লেখক বলেছেন: অনেক ধন্যবাদ অলস ছেলে।
মুল সমস্যা আমি মনে করি একটা রাষ্ট্র ও একে প্রতিরক্ষা করতে পারা কী জিনিষ - আমাদের সামাজিক চিন্তায় এখনও এটা জায়গা করে নিতে পারেনি। অথচ আমরা রাষ্ট্র।

লেখক বলেছেন: পড়বার জন্য ধন্যবাদ, মোসতফা মনির সৌরভ।

লেখক বলেছেন: লেগে থাকার জন্য অনেক ধন্যবাদ।
এখনই আর একবার এডিট করলাম, আপনার পরামর্শ শুনে কিছু কিছু জায়গা বোল্ড করে দিয়েছি। বানান ভুলের দিকে একটু নজর দিয়েছি।
ব্লগে লিখতে বসলে "সময়" সবসময় আমাকে তাড়া করে ফিরে; মনে হয় কোন দৈনিক পত্রিকার রিপোর্টার আমি এখনই ছাপতে দিতে হবে। সময় তারা করছে। এসব ভারী বিষয় যথেষ্ট সময় আর মনোযোগ দাবি করে, কিন্তু আমি সে মাত্রায় যোগ্য নই, হতে পারিনি এখনও। তবু চেষ্টা করে যাচ্ছি।

আর যেসব বিষয় বলেছেন বিশেষ করে "পত্রিকা , টিভি নিউজ দেখে বিভ্রান্ত" - এর সবটা ওদের দোষ নয়। আমাদের সামাজিক মন যদি রাষ্ট্র ও একে আগলে এর প্রতিরক্ষা করা বুঝতে সাবালক হয়, কেবল যদি সামনে একটা জিয়া বা এরশাদ ভেসে উঠে - সেনাবাহিনী মানেই সামরিক শাসন ছাড়া আর কিছু না বুঝে তাহলে এরকমই হবার কথা।
আগেই একটা রাষ্ট্র পেয়ে গেছি, রাষ্ট্রে আছি - কিন্তু এর মানে কী তা তো বুঝতে হবে; এসব বুঝে উঠার আগেই আমরা বাঙালিয়ানার তোড়ে সব হারিয়েছি। রাষ্ট্র বা প্রতিরক্ষা আমাদের বুঝা হয়ে উঠেনি।

এখনকার সেনাবাহিনী যদি আমাদের ভাল না লাগে, নিপীড়ক একটা ছবিই খালি ভেসে উঠে তাতে আমাদের রাষ্ট্রের প্রতিরক্ষার প্রয়োজন ফুরিয়ে যায় না। রাষ্ট্রের প্রতিরক্ষার প্রয়োজনে এই সেনাবাহিনী যদি পছন্দ না হয় তবে বিকল্প থাকতে হবে, কম-সে-কম সবাইকে রাষ্ট্রের প্রতিরক্ষক হতে হবে; স্হায়ী সেনাবাহিনীসহ এক গণপ্রতিরক্ষার কথা ভাবতে হবে। কিন্তু তাই বলে রাষ্ট্রের প্রতিরক্ষা নিয়ে ভাবার দরকার নাই - এই ভাবনা আমাদের চিন্তায় আমরাই আমাদের শত্রু।
সেনাবাহিনী সামরিক শাসন বা তত্ত্বাবধায়ক সরকার আনে বলে সেনাবাহিনীর বিরুদ্ধে এক সামাজিক ঘৃণার মন তৈরিতে প্রচার চালানো- রাষ্ট্রের সবচেয়ে বড় শত্রুতম কাজ; রাষ্ট্রের প্রতিরক্ষার বিষয়টাকে নিয়ে নাদানী।
মনে যে সামাজিক ঘৃণা তৈরি করে রেখেছি এরই বাস্তব প্রকাশ হলো পত্রিকা, টিভি নিউজের রিপোর্ট। আমরা ঘৃণা ছড়িয়ে যেভাবে দেখতে মনে মনে অভ্যস্ত হয়ে আছি এরই প্রতিচ্ছবি হলো পত্রিকা, টিভি নিউজের রিপোর্ট।
দেখেন বাঘারছড়ির এই ঘটনা সেনাবাহিনী সূত্রপাত ঘটায়নি, পরে সংশ্লিষ্ট হয়েছে। অথচ আমরা সেনাবাহিনী প্রত্যাহার করে সমাধান খুজছি।
কোন রাজনৈতিক সমঝোতা সমাধা ছাড়া মাঠে ছেড়ে আসার মানে কী - সেটেলার, পাহাড়ী পরস্পরকে মেরেকেটে রক্তের হোলি খেলবে আর আমরা বসে বসে দেখব, এর পরেও আমাদের রাষ্ট্র আছে বলে ভাববো এবং সে জীবিত কর্তত্ত্ববানও থাকবে?
সেনাবাহিনী প্রত্যাহারের নীট মানে হলো, সেটেলার, পাহাড়ী পরস্পরকে মেরেকেটে রক্তের হোলি খেলে যে জিতবে এই ভিত্তিতে একটা সমাধান পথে সব ছেড়ে দেওয়া। আর এমন সমাধান যদি পাওয়াই যায় তাহলে রাষ্ট্র এরপর আর আমাদের কোন কাজে লাগবে! এরপর রাষ্ট্র আপনাআপনিই নিজে থেকেই নাই হয়ে যাবে, কাউকে ঘোষণা করতে হবে না।

আমার এগুলো বলার উদ্দেশ্য এমন নয় যে সেনাবাহিনীর বাড়াবাড়ির কোন ঘটনা নাই বা আমি আড়াল করছি বা বলতে চাচ্ছি রাষ্ট্রের রাজনৈতিক কর্তৃত্ত্ব থেকে বাইরে সেনাবাহিনী ইচ্ছামত যা খুশি করুক।

রাষ্ট্র এবং একে আগলে প্রতিরক্ষা করা - নীট মানে নিজের প্রতিরক্ষার কথার দিকে সবার মনোযোগ দিতে বলছি। এটাই আমার সারকথা। এর বিরুদ্ধে যে বলে সে রাষ্ট্রের সত্যিকারের শত্রু।

লেখক বলেছেন: রাগ ইমন এখনও লেগে আছেন।
দেখা যাক এর ফল আমরা কতদূর কী পাই।
থ্যঙ্কু।

লেখক বলেছেন: এতক্ষণ কোথায় ছিলেন।

"একদিকে গণতান্ত্রিক নাগরিকদের নিরাপোষ নীতিগত অবস্থান দরকার যেকোনো অত্যাচার-নির্যাতনের বিরুদ্ধে, সেটা যেখানেই হোক না কেন। পার্বত্য চট্টগ্রামের মতো একটা জিওস্ট্রেটেজিক জায়গায়, আবার রাষ্ট্র সত্তা ও এর নিরাপত্তার হুমকি মোকাবেলার জন্য সতর্কতা জারি রাখার আবশ্যিক দিকটাকে কোনোভাবেই দুর্বল না করা" -
দেখেন দেখি, এতক্ষণ ঘুরিয়ে পেচিয়ে যা কিছু বুঝাবার চেষ্টা করছি এর একটা চমৎকার সারসংক্ষেপ নিয়ে এসেছেন।
অনেক ধন্যবাদ।

লেখক বলেছেন: পড়েন, পর্যবেক্ষণে রাখেন কোন অসুবিধা নাই। তবু থাকেন।
নিশ্চয় বুঝতে পারছেন, রাষ্ট্র দরকার নাই - আমি এমন বিরোধী লোক নই।
আবার বিপ্লবের পরে হয়ত রাষ্ট্র বলে একটা কিছু গড়বেন না কী তাও গড়বেন না আমি জানি না - এই পথের লোক আমি না।

উপস্হিত রাষ্ট্রের ভিতরেই রাষ্ট্র গড়ার চেষ্টা করে যেতে হবে, তাগিদ, আকাঙ্খা তৈরি করতে হবে। সেই আকাঙ্খা তাগিদ সহ্য করতে না পেরে উপস্হিত রাষ্ট্র জায়গা ছেড়ে দিবে নতুন রাষ্ট্রের জন্য। আপনার নিরবিচ্ছিন্ন শ্রেণী সংগ্রামও ওর মধ্যে চলতে থাকবে।

আগে ক্ষমতা পরে সমাজের রাষ্ট্র-চিন্তা এমনটা হয় না। ঠিক যেমন ১৯৭১ সালে হয়নি। আজও হয়নি। কারণ ক্ষমতা তৈরির সময়ই নির্ধারিত হয়ে যায় পরে কেমনে কী হবে না কী আদৌও কিছু হবে না; সব গর্ভস্রাব।
আমার রাষ্ট্র একটা চাই। আমি এই পক্ষের লোক।

লেখক বলেছেন: "বাংলাদেশে এখন সস্তা এনজিওবাদী আবেগের রমরমা। রাষ্ট্র মানেই সেখানে খারাপ কিছু্" - এটাই তো হবার কথা। গ্লোবাল পূঁজি নিজের বিরুদ্ধে কোন শক্তিশালী রাষ্ট্র দেখতে চাইতে পারে না। ও চাইবে একটা "গুড গভর্নেস", "সুশাসন"। আর এর গন্ধ পেয়ে সুশীলে সুশীলে দোশ ভরে যাবে। রাষ্ট্র আর সুশাসনের আকাশপাতাল তফাৎ ওদেরকে কান ধরে শিখিয়ে না দিলে এই পর্যায়টা আমরা পেরোতে পারব না।

কি আর করবেন, চলতে চলতে ডাকাতের গ্রাম পরেছে পথে; দ্রুত ও হুশিয়ার হয়ে এই কালো সময় পার হতে হবে। নইলে সব মাইনাস করে দিবে।

লেখক বলেছেন: আমরা যদি আমাদের পাহাড়ি ভাইদের সাথে রাজনৈতিক সমঝোতায় এসে পরতে পারি তাহলে ভুমি কমিশনকে কাজ করতে দিচ্ছি না কেন? ভুমি কমিশন দিয়ে মাঠের কোন সমাধান বের করা সম্ভব কি না আমরা তাও তো যাচাইয়ের কোন সুযোগই পেলাম না এখনও।
এদিকে ভূমি কমিশনের কাজের নীতিগত দিকগুলো কী হতে পারে তা নিয়ে সরকার, পাহাড়ি সমতলী রাজনৈতিক দল কারও কোন উদ্যোগ নাই। সন্তু লারমা এদিকের বদলে কয়টা সরকারী মন্ত্রনালয়ের কী ক্ষমতা আঞ্চলিক পরিষদ মানে নিজে পেল সেদিকেই তাঁর মনোযোগ। অথচ ভুমি সমস্যা যার জন্য তাঁর জনগণ সবচেয়ে বেশি কষ্ট পাচ্ছে, পাহাড়ি-সমতলী সবাই একটা অস্হিতিশীলতা, দীর্ঘস্হায়ী টেনশনের মধ্যে আছে, সবার জীবিকা বন্ধ হয়ে যাচ্ছে সেদিকটাতেই সবার মনোযোগ কম। এই অস্হিতিশীলতা, দীর্ঘস্হায়ী টেনশন ফেলে রেখে দেওয়া মানে বারুদের উপর পাহাড়ি-সমতলী সবার শুয়ে থাকা। রক্তে হাত রাঙিয়ে এথনিক ক্লিনজিং যেন এর সমাধান - আর সবাই তার অপেক্ষায়। চুক্তির কোন পক্ষেরই পরস্পরের আস্হা তৈরিতে কোন উৎসাহ নাই।

