা ১/৬,মাতা ১/৬ ও কন্যা ১/২। আউল করে কন্যার অংশ হয় ৬/১৩।
সুতারাং এখানে কন্যা একই আত্মীয়তার কম্বিনেশনে পুত্রের চেয়ে বেশি পাচ্ছে। তারমানে পুত্র অর্ধেকের চেয়ে কম পেতে পারে কিন্তু এক কন্যা সবসময় অন্তত অর্ধেক পায়। (আউল বা রদে সামান্য বাড়তে বা কমতে পারে)
তবে আপনি এমন ভাবে কথা গুলো লিখলেন যেন ২:১, পুত্র: কন্যা অনুপাত সেটাই নতুন করে সবাইকে শিখাচ্ছেন,আর কে লুজার কে লাভবান সেটা আলাদা টপিক । এই টপিক তো আগে শেষ হোক!

বায়তুল মাল:
বায়তুল মালের কথা উলেখ করেছেন একেবারে না খোঁজ নিয়েই। দূর-সম্পর্কের আত্মীয়রা কখনো আসাবা হওয়ার মাধ্যমে সম্পত্তি পেতে পারে। কিন্তু শুধুমাত্র মালিকি স্কুলের েেত্র মত হল কোরানিক অংশীদার বা আসাবা না থাকলে তখন সম্পত্তি বায়তুল মালে জমা দেয়াই কর্তব্য। তাদের মতে সম্পত্তি রদ হয় না, তা বায়তুল মালে জমা হতে হয়। কিন্তু বাকি সবাই শাফি, হাম্বলি মতাদর্শে অবশিষ্ট সম্পত্তি রদ হয় ( মুসলিম আইন,এম হাবিবুর রহমান পৃ ১২০)


আসেন সোজা কথায় আসি:

আপনি বলেছেন আপনার কোন প্রশ্নের জবাবের অপেক্ষায় থেকে এতদিন কোন কমেন্ট কি পোষ্ট দেন নি,কি সর্বনাশের কথা। একবারও তো বললেন না আগে সে কথা, শুধুমাত্র এই অপরাধের কারনে আপনি আপনার অগণিত ভক্তদের নিরাশ করলেন। সবার সামনে এইভাবে এই অধমকে দোষ দিতেছেন, আমার জবাবের জন্য একটা পোষ্টই দিলেন না জানলে তো সবাই আমারে ব্লগ থেকেই বের কইরা দিবো। তবে আমার কথা হল আপনার পোষ্টে যখন আমি কমেন্ট করেছিলাম, তখন এ কথা না বলে এখানে বলছেন যে বড়! আপনার সেই উপাদেয় পোষ্টে আমার কমেন্টের পরে লিখেছিলেন ‌'আমার উত্তরে পরে আসছেন' আর তো আসলেন না তো । আর এতদিন পর আবার অভিযোগ করলেন। আসলেই আপনাকে চেনা কঠিন।
তারচেয়ে আসেন সোজা পথে আসি, উত্তরাধিকার বা অন্যান্য ধর্মীয় ব্যাপার স্যাপার নিয়ে আরও আলোচনা করা যাবে,কিন্তু প্রথমে আমার পোষ্টের টপিকের সাথে ঐক্যমতে আসি। আমি এ পোষ্টে ইসলাম ধর্মের উত্তরাধিকার আইনের মানবিক প্রশংসা করতে আসিনি। এর
নিন্দা বা প্রশংসা সার্চ মারলেই প্রচুর মেলে। আমার উদ্দেশ্য আউল নিয়মকে যে গাণিতিক ভুল বলে অভিযোগ করতেন সেটার নিষ্পত্তি ঘটানো।
উত্তরাধিকার আইন ভালো না খারাপ, তা নারীবাদি না পুরুষবাদী সেসব পরে, আগে স্বীকার করেন যে আউল নিয়ম নিয়ে আপনার মনে আর কোন আউল লাগে নাই। এর আগে অন্য কোন টপিকে যেতে আমি নারাজ। ধর্মীয় ব্যাপারে আমার মোটেও কোন তাড়াহুড়া নেই,কারন আমার আর আপনার কথায় কেউ বিরাট ঈমানদার বা নাস্তিক হয়ে যাবে এটা আমি বিশ্বাস করি না। সব জেনে দুসিয়ায় যেমন বহু আস্তিকও আছে, তেমনি সব জেনে দুনিয়ায় বহু নাস্তিকও আছে। তাই এই আউল টপিক শেষ না করে অন্য কোন টপিকে মুভ করার প্রয়োজনও দেখছি না।


যাই হোক, ভালো আছেন তো? ( কুশল বিনিময়ে আপত্তি নেই তো !)









( and allah knows d best .....)