এককথায় একটা কথা বলে রাখি। বাংলাদেশ রাষ্ট্রের জন্য নিরাপত্তা সমস্যা তৈরি করে রেখে বাংলাদেশ রাষ্ট্রের কনষ্টিটিউশনের অধীনে পাহাড়ি সমস্যার কোন সমাধান নাই; আমরা কেবল পাহাড়ি-সমতলীর রক্ত ঝরছে এটাই দেখতে থাকব। বাংলাদেশ রাষ্ট্রের জন্য নিরাপত্তা সমস্যাকে পাহাড়িরা যদি কোনদিন নিজেদেরও সমস্যা, নিজের রাষ্ট্রের সমস্যা বলে ভাবতে গ্রহণ করতে সুযোগ পায় বা নেয়, সক্ষম হয় তবে বাকী সমস্ত সমস্যার সমাধান চোখের পলকে সবাই দেখতে পাব।
এর ব্যবহারিক মানে পরস্পরের উপর আস্হা তৈরি করা, কোন জবরদস্তিতে এটা অর্জন অসম্ভব।
পাহাড়ি সমস্যার সমাধান কিভাবে হবে আমি এখনও এটাকে তার সূচক মনে করি। এই সূচক দেখলেই বুঝা সম্ভব কী সম্ভাবনা এর আছে, কোথায় যাচ্ছে; এমনকি বিচ্ছিন্ন হতে পারছে কি না।

সমতলী সমাজ মানে আওয়ামী লীগ যখন সরকারে কেবল সেই সরকার নয়। সারা সমতলী সমাজকে নিজের কথা বলে যে নিজের পক্ষে নিবে এর কোন দরকার সন্তু লারমা বা পাহাড়ি নেতাদের অনুভবে আমরা দেখি নাই। সংসদের সবদলের সাথেই কমপক্ষে কথা বলার একটা সম্পর্ক করার, কে কোথায় কার সাথে পার্থক্যে আছে তা চিনে নেবারও চেষ্টা নাই। অথচ বিচ্ছিন্ন হতে চাওয়ার রাজনীতির জন্যও এসব কাজ খুবই গুরুত্ত্বপূর্ণ। একথা কে কাকে বুঝাবে।

পাহাড়ি নেতাদের ভাবনা "কোন সমতলী পাহাড়ে থাকতে পারবে না", এই কথা আইনী দিক থেকে নয় রাজনৈতিক অর্থনৈতিক দিক থেকে যদি দেখি তাহলে - এই দাবী পূরণ হলেও (পূরণ বলতে যদি বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়া সহ যে কোনভাবে পূরণ ধরে নেই তবুও) তা পাহাড়ীদের স্বার্থের বিপক্ষে যাবে।
কারণ, শাসন ক্ষমতা, স্বায়ত্ত্বশাসন বা আলাদা হওয়া যাই হোক সেটাই শেষ কথা নয়। পাহাড়ি মানুষকে খেতে পড়তে, জীবিকা সংস্হান সবই দিতে পারতে হবে; যে সমস্যায় আমরা পড়েছিলাম পাঠক মনে করে দেখতে পারেন। একাজে পাহাড়ের কোন পণ্য যদি সমতলে বিশাল বাজারে অবাধ গম্যতার সুযোগকে নিয়ে উঠে দাড়াতে চায় তবে একটা প্রবল দেয়া-নেয়ার সম্পর্কের ভিতর দিয়েই একমাত্র তা হতে পারে। কেবল পাহাড়ি পাহাড়িরাই দেয়া নেয়া করবে আর এতেই তাঁরা দুধে ভাতে থাকবে এটা অকল্পনীয়। তবে এই দেয়া-নেয়ার সম্পর্কের ভিতর কোথা দিয়ে তারা হেরে যেতে পারে এর ফাঁক ফোঁকড় বন্ধ করার নীতিগত মোটা দাগের লাইন কী হতে পারে - সেটাই হতে পারে পাহাড়িদের দর কষাকষির বিষয়। একটা সফল দর কষাকষির ভিতর দিয়েই "সমতলী পাহাড়ে থাকতে পারবে না" - এই কথার কোন সত্যিকার মানে রূপ নিয়ে দাড়াতে পারে। এর আগে এই দাবি গায়েবি, কোন মানে করে না। ক্ষোভের একটা প্রকাশ বুঝা যায় অবশ্য, অতটুকুই এর দৌড়।
এমনকি সমতলীরা পাহাড়িদের ভুমি নিয়ে নিচ্ছে এটা ঠেকানোর জন্য যদি "সমতলী পাহাড়ে থাকতে পারবে না" - এই ঘুরানো দাবি তোলা হয়ে থাকে তবে উচিত হবে ঘুরানো ফিরানোর দরকার নাই। সুনির্দিষ্ট করে বলতে হবে কী ভয় তাদের, কী চায় তাঁরা - জমি বা সে যা কিছুই হোক পরিস্কার করে তাই বলতে হবে।
এসবের জন্য পাহাড়িদের প্রচুর হোম ওয়ার্ক, চিন্তা ভাবনার দরকার, দক্ষতা দরকার, সেরকম রাজনৈতিক সংগঠন দরকার।

সেসব না করে কেবল সমতলীদের উপর যে বিদ্বেষ পাহাড়ি সমাজে জাগিয়ে রাখার নিরন্তর প্রয়াস চালিয়ে এখন মনে হচ্ছে হয়ত এটা খুব ইতিবাচক ফল দিচ্ছে এবং দিবে - এটাই সবচেয়ে নেতিফল ও দুর্ভোগের কারণ হবেই। এমন কী পাহাড়িরা ধরে নেই যদি আলাদা হতে পেরেছে তবু এই নেতিফল, দুর্ভোগের মুখোমুখি হতেই হবে। কারণ, শুধু সমতলীদের উপর বিদ্বেষ কায়েম করে শেষ বিচারে এটা তাদের পেট ভরাতে পারবে না, কার্যকর সম্পদ সৃষ্টি করতে হবে। বিদ্বেষের বিষয়ে সমতলীদের ব্যাপারেও একই কথা খাটে।

আপনাকে জবাব দেবার উসিলায় একটু জোরে জোরে চিন্তা করে নিলাম।

যদিও দৃশ্যমান হলো, সব মিলিয়ে এই পরিস্হিতিতে, চুক্তির মনিটর - সেই কেবল তৈরি, মতলব নিয়ে বসে আছে। নিশ্চয় তারই জয়লাভ হবে।

হোম ওয়ার্ক যার বেশি অন্য পক্ষগুলোর উপরে সেই একমাত্র জয়লাভ করে।

ভাল থাকবেন। আপনার সাড়া পেয়ে সাহস পেলাম। ধন্যবাদ।

লেখক বলেছেন: অনেক ধন্যবাদ লুৎফুল কাদের। এত রাতেও লেগে আছেন দেখছি।
ভাল লাগল।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ আপনাকে।
মিডিয়া নিয়ে কিছু কথা রাগ ইমনের ৩ নম্বর মন্তব্যের জবাবে আলোচনা তুলেছি। দেখবেন আশা করি।

লেখক বলেছেন: "সকলেই মানুষ । কেউ ব্যবহার করছে , কেউ ব্যবহৃত হচ্ছে"

সময়টা কখনও কখনও কারো জন্য আলাদা হবার, খুবই দরকারী। আমরা এটা বন্ধ করতে পারব না, করা যাবেও না।

আমরা যা পারি, আলাদা আলাদা বন্ধ দরজাগুলোই আবার একদিন দরকারে এক জায়গায় আসার দরকার বোধ করবেই করবে।

সে দিনের কথা ভেবে সবার সমসময়ের জন্য সে জায়গা যেন খুজে পায় এমন একটা মিলিত হবার জায়গা সযত্নে পেতে, আগলে রাখতে হবে।

লেখক বলেছেন: সমাধান তো একটা না একটা হবেই।
অযথা অনেক রক্ত ঝড়তে পারে, আলাদা হয়ে যেতে পারে, চরম বিদ্বেষী জাতির গর্ব পেয়ে বসতে পারে সমতলী অথবা পাহাড়িদের, হাত রাঙিয়ে এথনিক ক্লিনজিংয়ের নেশা পেয়ে বসতে পারে।
আমি কেবল একটাই বলব আমরা যাই করি, করার পর যেন না টের পাই এটা করতে চাইনি, বা কিছুই পাইনি, অথবা এটা তো চাইনি।

তবু অনেক ভেবে এখানে অনেক কিছুই বলেছি; স্তব্দ্ধতার ৮ নম্বর মন্তব্যে আমার জবাবের উসিলায় অনেক কিছু বলেছি সমস্যা, সম্ভাবনার কথা। দেখতে পারেন। এরপর আপনার প্রতিক্রিয়ায় আবার কথা হবে।

লেখক বলেছেন: আজ মনে হচ্ছে সবাই ঘুম ভুলে গেছে। ভাল।

আমি একটা রেফারি-সূচক কথা বলতে চাই, বিশেষ করে আমি নিজে, মনজু, স্তব্দ্ধতা, রাগ ইমন সহ সকলকে। কথাটা হলো,
১. খোঁচা একবারেই এড়িয়ে চলতে হবে। লোভ সামলাতে হবে। ওদিয়ে কিছু আগাবে না। আমাদের দেখে বাকী পাঠকেরা বিরক্ত হয়ে আমাদের একা রেখে চলে যাবে।
২. পরস্পরকে বুঝতে, বুঝাতে সাহায্য করতে হবে। অন্যে বুঝে নাই বলে রাগ ক্ষোভ দেখানো যাবে না।
৩. এক পোষ্ট সবাই সব কিছু অন্যকে বুঝাতে পারব না। সবাই একমত হয়ে যেতে পারব না। বরং ধরেই নিতে হবে এই ভিন্নতাটাই এর স্বাভাবিক এবং সৌন্দর্যও বটে। সবাইকে একমত হতেই বা হবে কেন। কাজেই একটাই লক্ষ্য যতটা অন্যের কাছে নিজেকে স্পস্ট করতে পারি।
৪. উপরের এসব চেষ্টার পরও হতাশ হবার কিছু নাই। বিশেষ করে রাগ ইমন আমার এখনও মনে হচ্ছে "ঠেকানো গেলো না" এমন কিচ্চু হয় নাই। সবাই ষ্পোর্টিংলি আছে।

আমার আশা আপনারা সবাই আমার রেফারিগিরি পছন্দ করবেন। তবে, না করলেও বলবেন।

লেখক বলেছেন: এবার আপনার মন্তব্য নিয়ে কিছু কথা বলি।

"দেশের সার্বভৌমত্বের প্রশ্নে পন্থাটা ফ্যাসিবাদ হোক কিংবা অন্য যাই হোক, নির্দ্বিধায় মেনে নিতে রাজি আছি" -

আমার রাষ্ট্র চাওয়া, গড়তে চাওয়ার অপরাধে অন্যে রাষ্ট্রকে কীভাবে দ্যাখে, কি চায় সে দায়ে আমাকে দায়ী করা কী আপনার ঠিক হলো? আমার মনে হয় ঠিক হলো না।

২. মোটা অক্ষরের, "পার্বত্য চট্টগ্রামের মতো একটা জিওস্ট্রেটেজিক জায়গায়, আবার রাষ্ট্র সত্তা ও এর নিরাপত্তার হুমকি মোকাবেলার জন্য সতর্কতা জারি রাখা আবশ্যিক" - এই উদ্ধৃত অংশটা যেখান থেকে এনেছেন সেখানে একই সাথে আগে পিছে আরও কথা ছিল। ওখান থেকে আলাদা করে এই বাক্যাংশ নিয়ে বিচারে বসে আপনি মারাত্মক অবিচারের দায়ভাগ নিলেন।
ঐ কথার শেষে সমন্বয় বলে একটা কথা আছে যেমন, "এই উভয়বিধ দিকের কোনো সমন্বয় স্বভাবতই গরহাজির" - আপনি তাও আমলে নিলেন না।

রাষ্ট্রের অখন্ডতা:
রাষ্ট্র মানে সে রাষ্ট্র নিজেকে অখন্ড মনে করতে বাধ্য, সে কমিউনিষ্ট রাষ্ট্র হলেও তাই।

শ্রেণী সমন্বয়:
কথাটা আপনার কাছে কী অর্থ আর একদিন বুঝে নিব।

আমি এমন রাষ্ট্রের স্বপ্ন দেখিনা:
আমি জানি আপনি দেখেন না। এজন্য পিন পয়েন্ট করার জন্য বলে রেখেছিলাম আমি দেখি। কিন্তু আপনি কী কোন ধরণের রাষ্ট্রের স্বপ্ন দেখেন? আমার জানা হয় নাই। জানব পরে কোথাও।

লেখক বলেছেন: স্তব্দ্ধতা বিনয়ের সাথে একটা অনুরোধ রাখতে চাই।

এত দ্রুত একটা মন্তব্য দিয়ে আমাদের সব দূরত্ত্ব মিটিয়ে ফেলতে পারব না। মনজু যেটা বলছে এই ধারার চিন্তা মনজুর একার নয়, সমাজে একটা বড় অংশ জুড়েই আছে। এই দূরত্ত্ব মিটাতে আমাদের অনেক কথা বলতে হবে, মনজু কেন বলছে সেটা বুঝতে হবে - চিন্তাটার একদম গোড়ায় ধরতে হবে। সেসব অনেক লম্বা কাজ। পরস্পর যেন ভুল না বুঝে সেদিকে নজর রেখেও কথা সাজাতে হবে। আর সবার আগে লাগবে অসীম ধৈর্য আর রাগ ক্ষোভের কারণ থাকলেও তা সামলানো।

এরপরের প্রথম কাজ ধৈর্য ধরে অন্যের কথা শুনে ওর সব কথার গোড়াটাকে চেনার চেষ্টা করা। এরপর সময় সুযোগে সেটা নিয়ে কথা বলা। অনেক সময় অনেক কিছু এড়িয়ে যাওয়া মূল তর্ককে সবল করবে। এও এক ধরণের দক্ষতা।
সবার উপরে লাগবে একটা পরিবেশ।
কথাগুলো আপনার এখানে লিখলেও আমাকে সহ সকলের উদ্দেশ্যেই বললাম।
জানি না আমার কথা আপনার ভাল লাগবে কি না। আমি এভাবেই দেখি।

লেখক বলেছেন: ভিজিট করেছেন। অনেক ধন্যবাদ ফিউশন ফাইভ।
এবিষয়ে আপনার পোষ্ট - "১০০ কিংবা ১০০০ লাশের বিনিময়ে হলেও নিরাপদ থাকুক বাংলাদেশের প্রতিটি ইঞ্চি", দেখেছি।

শিরোনামটা একটু অস্বস্তিকর লেগেছে। বিশেষ করে "লাশের বিনিময়ে" কথাটার এবং সংখ্যার জন্য।
যুদ্ধ প্রসঙ্গে কনভেনশনগুলোরও বাইরে চলে গেছেন আপনি। এটা আমাদের ক্ষতি করবে। আশা করি ভেবে দেখবেন।

লেখক বলেছেন: আপনি নিজেই তো "মিঠেকড়া উষ্মা" বলছেন।
মিঠেকড়া জিনিষ উদ্যোগ না নিলেও আপনাতেই মিটে যায়।

একটা মজার তথ্য দেই। এই ব্লগে যতজনের সাথে আমার জানাশুনা হয়েছে এর শুরুটা সবসময় হয়েছে কড়া ভাবেই, মিটেকড়া নয়।

আমি মনে করি ঝগড়া, কটু কথা বলা তো আমরা করতেই পারি, দুয়ার খোলা থাকে। কিন্তু আমার কাছে ওর শেষটা কোথায় তা আগেই দেখতে পেয়ে যাই। দূরের ফলাফল আগেই টের পেয়ে গিয়ে ঝগড়া করার উৎসাহ হারিয়ে ফেলি। এর চেয়ে মানুষের মন, ওর চিন্তা করার ঢং এগুলো বুঝতে বেশি ভাল লাগে, আনন্দ পাই; এমন কি কটু কথা বলা লোকটারও।

ফলাফল আগে না কষে, লক্ষ্যের সাথে তা মিললো কিনা না জেনে কোন কাজ করতে আমার একদমই ভাল লাগে না। তাই বলে আমি দাবি করছি না আমি আদর্শ।

লেখক বলেছেন: আমি একমত।

লেখক বলেছেন: নিজ গুণের লোভে অনেক আগেই ক্ষমা করে দিয়েছি।

লেখক বলেছেন: সবার আগে "ছাগলামিপূর্ণ" কথাটা ভাল হয়নি এটা প্রত্যাহার করতে অনুরোধ করব।
একটা জবাব ওখানে দিয়েছি।

লেখক বলেছেন: আমার মনে হয় নাই আপনি ঠিক বুঝেছেন।

অন্য প্রসঙ্গে,
সামগ্রিকভাবে ৮ নম্বরে মন্তব্য নয় আমার জবাবটা কী দেখেছেন।
আপনার প্রতিক্রিয়া জানতে পারলে ভাল লাগত।

আরও অন্য এক কথা।
আপনার আমার চিন্তার তফাৎ টা আমি যেভাবে দেখি:
আপনি আলাদা হয়ে যাওয়া বা করে নেওয়াকেই একমাত্র সমাধান দেখেন।
আমি ওটাও একটা অপশন জানি। কিন্তু একমাত্রও মনে করি না। একমাত্র সঠিকও মনে করি না, আমার কাছে এটা সঠিক বেঠিকের প্রশ্নও নয়।
তবে উভয়ের জন্য ভাল বলে একটা কথা আছে। সেটাও ভেবে দেখতে চাই।
বিভক্ত রাষ্ট্রগুলোকে একদিন আবার কোন এক হতে হবে - এমন কোন কথা কি আপনি মানেন?

শেষ কথা:
তবে তার চেয়ে বড় কথা আমি বললেই নিশ্চয় তাই সবাই অনুসরণ করবে এমন নয়। একদম মাঠের ক্রিয়া-প্রতিক্রিয়াই ওর গতিমুখ ঠিক করবে।

আরও কিছু কথা ছিল হয়ত মেলে বলব।

লেখক বলেছেন: রাগ কোন কিছুর সমাধান নয় জেনেও মানুষই তো রাগ করে।

তবে আমি নিশ্চিত "ছাগলামি" শব্দটা ব্যবহার না করেও আপনি একই কথা বলতে পারতেন এবং আমরা আপনার একই অর্থই বুঝতাম।

কাউকে নিচা দেখিয়ে derogate করে, এমনকি সত্যিসত্যিই কম জানা অর্থে সে নিচা হলেও, এসব করে তর্ক আগানো যায় না; ও থেকে জেতার, হাসিল করার কিছু নাই বলেই আমি মানি।

যার কথা পছন্দ হয়নি তবু ওর লজিকগুলো সততার সাথে মন দিয়ে শুনতে আমি পছন্দ করি। এতে ঐ লজিকগুলো দিয়ে নিজের জানাটাকে মনে মনে কষ্ঠিপাথরে যাচাই পরীক্ষায় ফেলে দেখার সুযোগ মিলে; নিজের জানাটা সাঁতরে উঠতে পারলে নিজেকে আরও সবল মনে হয়। সেই সাথে খুঁজার চেষ্টা করি কেন সে এমন বলছে।

তবু আমি আবার বলব আমার "অবস্থান আপনার বোঝা" হয়নি। একটু ধৈর্য চেয়ে নিব; আমার কথা আপনাকে মানাতে না, বুঝানোর জন্য কেবল।

লেখক বলেছেন: স্তব্দ্ধতা ও মনজুরুল হক আপনাদের দুজনকেই বলছি এই প্রসঙ্গ নিয়ে পরস্পরের প্রতি আপনারা কেউই মন্তব্য আর না লিখে আমাকে বাধিত করবেন। পোষ্টটাকে রক্ষা করতে আমাকে সাহায্য করুন, প্লিজ।

লেখক বলেছেন: জানি না একমত হবেন কী না,
আমার মনে হয় মনের আর নাম রাখা উচিত কন্ট্রোল।

লেখক বলেছেন: ভাই নাজিম উদদীন আপনি এলেন, খুশি হলাম কিন্তু গ্যালারিতেই বসে রইলেন?

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ।

লেখক বলেছেন: একদম ঠিক বলেছেন।

আপনার উপর আমি আস্হা রাখি।

"সবাই ষ্পোর্টিংলি আছে' যখন লেখেছিলাম সেটা কয়েক মিনিট আগের কথা। এরপরে তা থাকেনি।

লেখক বলেছেন: থ্যঙ্কু।

লেখক বলেছেন: "উগ্র জাতীয়তাবাদ চূড়ান্ত বিচারে ফ্যাসীবাদ" -

জাতীয়তাবাদের আগে "উগ্র" বিশেষণ না লাগালেও

এবং

বিচারের চূড়ান্তে না পৌছালেও

"জাতীয়তাবাদ" ধারণাটাই সবসময় জাতিবাদী, আমার জাতিই শ্রেষ্ঠ ধরণের রেসিষ্ট হওয়ার জন্য পোটেনশিয়াল, একটা সম্ভাবনা বুকে নিয়ে সে বসে থাকে। এটাই ওর সীমাবদ্ধতা।
"জাতীয়তাবাদ" নিজের জনগোষ্ঠি বাদে অন্য আর কাউকে, অন্য কোন জনগোষ্ঠিকে তাঁর জাতীয়তাবাদের ভিতরে জায়গা করে দিতে পারে না, সুযোগ নাই। অথচ মানুষ - শুধু এই দুরত্ত্ব-বিভেদ নয়, মানুষের সব ধরণের বিভেদমূলক চিহ্ন টপকে সব অপরের সাথেই মিলিত হয়ে একাত্ম হতে চায়; নতুন এক "মানুষের উম্মা" বা কমিউনিটিতে পৌছাবার আকাঙ্খা তাঁকে তাড়া কর ফিরছে টের পায়। জাতীয়তাবাদী মানুষ এএক অসহায় বৈপরীত্য দ্বৈততা, এক বিরাট অস্বস্তি নিয়ে বেচে থাকে।