লেখক বলেছেন: আপনি আপনার ব্যক্তিগত ভালোলাগা না লাগা বলেছেন,সেজন্য ধন্যবাদ। আসলে আমরা যদি কোন সম্রাট বা রাজার শাসনাধীনে থাকি তাহলে হয়তো তার ইচ্ছেমত এমন অনেক কিছু করতে রাজি হই যা হয়তো আমার কাছে খুব ভালো লাগছে না।
মুসলমানরা মনে করে আল্লাহ তাদের সেই সম্রাট,লালনকর্তা। যে মুসলমান দৃঢ়ভাবে তা বিশ্বাস করে সে তার ব্যক্তিগত পছন্দ রেখে হুকুম হিসেবে তা পালন করবে।
এ আইন সমাজের জন্য ভালো না খারাপ তা নিয়ে দীর্ঘ কথা হতে পারে, কিন্তু এ পোষ্টে আপাতত এই উত্তরই যথেষ্ট মনে করছি।

লেখক বলেছেন: পড়ার জন্য আপনাকে ধন্যবাদ তরু ।

লেখক বলেছেন: ইসলামে উইলের ধারনা একটু ভিন্ন ধরনের, সাধারণত যারা উত্তরাধীকারী তাদের নামে উইল করা বৈধ নয়। আর মোট সম্পত্তির কেবল এক তৃতীয়াশের জন্য উইল করা যায়।


আর বাকীরা স্বচ্ছল হলে যিনি বা যারা অস্বচ্ছল তাকে বাকীরা নিজ অংশ দিয়ে দিতে পারেন সম্পত্তি বন্টনের পর।


অনেক ধন্যবাদ আপনাকে।

লেখক বলেছেন: আরে হট্টগোল যে, ব্লগে দেখে ভালো লাগলো।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ।

লেখক বলেছেন: অনেক ধন্যবাদ আপনাকে!

লেখক বলেছেন: আপনার সামান্য কাজে লাগলেও আমার পোষ্ট সার্থক নিশ্চয়ই , ধন্যবাদ।

লেখক বলেছেন: অসংখ্য ধন্যবাদ আপনাকে।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ আপনাকে, এই মুহূর্তে এ সংক্রান্ত বই-পত্র গুলো আমার হাতের কাছে নেই। তাই আমার দেয়া সমাধানটা অনুরোধ করবো, বিশেষজ্ঞ কারো সাথে যদি সম্ভব হয় মিলিয়ে নেবেন বন্টন করার আগে।

> এখানে যেহেতু একজন সহোদর আপন ভাই আছে, সেহেতু সৎ বোনেরা কোন অংশ পায় না, তার মানে সৎ ভাইরাও কোন অংশ পায় না। আপন ভাই শুধুমাত্র ইচ্ছা করলে সৎ বোনদের কিছু অংশ দিতে পারেন। তারমানে দাঁড়াচ্ছে আপন ভাই মহিলার সমস্ত সম্পত্তি পাবেন।

> বলেছেন, নিজস্ব অর্জিত সম্পদ কি তিনি নিজের ইচ্ছেমত বন্টন বা দান করতে পারবেন?
জীবিত থাকাকালীন তিনি কোথায় কার জন্য খরচ করবেন এটা তাঁর নিজস্ব ব্যাপার। এর সাথে এই হিসাবের কোন মিল নেই। তবে তিনি যদি উইল করতে চান কারো নামে, সেক্ষেত্রে তার মোট সম্পত্তি এক-তৃতীয়াংশ সর্ব্বোচ্চ উইল করতে পারবেন।

এ ধরনের হিসাবের জন্য এখন অবশ্য সফটঅয়্যারই আছে, যেহেতু ইনহেরিটেন্স এর পুরো হিসাবটা নিখুঁত গাণিতিক ব্যাপার তাই ম্যাথমেটিক্যাল রুলসের ভিতরেই হিসাবটা করা যায়, এই সফটঅয়্যারটা দেখতে পারেন - ভবিষ্যতে যেকোন এ ধরনের হিসাব করার জন্য http://www.islamicsoftware.org/irth/irth.html

লেখক বলেছেন: আপনার প্রশ্নগুলোর জন্য ধন্যবাদ ভাই।
আমার সাথে আলোচনায় অনেক কিছু জানতে পারবেন-এমন মন্তব্যের জন্য ধন্যবাদ, তবে একটু ডিসক্লেইমার দিয়ে রাখি- আসলে আমি মোটেও এ বিষয়ে বিশেষজ্ঞ নই। তবে অনেকদিন মীরাস সংক্রান্ত বই-পত্র পড়েছি, যার অনেক ডিটেইলস এই মুহূর্তে আমার মনে নেই এবং বই পত্রগুলো আমি ছুটিতে থাকায় আমার সাথে নেই।
আমি আপনার প্রশ্নগুলো উত্তরগুলো একটু শিওর হয়ে কয়েকদিন পর দিচ্ছি।

ভালো থাকুন।