আপনার নতুন বইয়ের, বেলুচ আল্লারাখার জন্য আপনার আকুতি স্মরণ করুন, মিলিয়ে দেখুন। আমাদের জাতীয়তাবাদের লড়াইয়ের ঘরের ভিতর বসে আপনি টের পাচ্ছেন আপনি কি যেন হারাচ্ছেন, আপনি কোথায় যেন সীমাবদ্ধ; আপনি চাইলেও আল্লারাখার সাথে মিলিত একাত্ম অনুভব করতে পারছেন, আল্লারাখাকে প্রাণে বাঁচিয়ে রাখাও ঐসময়ে আপনার জন্য এক অসম্ভব ব্যাপার। আপনি তাই পারেনও নি। আপনার আমার জাতি তাঁর জাতীয়তাবাদীর লড়াই মশগুল হয়ে লড়ছে। অথচ আপনার অনুভব কী তা কাউকেই বুঝাতে পারেন নি, পারার কথা না। কারণ সময় কাল আপনার অনুভবের বিপক্ষে ছিল।

অনেকের ধারণা কোন জনগোষ্ঠির প্রথম রাজনৈতিক জনগোষ্ঠি হয়ে আত্মপ্রকাশ একমাত্র একটা জাতি-রূপে জাতীয়তাবাদের চেহারা নিয়ে হাজির হতে বাধ্য। কথাটার কোন ভিত্তি নাই।

প্রথম "রাজনৈতিক জনগোষ্ঠি" হওয়া মানে জাতিই হতে হবে এমন কোন মানে নাই। খেয়াল করবেন আমার বাক্য গঠন "রাজনৈতিক জনগোষ্ঠি" বলেছি, আমি জাতি বা বাঙালী জাতি বলিনি। আমার এই শব্দ বাক্য তৈরি করতে সক্ষম হওয়ার মধ্য দিয়েই আসলে প্রমাণ হয়ে গেছে জাতি না হয়েও ""রাজনৈতিক" এবং নতুন "জনগোষ্ঠি" হয়ে আত্মপ্রকাশ করা সম্ভব, বিশ্বসভায় নিজের হাজিরা জানানো সম্ভব।

"রাজনৈতিক" বলছি কেন? কারণ, এখন আর আমি নৃতাত্ত্বিক বা প্রাকৃতিক বৈশিষ্টের প্রকৃতি যেমন করে রেখেছিল তেমন জনগোষ্ঠি নই। নিজের চিন্তা, সচেতনতার (নিজের রাজনৈতিক চৈতন্যে আত্মসচেতন) উপর দাড়িয়ে জনগোষ্ঠির সকলকে সংগঠিত করে নতুন পরিচয়ে আত্মপ্রকাশ ঘটিয়েছি, তাই, প্রাকৃতিকের বিপরীতে রাজনৈতিক।

জাতি শব্দ এড়িয়ে জনগোষ্ঠি শব্দটা কীবোর্ডে লিখতেও কষ্ট বেশি, তবু কষ্ট করে জনগোষ্ঠি লিখছি। কারণ, জনগোষ্ঠি শব্দটা একটা কমন নাম, যার এক বিশেষ রকম বা রূপ হলো জাতি। ঠিক যেমন মনজু, মুন্সী এগুলো আমাদের বিশেষ নাম; আর আমাদের কমন বা সাধারণ নাম হলো মানুষ। জাতি শব্দ ব্যবহার না করে সচেতনে ওর সাধারণ নাম জনগোষ্ঠি ব্যবহার করেছি।

প্রাকৃতিক জনগোষ্ঠি সচেতনে "রাজনৈতিক জনগোষ্ঠি" হয়ে উঠে জাতি বা জাতীয়তাবাদের পথ ধরতে পারে।
আবার,
প্রাকৃতিক জনগোষ্ঠি সচেতনে "রাজনৈতিক জনগোষ্ঠি" হয়ে উঠেও জাতি নাও হতে চাইতে পারে, পণ করতে পারে জাতীয়তাবাদের পথ সে ধরবে না। কেন?

কারণ, জাতীয়তাবাদের সীমাবদ্ধতা - নিজে নিজের জাতি বা জাতীয়তাবাদের ঘরে ঢুকে অন্য সকল জনগোষ্ঠির জন্য দরজা বন্ধ করে কুলুপ এঁটে দেয় - এতে সব অপরের সাথে ওর মিলন আকাঙ্খা কষ্ট পাবে - এটাও বুঝ হবার মত "রাজনৈতিক জনগোষ্ঠি" সে হয়ে গেছে - তাই। জনগোষ্ঠির রাজনৈতিকতার (polity) মাত্রা, জ্ঞানের লেভেল সেখানে এতদূর। ইতোমধ্যেই অন্য অগ্রগামী জাতীয়তাবাদীদের দশা দেখে তা থেকে অভিজ্ঞতা নেবার কারণে সে এতদূর টপকে পৌছে যেতে পেরেছে। জাতি না হয়ে কোন রাজনৈতিক জনগোষ্টির এখানে পৌছানো সম্ভব।

এখন সে নিজেকে কোন জাতির নামে ডাকে না, যারা আগেই নানান জাতির নামে নানান ঘর তুলে কুলুপ মেরে বিভক্ত হয়ে আছে - এদের সবার জন্যই তার ঘর খোলা। সবার জন্য খোলা রাখলেও এটাও সে বুঝে যে, কুলুপ আটা নানান জাতের জাতিগুলোর লিজেদের বন্ধ দরজা সহসাই খুলে যাবে না। ইতিহাসের দীর্ঘ সময় লাগবে, অপেক্ষায় এক সময় কাটাতে হবে।

কিন্তু সবাইকে কোথায় ডাকছে সে - ঘর? না, বেড়া কুলুপ আটা ঘর হলে আল্লারাখা কেন কেউই আসতে পারবে না, অতিক্রম করতে পারবে না। তাই সকলকে ডাকার জন্য একটা ভাবের ঘর; ঘর সদৃশ কিছু একটা তা, কিন্তু বেড়া, কুলুপ নাই। এখন আর আল্লারাখার সাথে মিলিত হতে কোন সমস্যা নাই।

ভাবের ঘর হলেও বাইরে থেকে দেখে ওটা যদিও ঘরই মনে হবে। এই ঘর মানে রাষ্ট্র। ঘরের বেড়া কুলুপ কথাটা ভাবের অর্থে, এর মানে ঐ রাষ্ট্রের সীমানা, সৈন্য নাই তা নয়। ঘর মানে আসলে বসা, বসার জায়গা; নিজে বসা, কাউকে ডেকে এনে বসানো। যেখানে বসে বসত করব সেটাই ঘর হয়ে যাবে, যায়।

তবু এ ঘর আবার একটা অন্তর্বর্তীকালীন ব্যবস্হা, ট্রানজিশনাল; আর ঘর মানে রাষ্ট্র। এক মানুষের জীবন-সীমার বিচারে এটা ট্রানজিশনাল নাও মনে হতে পারে, কিন্তু বড় ব্যপ্তকালের চোখে দেখলে এটা এক অন্তর্বর্তীকালীন ব্যবস্হা, ট্রানজিশনাল।

আবার মনে করিয়ে দেই আদতে ঐ ঘর মানে তখনও রাষ্ট্র; তবে কোনভাবেই জাতীয়তাবাদী রাষ্ট্র নয়।
চিন্তায় সচেতনে আমরা জাতি বা জাতীয়তাবাদী হওয়া এড়িয়ে টপকে যেতে পারি কিন্তু বসে বসতের বিচারে ওটা তখনও রাষ্ট্র। এবং সে রাষ্ট্র পাহাড়িদের (যদি ইতোমধ্যেই বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়ে থাকে) কোন রাষ্ট্র, পাকিস্তান, ভারত সকলকেই মানুষের উম্মার পথে ডেকে আহ্বান জানাতে পারি, কারন শতসহস্র আল্লারাখার সাথে আমাদের মিলন-আকাঙ্খী মন মিলিত হতে চাই।

মুল কথা, জাতি আর রাষ্ট্র এককথা নয়। রাষ্ট্র মানেই জাতি রাষ্ট্র নয়। অগ্রসর সচেতনতা দিয়ে জাতি বা জাতীয়তায়তা এই গন্তব্য এড়িয়ে গিয়েও এক রাষ্ট্র গড়া সম্ভব। রাষ্ট্র মানেই ওকে রক্ষা করা, রাষ্ট্রের নিরাপত্তা মানে আমাদের নিরাপত্তা ওর অনুষঙ্গ উপাদান। এই নিরাপত্তা নিয়ে কথা বলতে গেলে জাতিরাষ্ট্রের দম্ভের গরম রেসিষ্ট মত করে তা প্রকাশ করা যাবে না। এবং রাষ্ট্রের নিরাপত্তার ভাবনা মানেই তা রেসিষ্ট ভাবনা এটাও মনে করা যাবে না।

উপরে লম্বা কথাগুলো বললাম আপনার মানা না মানার জন্য নয়। আপনার মানার বা বিরোধিতা প্রকাশ করাও দরকার নাই। ফলে এখনইও তর্ক শুরু করার দরকার নাই। কেবল অন্যের কিছু কথা জেনে রাখা। আমার কথাগুলো যেন ঠিক ঠিক বুঝাতে পারি তাই এই কসরৎ। তবে অবশ্যই আরও ব্যাখ্যা স্পষ্টতা শুনতে চাইতে পারেন।

লেখক বলেছেন: আপনার মন্তব্যের জন্য অনেক ধন্যবাদ। উপরে ২৯ নম্বরে আমার জবাব পড়ে দেখতে পারেন।

লেখক বলেছেন: শুরুতে রাষ্ট্রীয় খাস জমিই তাদেরকে দেয়া হচ্ছে বলা হয়েছিল। কিন্তু আমলাদের ভুলে কোন কোন জমি আসলে রাষ্ট্রীয় খাস জমি নয় তাও হতে পারে। কারণ সে জমি যার বেশির ভাগ ক্ষেত্রেই সে তো অনুপস্হিত, দেশ ছাড়া।
এছাড়া আরও বড় সমস্যা হলো, যে জমি সেটেলারদের দেয়া হয়েছে ওর এনক্রোচমেন্ট মানে আশেপাশের জমিও নিজের বলে সাথে অন্তর্ভুক্ত করে নেয়ার সমস্যা আছে।
আরও আছে, সেটেলারদের যেখানে যাকে জায়গা জমি দেয়া হয়েছিল কেউ কেউ সেখানে হয়ত নিরাপত্তার জন্য থাকতে পারেনি। পরে কেবল সেনা নিরাপত্তার সুবিধা বিবেচনা করে দল বেধে সবাইকে গোছ করে এক জায়গায় "গুচ্ছগ্রামে" বসতি গাড়তে দেয়া হয়েছিল। সেই নতুন জায়গা হয়ত অনুপস্হিত পাহাড়িদের; কারণ এর কোন আইনী বিলিবন্টন হয়নি।
সরকারের খাস জমি, বা বনবিভাগের বিস্তির্ণ জমিও সেখানে আছে।

সবার উপরে এক বড় সমস্যা হলো, পাহাড়িদের আগের ভুমি ব্যবস্হাপনা। এটা আমাদের সমতলীদের মত দলিল পর্চা করা ব্যক্তিমালিকানার মত নয়। সাধারণভাবে বললে একধরণের এজমালি বা সমবায়িক ধরণের, রাজার নামে। ফলে ব্যক্তি হিসাবে কাগুজে দলিল প্রামাণিক করা নয়। তবে এক ধরণের কমিউনিটি স্বীকৃতি তাতে অবশ্যই ছিল। এই সমস্ত ব্যক্তি দলিলী সমস্যার পুরাটাই এখন পরিস্হিতিকে পাহাড়িদের বিপক্ষে করে রেখেছে।
এছাড়া অবশ্য ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা আগের বহু পুরানো অল্পসল্প বাঙালির কথা জানা যায়। এরকম একজন কোন এক পোষ্ট দেখলাম আমাদের জানিয়েছে তাদের পূর্বপুরুষের জমিও কাপ্তাই বাঁধ খেয়ে ফেলেছে। শেখ ফজলে এলাহীর পোষ্ট যেখান থেকে আমার এই পোষ্টের জন্ম ঐ পোষ্ট এলাহীর ভুমি ব্যবস্হা সংক্রান্ত বেসগ কিছু কথা আছে, দেখতে পারেন।

সবমিলিয়ে এক কথায়, এএক সামগ্রিক চরমভাবে ভুমির অব্যবস্হাপনা। সমতলের মতনই এই চরম বিশৃঙ্খলার সুযোগ চরম হার্ডশিপ জীবনের সেটেলাররা নিতে চাইবে এটাই স্বাভাবিক। আর এই অব্যবস্হাপনার সমস্ত সংঘাতের উৎস হয়ে আছে।
এজন্য প্রথম ও প্রধান কাজ ভূমি ব্যবস্হাপনায় শৃঙ্খলা ফিরিয়ে আনা, তারও আগে শৃঙ্খলা ফিরিয়ে আনার পদ্ধতি কী হবে তা পাহাড়ি বাঙালি বসে আলোচনা করে নীতিমালা নিয়ে কথা বলা। চুক্তিতেও অনেক গাইড লাইন লেখা আছে। ওগুলো কাজ বাস্তবায়নের দিক থেকে যথেষ্ট নয়। এছাড়া আমাদের কনষ্টিটিউশনের বাইরে চলে যায়, অমান্য করে এমন ধারা পয়েন্টও সেখানে আছে।
মুল প্রশ্ন হলো, আমরা সব পক্ষ কী একটা সমাধান, শৃঙ্খলা দেখতে তৈরি? আমার সন্দেহ আছে।
যদিও আমার এখনও বিশ্বাস একটা সৎ ভুমি কমিশন দেয়ে সমাধান খুজে পাওয়া সম্ভব। এর পূর্বশর্ত হলো, একটা সৎ ইচ্ছার রাজনৈতিক সিদ্ধান্ত নেয়ার ক্ষমতা, সক্রিয় এক রাজনৈতিক দলের। এই সমস্যার ভয়াবহতা উপলব্দি করার মত দল। এই দলের জায়গায় আওয়ামী লীগ, বিএনপি কাউকে দেখি না।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ।

লেখক বলেছেন: অবজেকটিভ প্রসঙ্গে আপনার কথাগুলো ভাল।

যদিও সামগ্রিকভাবে আপনার কথাগুলো আইনী দিক থেকে তোলা আলোচনা।
সবপক্ষ সমঝোতার পথে যেতে আগ্রহী হলে এটা আগে যদি ধরে নেই তবে রাজনৈতিক দিক থেকে, গভীর আলোচনার দরকার আছে।

কিন্তু পাহাড়ি নেতারা যদি মনে করে বিচ্ছিন্নতাই একমাত্র সমাধান চুক্তির কথাগুলো (যা আপনি বোল্ড করেছেন) এগুলো কৌশলের কথা, মনের নয় তবে আমাদের এসব একেবারেই সময় নষ্ট।
চুক্তির ব্যাপারে কোন পক্ষকেই আমার সিরিয়াস মনে হয় না।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ ধীবর।

কিন্তু আপনার "মানুষের বাচ্চা হলে" শব্দগুলো অগ্রণযোগ্য। আমাকে এক অস্বস্তিকর অবস্হায় ফেলে দিয়েছেন।

আমি নিশ্চিত এই শব্দ কয়টা আপনি ব্যবহার না করলেও আপনি যা বলেছেন আমরা একই জিনিস বুজতাম।

আপনার কথায় এক ধরণের জাতীয়তাবাদী জাতিগর্ব দেখেছি আমি। এটা নিয়ে ভীতবোধ করার কারণ আছে।

রাষ্ট্রের নিরাপত্তা নিয়ে উদ্বিগ্নতা প্রকাশ একটা জেনুইন বিষয়। কিন্তু এটাকে বাঙালি জাতিগর্ব প্রকাশের সাথে মিলিয়ে ফেলা যাবে না। বাঙালি জাতিগর্ব প্রকাশ এক মারাত্মক রেসিষ্ট জায়গায় আমাদের নিয়ে যাবে, বড় করে বললে এথনিক ক্লিনজিংয়ের পূর্বাভাস হবে সেটা।
আপনি নিশ্চয় চাননা আমরা রক্তের হোলি খেলি, আমাদের সেনাবাহিনীর গাঁয়ে সে দাগ লাগুক ওরা কোন আদালতের কাঠগড়ায় দাঁড়াক। সেই দাগ কিন্তু আমাদের সকলের গায়ে লাগবে।
উপরে ২৮ নম্বরের জবাব দিতে গিয়ে এনিয়ে এক লম্বা কথা বলেছি। আপনি দেখতে পারেন।

রাষ্ট্রের নিরাপত্তা নিয়ে উদ্বিগ্ন হবার মত ঘটনা ঘটেছে। রাষ্ট্রের নিরাপত্তা নিয়ে উদ্বিগ্নতা প্রকাশের খুবই গুরুত্তপূর্ণ। কিন্তু তাই বলে কারও ফাঁদে পরা যাবে না। জাতিগর্ব প্রকাশ থেকে সতর্ক থেকে কথা সাজাতে হবে আমাদের; হয়ে আরও জোরে সে কথা বলতে হবে। আমার বিশ্বাস আমি আমাকে বুঝবেন।
আপনাকে আমার শুভ কামনা জানাই।

লেখক বলেছেন: আপনি গ্যালারিতে বসে মজা লুটেন আর আমার অবস্হা দেখেন। কম পক্ষে কী বোর্ড চাপার কষ্টে সহানুভুতি জানাতে পারেন না কী?

লেখক বলেছেন: খুবই ভাল পয়েন্ট তুলেছেন।

a) " Whatever exists in the currently prevailing laws,
b) "Whatever exists in the currently prevailing other laws,"

দুই ক্লজের এই প্রথম কয়টা দেখে মনে হচ্ছে সামরিক আইনের ফরমান শুনছি। সামরিক ফরমানগুলো যখন সাংবিধানিক মৌলিক অধিকারগুলোর কারণে অস্বস্তিতে পড়ে, নিজেদের গায়ের জোর দিয়ে ওগুলোকে সরিয়ে নিজের তাকত দেখাতে চায় তখন এমন কান্ডগুলো করে।

এর বাংলা করলে হয় "প্রচলিত আইন বা আইনগুলোতে যাই থাকুক না কেন,"। এই গৎবাধা কথাগুলো দিয়ে ওখানেও কথা শুরু হয়।

প্রথমত:
প্রচলিত কোন আইনে কিছু থাকা মানে কনষ্টিটিউশনের মৌলিক অধিকার মেনেই সেগুলো সেখানে আছে। না হলে তো কবেই আদালতে তা চ্যালেঞ্জ হয়ে বাতিল হয়ে যেত। তো এখন সেই প্রচলিত আইনগুলোর উপরে চুক্তির কোন দফা প্রাধান্য পাবে? মানে আমাদের কনষ্টিটিউশনের উপরে এগুলোই আইন বলে মানতে হবে?
এইসব বেকুবি কে যে মুসাবিদা করে আমি জানি না।

দ্বিতীয়ত:
এই Peace Accord এর চান্দিতে লেখা আছে under the jurisdiction of the Constitution of the People’s Republic of Bangladesh অর্থাৎ আমাদের কনষ্টিটিউশন ষাষ্টাঙ্গে মান্য করে মাথায় রেখে এই Peace Accord করা হচ্ছে। তাহলে ভিতরে ধারা উপধারায় ওকেই আবার অমান্য করে "প্রচলিত আইন বা আইনগুলোতে যাই থাকুক না কেন," বলার মানে কী?

তৃতীয়ত:
"prior permission of the parishad" কথাটা ভালই মশকরার। এর মানে হলো, পরিষদের অনুমতিই হলো সুপ্রীম, রাষ্ট্রের নির্বাহী সরকার নয়। সরকারের উপর পরিষদ (Hill District Parishad) হলো সুপ্রীম অথরিটি। আর রাষ্ট্রের নির্বাহী সরকারকেই গল্লবস্ত্র হয়ে হুজুরের আজ্ঞা হয় বলে অনুমতি প্রার্থনা করতে হবে পরিষদের কাছে?
এত দেখি এক মজার তামশা।
বাংলাদেশের কোর্ট কাচারি, সুপ্রীমকোর্ট বলে কিছু কী আছে না কী নাই। না কি ওরা জানে না। মনের মাধুরি মিশিয়ে খায়েসে যা শেখ হাসিনার কাছে যা চাওয়া যাবে, চুক্তিতে যা লেখায় নেয়া যাবে তাই পাওয়া যাবে? যেন শেখ হাসিনার ব্যক্তিগত সম্পত্তি এগুলো, পাহাড়িরা চাইবে আর উনি দিতে থাকবেন!

হাইকোর্টে Peace Accord বাতিল ঘোষণা করার আর্জি নিয়ে একটা মামলা দীর্ঘদিন চলার পর এখন পেন্ডিং আছে, শেষ হয়নি, জানেন নিশ্চয়। ওখানে এই পয়েন্টগুলো যোগ করা আছে কি না মনে নেই, ভাল ফলো করা হয় নাই। এই তামশার জবাব নিশ্চয় সেখানে দেওয়া হবে।

শেখ ফজলে এলাহীর পোষ্ট ১৯০০ সালের ম্যানুয়েলে কত কী আছে ফলে তা মান্য করে পাহাড়ীদের দাবি পূরণ করতে হবে - এধরণের কিছু কথা ওখানে দেখেছিলাম। কথা তোলার সুযোগ পাইনি।
১৯০০ সালের ম্যানুয়েলে যা আছে তাই হবে না বাংলাদেশের কনষ্টিটিউশন প্রাধান্য পাবে? এই সাধারণ বিষয়টা বুঝলেই ম্যানুয়েল নিয়ে তর্ক করতে হয় না।

আমি যা বুঝলাম আইনী দিক থেকে পাহাড়ি সমস্যাকে বুঝবার, সমাধান খুজার ব্যাপারে পাহাড়িরা একেবারেই নাদান। অথবা এমন হতে পারে এই নাদানদের সামনে কেউ মুলা ঝুলিয়েছে।

আর এই Peace Accord অক্ষরে অক্ষরে পালিত হচ্ছে দেখার জন্য CHT কমিশনে তাবড় তাবড় ব্যারিষ্টার, লর্ডরা তড়পাচ্ছে?
পাহাড়িরা সঠিক উকিলই ধরেছে!

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ দ্বিতীয়নাম।


"সংখ্যালঘুদের অধিকার আত্মসাতে সংখ্যাগুরুদের জনপ্রিয় প্রয়াস।"

আপনার এই রিডিংটা ভুল। অন্তত বেনিফিট অফ ডাউটে আর একবার পড়ে দেখবেন, অন্য কোন মানে বের হয় কী না।

লেখক বলেছেন: আপনার আপত্তি মাইনা নেওয়া হইল।

এখন হুজুর সমীপে নিবেদন এই যে,
১. বেলা গেল এখন সময় পাইয়াছি জবাব দেওয়ার আমাকে যেন মাফ করা হয়। মন্তব্যের চাপে আমি দিশা পাইতাছি না। দেখিতে পাইবেন এখনও ১০-১২ টার জবাব অপেক্ষা করিতেছে।
২. এইটা পোষ্ট দিব মনে করিয়া লিখি নাই, অন্যের পোষ্টে মন্তব্য দিয়াছিলাম। ঐখানে ভাঙ্গা হাটে প্রচার না পাওয়ার পরে আমার দোনমনো মনে রাগ ইমনের আছর পরিয়াছিল। পরেই উহা তাড়াতাড়ি পোষ্ট আকারে টাঙাইয়া দেই।
ফলে ভুল ত্রুটি মার্জনীয়।
৩. আমার নাগালে সম্প্রতিকালের পাহাড়ে রক্তারক্তির বিস্তারিত খবর নাই। সুযোগও নাই। এটা মহাশয় পূরণ করিতে পারেন। বাধিত হ্ইব।
সাহায্য ভিক্ষা করি।

লেখক বলেছেন: আপনারই মতক খানিক চিন্তা করিয়া উপরে মেলা নতুন মন্তব্য দিয়াছি।
দেখিবেন এই ভরসা রাখি।

অনেকে এই পোষ্ট ছাড়িয়া অন্য কোথাও হাজির হইয়াছেন। আমার বিরুদ্ধে সার অভিযোগ, আমি পাহাড়িদের আলাদা হইবার পক্ষে না। আমি জাত গরবি কাজ করিতেছি, ইত্যাদি।

আমি যতই বলি আমি আমার রাষ্ট্রের নিরাপত্তা লইয়া চিন্তিত, রাষ্ট্র আমার দরকার ততই ওরা এই কথার মানে করিতেছে আমি পাহাড়িদের আলাদা হইবার বিপক্ষে কথা বলি্তেছি। রাষ্ট্রের নিরাপত্তা লইয়া কথা বলা মানে বাংগালি জাতির দেমাগ দেখানো। আমি যতই বলি আমি কসম খাইয়া কহিতেছি এটা জাতির দেমাগ দেখানো কথা না, বরং জাতি মানেই জাতির দেমাগ দেখানোর ফাণ্দে পড়া বুঝি তাই আমি জাতি মানি না, কোন ভেদচিহ্ন মানি না - আমি মানুষের উম্মার পক্ষে কাজ করিতে চাই - ততই উহারা বুঝিতে অক্ষম থাকে।
আর এদিকে আমি অসহায় বোধ করিতেছি।

তবে রাষ্ট্র ভাঙ্গা গড়ার রাস্তায় শেষে আমি একটা রাষ্ট্র দেখি, হুজুর! রাষ্ট্র আমার দরকার দেখিতে পাই। আমার এই জীবত্দশায় রাষ্ট্র নাই হইয়া যাইবে ইহা দেখি না। ইহাই আমার অপরাধ। আমি নৈ-রাষ্ট্রবাদী বা নৈরাজ্যবাদী নই হুজুর। ফলে রাষ্ট্র দেখিলেই আমি উহার ভাঙার সৈনিক এমন দেখি না। আমার কাছে ভাঙা মানে ভেঙ্গে গড়া।

বাজারের যে হাল তাতে আমি বলিয়াছি যাহাদের হোম ওয়ার্ক, ঠাট বাটের সুবিধা বেশি তাহারাই অন্যের উপর সুবিধা পাইবে। ফলে পাহাড়িরা আলাদা হইতেও পারে।
অন্য কেহ পাহাড়ি সমস্যা সমাধা করিতে চাহিতেছে, ইহা আমি দেখি না। যে কোন জাত নিধনের রাস্তায় হুজুর আমি ডর খাই। ডরে একদম নাই হইয়া যাই।
তবে যাহাই হউক আমি আমার রাষ্ট্রের নিরাপত্তা লইয়া চিন্তিত।
হুজুর একটু চিন্তার ভাগ লইয়া যদি কহিতেন আমি কী ভুল রাস্তায় আছি - তাহলে মনটা হালকা হইত। হুজুরের আজ্ঞা হয়।

লেখক বলেছেন: আমার দুস্কের কথা কাহারে শুনাই।

পড়ার জন্য ধন্যবাদ আবদুল ওয়াহিদ।

লেখক বলেছেন: আপনি দেখছি আপনার মত করে আমার চেয়ে ভাল পারছেন।

"দেশপ্রেম কিংবা জাতীয়তাবোধ যখন ফ্যাসিবাদের মতন নৃশংস হয়ে উঠে তখন সেইটা দেশের বিপক্ষে যায় , এইটা কি সবাই স্পষ্ট করে বুঝবেন?"

আমি এতক্ষণ তত্ত্ব করে এই কথাটাই বুঝাইতে হিমশিম।
নাহ।
মনে হইতেছে কিছু না ছুইয়া খানিক বসি। আপনি আমার চেয়ে তাড়াতাড়ি মুল কথায় পৌছাতে পারেন। বইসা বইসা খানিক আপনার কারিশমা দেখি। কিছু শিইখা লই।

লেখক বলেছেন: দেখলাম।
অনেক কিছু বলার ছিল কিন্তু এখন শরীরে কুলাচ্ছে না।
দেখি পরে কিছু করতে পারি কী না।

এনি ওয়ে থাঙ্কু।

লেখক বলেছেন: ঠিক আছে মোমিন।
তয় আপনি যদি উপরে ৪০ নম্বরে রাগ ইমনের মন্তব্যটা সহ, ২৮ নম্বরে মন্তব্যে আমার জবাবটা একটু পইড়া লইতেন, শান্তি পাইতাম।

মোমিন অনেকদিন পর দেখা পাইলাম।

লেখক বলেছেন: আপনার মন্তব্যের পরে ইতোমধ্যে অনেক মন্তব্যের জবাবে অনেক কথা লিখেছি। দেখেছেন বা দেখবেন আশা করি।

লেখক বলেছেন: আপনার "সম অধিকার" তো বুঝলাম না ভাই।

আবার মনজু "সম অধিকার" নিয়ে কথা বলছে এটাতো আমি দেখি নাই। কারও সাথে সহমত হইতেই পারেন সেটা কথা না। কিন্তু মনজুর সাথে কিসে সহমত হইলেন বুঝতে পারলাম না।
সব আউলাইয়া ফেলাইছেন।

যাই হোক ধন্যবাদ আপনাকে।

লেখক বলেছেন: সীমাহীন বলপ্রয়োগের মধ্য দিয়ে দেশের সার্বভৌমত্ব টিকিয়ে রাখার যৌক্তিকতা নাই।
এটা আদৌ সার্বভৌমত্ব রক্ষা করার পদ্ধতি নয়।

কিণ্তু "সার্বভৌমত্ব রক্ষা" এটা আমার ব্যবহৃত শব্দ নয়। কোথাও ব্যবহার করি নাই, সচেতনে। কারণ শব্দটা ঠিক বেঠিক যাই হোক ভুল বুঝার সম্ভাবনাই বেশি।

আমি বলেছে, "রাষ্ট্রের নিরাপত্তা" নিয়ে। তাও বলেছি CHT কমিশনের তৎপরতা ও ভারতের মানবাধিকার সংগঠনের ব্লু হেলমেট আহবানের প্রেক্ষিতে। আপনার সুবিচার আশা করি, আবার একটু কষ্ট করে মুল পোষ্ট ও পরের লম্বা মন্তব্যগুলো পড়তে অনুরোধ করছি। আমার কথা মানার দরকার নাই, কী বলেছি কেবল তাই জেনে সুবিচার চাছ্ছি।

সমাধান, "শান্তি চুক্তি অবশ্যই না। এটা দিয়ে কিছু হবে বলে মনে হয় না আমার" - আপনার একথার সাথে আমি একমত। সমাধানের ব্যাপারে বিএনপির কোন হোম ওয়ার্ক আছে, বা ওরা সিরিয়াস - আমি মনে করি না। পাহাড়িদের দিক থেকে এবং বাংলাদেশ রাষ্ট্রের দিক থেকে সমস্যার গভীরতা সম্পর্কে ওদের ধারণা আছে এমন প্রমাণ ওরা রাখেনি। শুধু সেনাবাহিনী প্রত্যাহার হবে না কি হবে না - এটা কোন রাজনীতি বা অবস্হানই নয়। আওয়ামী লীগকেও আমি প্রায় একই দেখি, কোন হোম ওয়ার্ক নাই, সমস্যার গভীরতা টের পায়নি। কেবল তারা দাবি করতে পারে আমরা একটা চুক্তি করে পাহাড়ীদের দেশে ফিরিয়ে এনেছি। পাহাড়িরাও পরিপক্ক তা দেখাতে পারে নি; বিচ্ছিন্ন হতে অথবা বাংলাদেশের ভিতরেই একটা কার্যকর সমাধানের দিকে সবাইকে বাধ্য করে নিতে পারে - এমন কোনদিকেই ওরা যোগ্যতা দেখাতে পারেনি। একবার বিচ্ছিন্ন হতে চেয়ে ঠোক্কর খেয়ে ওরা কিছু শিখেছে এমন মনে হয় না। উপরে অনেক মন্তব্যের জবাবে এনিয়ে অনেক কথা বলেছি, দেখতে পারেন। আছে তফাত দেখি নাই।

"আমাদের দেশের কোন মানবাধিকার গ্রুপ এই ব্যাপারগুলোতে উদ্বিগ্ন" হয়নি বলে "মানবাধিকার গ্রুপের ব্যাপার আপনার মনোভাব ন্যায্য" মনে হয়নি আমার কাছে এর কো-রিলেশনটা কী? মানবাধিকার গ্রুপ গুলোই কী এব্যাপারে একছত্র? আমার কথা আপনি গ্রাহ্য তে নিবেন কী না সেটা মানবাধকার গ্রুপ গুলো ঠিক করে দিবে - আপনার কথা এমন হয়ে গেল মনে হচ্ছে।

"ব্লু হেলমেট কিন্তু এই দেশের আর্মি মাথায় বেশি সংখ্যক পরিধান করে আছে। তাই ব্লু হেলমেট বাহির থেকে আসা লাগবে এটা মনে করছি না। " - আপনার এই কথা থেকে আমি নিশ্চিত হলাম "ব্লু হেলমেট" কাছ থেকে দেখা আপনার হয়নি। এমনিতেই "ব্লু হেলমেট" কখনই নিজের দেশে নিজে "ব্লু হেলমেট" হয় না; নিয়ম আইনের বাইরে এটা।
আর কাছ থেকে দেখা বললাম এজন্য যে, "ব্লু হেলমেট" কোন দেশে এসে বসলে সেই হোস্ট দেশের সেনাবাহিনী, জনগণ এসব কোন অসম্মান, দুর্গতিতে পরে, রাজনীতি, রাজনৈতিক দল, নীতিনির্ধারণ কাদের হাতে চলে যায় এটা আপনার ভেবে দেখা হয় নাই। ব্যক্তির দিক থেকে অন্য দেশে শান্তি মিশন খুবই ভাল, বৈধভাবে মেলা টাকা কামানো যায়। ঠিক এর উল্টা হলো হোষ্ট দেশের কপাল। আমাদের কোন জেনারেল, কোন সাধারণ মানুষ, কোন রাজনীতিক কীভাবে কার পায়ে চুমা খায় সেটা যদি আপনার জানা থাকে তাহলে আপনি বলবেন আপনার কোন ঘৃণিত দেশেও যেন "ব্লু হেলমেট" বা শান্তি মিশন না বসে; এই দুর্ভাগ্য যেন কারও না হয়। মানুষের অবমাননার (human degradation) এক চরম নমুনা। কলোনি শাসনের কথা আপনি শুনেছেন, কিছু পড়েছেন, কিছু অভিজ্ঞতা ধারণা হয়েছে। কিন্তু "ব্লু হেলমেট" এর শাসনের আপনি কিছুই দেখেন নি। কলোনি শাসনের বিরুদ্ধে কাউকে তবু শত্রু হিসাবে শনাক্ত করতে পারেন। "ব্লু হেলমেট" এর শাসনে দেখবেন কেবল নিজেকে, নিজেই নিজের শত্রু। দোষ দেবার মত কাউকে খুজে পাবেন না। আমি "ব্লু হেলমেট" ডেকে এনেছি বলে নিজে আলাদা ট্রিটমেন্ট পাবেন একথা স্বপ্নেও কারও ভাবার অবকাশ নাই। "ব্লু হেলমেট" একটা অবজেকটিভিটি, কর্তা শুন্য। অথচ কর্তা আছে। তবু আপনার নিজেকেই নিজের শত্রু মনে হবে। এসব দিক যার জানা, বিবেচনা করা আছে সে কখনই নিজ দেশে কারও "ব্লু হেলমেট" আহ্বানকে হাল্কা করে দেখবে না। আতঙ্কে বিভীষিকায় আঁতকে উঠবে, উঠতে বাধ্য। এটাকেই আমি বাংলাদেশের নিরাপত্তা সমস্যা হিসাবে সবাইকে সচেতন করতে চেয়েছি, এর তুলনায় পাহাড়ি ইস্যু কোথায় গিয়ে কীভাবে শেষ হবে সেটা একেবারেই তুচ্ছ।

"১/১১ তে ব্লু হেলমেট হারানো ঠেকাতেই সংবিধান মাড়িয়েছে আর্মি সদস্যরা" - আপনার একথা একশ ভাগ সত্য। বরং আরও এগিয়ে বলা যায়, সৈনিকদের "বৈধ" নগদ আয়ের লোভে ফেলে কারও ওদের হাত মুচড়ে ধরার ক্ষমতা হাসিল করা। আমাদের মত দেশের সেনাদের ব্লু হেলমেটে খ্যাপ মারার লোভে ফেলা মানে নিজের সম্ভাব্য হত্যাকারিকে যে ছুরি নিয়ে আপনাকে খুঁজছে - নিজেই তাঁকে দাওয়াত দিয়ে বাসায় ডেকে এনে ওর হত্যার কাজটা সহজ করে দেয়া।
আপনার মঙ্গল কামনায়।

লেখক বলেছেন: আমার তা মনে হয় না। আরও বহু বহু কিছু আছে।
উপরে মন্তব্যের জবাবের আলাপটা দেখতে পারেন। দেখেন চেষ্টা করেন; আবার হয়ত মনে হতে পারে পাহাড়িদের আলাদা হওয়া ঠেকাতে নতুন পাঁয়তারা করলাম।
আশির দশকের পরে দুনিয়ার আরও আর অনেক কিছু ঘটেছে। ওটাই আপনার চিন্তার শেষ দশা হতে পারে, কিন্তু কোন গঙ্গার প্রবাহ থেমে যায় নাই।

একমাত্র বোধশক্তি শুন্য নির্বোধ অবস্হাতে পড়লেই মানুষ নিজের হতাহতে আনন্দ প্রকাশ করতে পারে। আনন্দ করেন।

লেখক বলেছেন: আপনিই বলে দিলেন! আমি তো অপেক্ষা করছিলাম দীপঙ্কর নিজের দেশ, নিজের সম্পর্কে আমাদেরকে নিজেই জানাবেন। দীপঙ্কর ভেবেছে নিজের উদ্দেশ্য লুকানো বর্ণচোরামী করে পার পেয়ে যাবে।

আমিই মনজুর বইয়ের প্রশংসা করি, এই আমিই মনজুর সাথে তুমুল তর্কে কেউ কাউকে ছাড় দেই না, পরস্পরকে চিন্তার কারণ খুজার, বুঝানোর প্রাণান্তকর চেষ্টা করি। দীপঙ্কর ভেবেছে মনজুকে সম অধিকারের দলে ফেলার ছল করলে আমি বুঝতে পারব না। শঠতার একটা সীমা থাকা দরকার।

লেখক বলেছেন: লেখক বলেছেন: আপনিই বলে দিলেন! আমি তো অপেক্ষা করছিলাম দীপঙ্কর নিজের দেশ, নিজের সম্পর্কে আমাদেরকে নিজেই জানাবেন। দীপঙ্কর ভেবেছে নিজের উদ্দেশ্য লুকানো ...... করে পার পেয়ে যাবে।

আমিই মনজুর বইয়ের প্রশংসা করি, এই আমিই মনজুর সাথে তুমুল তর্কে কেউ কাউকে ছাড় দেই না, পরস্পরকে চিন্তার কারণ খুজার, বুঝানোর প্রাণান্তকর চেষ্টা করি। দীপঙ্কর ভেবেছে মনজুকে সম অধিকারের দলে ফেলার ছল করলে আমি বুঝতে পারব না। .....র একটা সীমা থাকা দরকার।

লেখক বলেছেন: অনেক ধন্যবাদ আইরিন, আপনি যোগ দিয়েছেন।

বিষয়টা জামাত আর জামাতবিরোধী এমন সহজ সাদাকালো নয়, জামাত তো নয়ই। যুদ্ধাপরাধ যেমন করে বুঝেন এমনও নয়।

উপরে ৪৫ নম্বর মন্তব্যের জবাবে অনেক কথা বলেছি। একটু কষ্ট করে যদি পড়েন।
আপনার মন্তব্যের পরে এখানে আরও অনেক মন্তব্যে জবাব লিখেছি, সেগুলোও দেখবেন। আমার ধারণা আপনি বুঝতে পারবেন, আমি কী বলছি।

"রক্তারক্তি মুহূর্তে" শুধু "শেখ হাসিনা" বা কেবল তাঁরই নিরাপত্তা নয় আমাদের রাজনীতি, রাজনৈতিক দল, নেতা, রাজনৈতিকতা - সব কিছু হুমকির সম্মুখীন।

লেখক বলেছেন: দেখি ভাবব আপনার কথাটা নিয়ে।

লেখক বলেছেন: থ্যঙ্কু। আমি তো পোষ্টের জবাব লিখতেই শেষ হয়ে গেলাম। কোথায় কী হচ্ছে জানতে পারছি না।

দেখলাম, পোষ্ট দুটো।

লেখক বলেছেন: আপনার কথাগুলো আইনী ফ্রেমের মধ্যে দেখা তর্ক। কনষ্টিটিউশনাল আইনের চোখে দেখলে একথা গুলো সঠিক মনে হবে।
কিন্তু এটাই সব কথা নয়।
আইনী ফ্রেমের বাইরে বসে রাজনৈতিক ফ্রেমে মধ্যে বসে দেখলে এগুলো সব মিথ্যা হয়ে যাবে। কারও বিচ্ছিন্ন হতে চাওয়া দেখে রাষ্ট্র বলবে এটা রাষ্ট্রদ্রোহিতা, কিন্তু রাজনৈতিক তর্ক বলবে কোন অসুবিধা নাই চাইতেই পারে, নিপীড়নের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ গড়তে পারে এবং গড়তে হবে। আমাদের দেশের মুক্তিযোদ্ধা বলবে, অন্য সবার মুক্তির মুক্তিযুদ্ধকে সমর্থন করি। এগুলো রাজনৈতিক বিচারের কথা, আইনী নয়।
এগুলো নিয়ে বড় পরিসরে আলাপ করতে পারলে নিজেকে আরও পরিস্কার করতে পারতাম। আপতত আপনি উল্টা ভুল বুঝবেন না আশা করি। আমার কথাগুলো এখন দুর্বোধ্য মনেও হয় তবে দয়া করে এখনই আমার সম্পর্কে কোন সিদ্ধান্তে না যেতে অনুরোধ রাখব, পুনরায় যে পর্যন্ত বিস্তারে বলার সুযোগ না পাচ্ছি সে পর্যন্ত। সেক্ষেত্রে এই বুঝাবুঝি আপাতত তুলে রাখবেন।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ।

লেখক বলেছেন: বর্ণচোরামী ও শঠতা শব্দ দুটো মুঝে দিয়েছি।
আপনার মন্তব্যে দুঃখ পেলাম।

আমার যতদূর মনে পড়ে আপনার "বিদ্রোহ ন্যয়সঙ্গত" ধারণা নিয়ে অনেক কথা বলেছি আমরা। আপনার সাথে বড় বিতর্ক এটা নিয়েই হয়েছে; এখানে এই পোষ্টেও বিতর্ক ও ভুল বুঝেছেন এটা নিয়েই, তবে ঠিক একই শব্দে নয়, আবার "সম অধিকার" শব্দ দিয়েও না।

ফলে,
"আমি কখনই বলছি না , বাংলাদেশ ভেঙে যাক বরঞ্চ পাহাড়ীদের নায্যঅধিকার দিয়ে সেটা আরও মজবুতই করা যাবে, যতদিন না পৃথিবীর সব সীমানা রেখা মুঝে যাচ্ছে"
- দীপঙ্করের একথা আপনার নয় বলেই আমার ধারণা।
আপনি "সম অধিকারের" জায়গায় থেকে "পাহাড়ীদের নায্যঅধিকার" দিয়ে বাংলাদেশ জোড়া লাগিয়ে থাকার পক্ষে থাকলে আপনার সাথে আমার তো আগে অথবা এখন কোন বিতর্কই থাকত না, বিতর্ক করতাম না। যাক এখন সেকথা তুলে আর কোন লাভ নাই; আপনার সঙ্গে সব বিতর্কতর্ক শেষ, exhausted।

আমার প্রসঙ্গে আগেও বলেছি এখন শেষ বলছি, এগেন ইউ আর রঙ; তবে এবারের বাড়তি হলো দুঃখও পেয়েছি, যেটা কখনই আশা করি নাই। বাকী সব প্রসঙ্গে, এখন অবান্তর, অপ্রয়োজনীয়।
ধন্যবাদ আপনাকে।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ রফিকুল হক।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ রাগ ইমন।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ মনজুরুল হক।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ মনজুরুল হক।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ রাগ ইমন।

লেখক বলেছেন: আপনার দেখাটা সঠিক। কিন্তু এটা কনষ্টিটিউশনাল আইনের মধ্যে বিচার। এই আইনী টেবিলে বিচার আর রাজনৈতিক টেবিলে বিচার এক নয়। এটাই আমার সারকথা।
এটা বলছি না যে আপনি "কোন আইনী ফ্রেমের ভেতর দিয়ে দেখতে চেয়েছেন, সেরকম করে বলেছেন" - ঐ ক্যাটাগরিতে ফেলেছি আমি।

সারকথাটা বলে রাখলাম কেবল, পরে বিস্তারিত অনেক কথা বলতে হবে, জানি।

ধন্যবাদ আপনাকে।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ মনজুরুল হক।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ রাগ ইমন।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ রাগ ইমন।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ মনজুরুল হক।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ শয়তান।

লেখক বলেছেন: দন্যবাদ।

লেখক বলেছেন: আপনার ভাবনাটা আপনি না ভাবলে আপনার ভাববার কথা অংশটা, অন্যে সেটাও ভেবে ফেলবে এবং আপনাকে তা ঘাড়ে ধরে মেনে নিতে বাধ্য করবে; অন্যের চাপিয়ে দেয়া সমাধান আপনি অনুসরণ করতে বাধ্য হবেন। এতে ঘটনা যেদিকে যার পক্ষেই ঘটে চলুক আপনি আর তখন নিজে ঘটনা ইতিহাসের কর্তা নয়, ঘটে যাওয়া ঘটনার পিছনে পিছনে সারা জীবন দৌড়াবেন, আর হাহাকার করবেন।

একটা সিনেমার মুল ম্যাসেজটা ছিল এটা। গল্পকার ভিলেনের মুখ দিয়ে নায়ককে এই ডায়লগটা শুনিয়েছিল, নায়কের অযোগ্যতা প্রমাণ করেছিলেন।
রাম গোপাল ভার্মার এই হিন্দী ছবির নাম ROAD।

সেজন্য সমস্যা জিইয়ে রাখতে চাওয়াটা শেষ কথা নয়, ওখানেই সব থেমে থাকে না। আমরা না ভাবলে তৃতীয় কেউ আমাদেরটা ভেবে আমাদের বাধ্য করবে। আমরা ঘটনার পিছনে দৌড়াব আর আমাদের ক্ষেত্রে সেই ঘটনার নাম সম্ভবত এথনিক ক্লিনজিং। হাতে রক্তের দাগ লাগা সেই খন্ডিত বাংলাদেশে সদস্য হতে কার কার গর্ব লাগবে আমি জানি না। জুম্মল্যান্ডের সদস্যদের হাতেও রক্ত লেগে থাকবে, কেউ বাদ যাবেন না। কেবল বুঝি এটা ১৯৭১ নয়, ২০১০ সাল; এখন হেগে একটা কোর্ট বসেছে বলে খবর পাই। ঐ কোর্টের কাঠগড়ায় বাংলাদেশি পক্ষে বেশিরভাগ সদস্য থাকবেন - সেনা সদস্য।
সোভিয়েত ইউনিয়ন ভেঙ্গে গিয়েছে বলে নব্বুই এর দশকের পর দুনিয়ায় সব নদীর প্রবাহ থেমে যায় নাই, সবার অলক্ষ্যে নদী সব বহমান আছে। যদিও আগের মত নয় অন্যভাবে ঘটনায়। আমাদের অনেকে আছেন, যারা তাদের চিন্তাকে নব্বুই এর দশকে থামিয়ে রেখেছেন, প্রবাহমান ঘটনার সাথে আপডেট করেন নাই - এই পুরানো অভ্যস্ত চোখে ২০১০ সালের বৈশিষ্ট ধরা পড়বে না, পড়ার কথা না; কোনই কারণ নাই। এই চোখে দেখে কেউ চাইলে - আমি এক অবিপ্লবী, শত্রু, জুজুর ভয় দেখাচ্ছি মনে করে - আমাকে উপেক্ষাও করতে পারেন। কোন অসুবিধা নাই। মনে করে নিলেন, কারও স্বাধীন হয়ে যাওয়া দেখে হিংসায়, শঙ্কা দেখা লোক তো জুজুর ভয়ই দেখায়।

তবে কথা হলো, বালিতে মুখ গুজে প্রলয় ঠেকানো যায় না।

ভাল থাকবেন।

লেখক বলেছেন: প্রতিদিন রিটার্নস,
আমার মনে হয় এগুলো নিয়ে অনেক হয়েছে।
এখন আমরা প্রসঙ্গে মনোযোগ দেই।

অনেক প্রসঙ্গ নিয়ে কথা বলতে হবে আমাদের।
ধন্যবাদ।

লেখক বলেছেন: আপনি আমার কথা শুনছেন না।
আমার পোষ্ট আমার মুল বক্তব্যের বাইরে আপনার অন্য কোন আলোচনা অনাকাঙ্খিত।

চাইলে নিজে পোষ্ট দিতে পারেন। এখানে নয়।
আপনাকে আবার এভাবে এখানে দেখতে চাচ্ছি না। দয়া করে ফিরে আসবেন না।
ধন্যবাদ।

লেখক বলেছেন: আগের মন্তব্য দেখুন, ধন্যবাদ।

লেখক বলেছেন: অনেক ধন্যবাদ প্রতিদিন রিটার্নস।

আমার কথায় সাড়া দিতে পেরেছেন। ভাল লাগছে।
কোন কিছুই মুছার দরকার নাই।
আপনি তো আপনার মনোভাব পরিস্কার করে নিতে পেরেছেন। আমি নিশ্চিত সবাই আপনাকে বুঝবে।

লেখক বলেছেন: অনেক ধন্যবাদ সেতুমিআমি।

ইউএনডিপির প্রোগ্রাম সম্পর্কে আপনার ধারণা, ফ্যাক্টস ও জানাগুলো একটু বিস্তারে যদি পাঠকের সাথে শেয়ার করতে পারতেন তবে আমার মনে হয় খুব ভাল হত। যদি পারেন ভেবে দেখবেন।

ভুল বুঝাবুঝি হতে পারে এমন একটা দিকে বিনীতভাবে আপনারসহ সব পাঠকের দৃষ্টি চাইব।
আপনি মন্তব্যে যেখানে আমার মুল পোষ্ট থেকে কোট করেছেন -

" পাহাড়ি মানুষের ভুমি অধিকারের আকাঙ্খার মানে হলো, পাহাড়ি এলাকায় কোন সমতলী বসবাস করতে পারবে না। অর্থাৎ বৈধভাবে.........."

মুল পোষ্টে এখানে বাক্যের শুরুতে একটা "যেন" শব্দ ছিল। কোটেশনে তুলে আনার সময় শব্দটা বাদ পড়ে গেছে। শব্দটা বাদ থাকলে মানে অদলবদল হয়ে যাবে। বাদ পড়া "যেন" শব্দ ফিরে বসিয়ে নিলে দাড়াবে -
" যেন পাহাড়ি মানুষের ভুমি অধিকারের আকাঙ্খার মানে হলো, পাহাড়ি এলাকায় কোন সমতলী বসবাস করতে পারবে না। অর্থাৎ বৈধভাবে.........."।

সবাইকে মনোযোগের জন্য ধন্যবাদ।

লেখক বলেছেন: ১. আপনার এই একই মন্তব্য সব জায়গায় কাটপেষ্ট করে প্রায় সবার পোষ্টে দেখেছি পোষ্ট করে চলেছেন গড় দু-তিন ধরে - এটা বিরক্তকর জায়গায় নিয়ে গেছেন।
২. আপনি আমাকে "১৫ কোটি মানুষের দুইটা হাতে দুইটা গাছ উপড়াইয়ে ফেললে তো পাহাড় আর থাকবে না" অর্থাৎ আপনি একটা এথনিক ক্লিনজিংয়ের ইঙ্গিত দিচ্ছেন; মানে দেয়ার ইঙ্গিত করছেন যেন আমি পাহাড়ীদের বংশ পরিস্কার করে ফেলার পক্ষে সমাধানের কথা বলছি।
৩. আপনি ভাবছেন সরাসরি এবং প্রমাণ করে বলার দায় এড়িয়ে এক মজাদার তুল্য-সাহিত্যে আপনি আপনার বুঝ সবাইকে জানাতে পেরেছেন।
৪. ধরেন, আমি বললাম আপনি একজন খুনী। এটা একটা "কী" দিয়ে বলা কথা; আপনি কী - আমি তাই বললাম। এই বলাতে ও থেকে কিছুই মানে বের করা যাবে না, আসে যাবে না যতক্ষণ না আমি "কেন" আপনাকে খুনী মনে করলাম সে কথা যুক্তিতর্ক দিয়ে সবার কাছে গ্রাহ্য করে এমনভাবে বলতে পারব।
"কেন" দিয়ে বলা ছাড়া শুধু "কী" দিয়ে বলা কথা, ষ্টেটমেন্ট বাচালি কথা। কিন্তু তাহলে এধরণের বাচালি কথা তবু কেন রচনা করা হয়? কারণ, এভাবে কথা বলে ঘৃণা ছড়ানো যায়; মানুষের গ্রাহ্য যুক্তিতর্ক প্রমাণ না করেও এড়িয়ে, ঐ ষ্টেটমেন্ট দিয়ে সবার কাছে আপনাকে খুনি বলে আপনার সম্পর্ক নর্দমার কীটের মত একটা ঘৃণ্য ধারণা সবাইকে পৌছে দেয়া যাবে, আপনার গায়ে কালি লাগিয়ে দেয়া যাবে, ঘৃণা ছড়াতে পারবো - এটাই আমার লাভ। এটাকে বলে প্রপাগান্ডা, আর আমার এতে ঘৃণা ছড়ানোর মস্ত বড় লাভ আছে।
৫. মানুষের এই স্বভাব আত্মধ্বংসী, নিজেরই ক্ষতি করা। কারণ ওতে ধরে নেয়া আছে মানুষের বিচারবুদ্ধি বলতে কিছু নাই, তারা এই চাতুরি না বুঝে ঘৃণা ছড়ানোর এই খেলায় সামিল হয়ে মাতম তুলবে।
৬. এই ঘৃণ্য কাজটাই আপনি করছেন। "কেন" আমাকে এথনিক ক্লিনজিংয়ের এর লোক ধরে নিয়েই প্রচারে নেমে পড়লেন, ঘৃণা জড়ো করার কাজে নেমে পড়লেন কোন ব্যাখ্যা নাই, আমার লেখার কোন জায়গাটায় এমন মানে আছে মানুষের গ্রাহ্য যুক্তিতর্ক তা দেখানোর কোন দ্বায়িত্ত্ব, তাগিদ নাই। যারা আমার লেখাটাই আগে পড়ে দেখে নাই অথবা না পড়ে সিদ্ধান্ত নিতে চায় তাঁরা সাময়িক বিভ্রান্ত হবে বটে, পরে নিজের বিচারবুদ্ধি খাটিয়ে যখন বুঝবে তখন আপনার তৈরি সমস্ত ঘৃণা আপনার উপরই উগড়ে দিবে।
৭. আপনি আমাকে "মহাপন্ডিত এবং মহাত্মা" বলে মশকরা, খোঁচা দিয়ে নিচা দেখানোর চেষ্টা করেছেন। এখন আমিও পাল্টা আপনাকে আরও খারাপ কোন একটা শব্দ ছুড়ে দিয়ে ময়লা ছোড়াছুড়ির খেলায় প্রবৃত্ত হতে পারি। কিন্তু যারা চিন্তার ক্ষমতা দিয়ে চলেন, লেখালেখি করেন ওরা এই নোংরা পথে হাটবেন না। যাদের নিজের চিন্তার ক্ষমতার উপর নিজেরই ভরসা নাই, পাঠকের বিচারবুদ্ধির ক্ষমতাকে যারা নিজের অযোগ্যতার সমান মনে করেন - এই পথই তাদের একমাত্র সম্বল।
৮. আমি কোথাও দাবি করিনি আমি সমাজতন্ত্রের লোক, এই পোষ্টেও ঘুর্ণাক্ষরে এমন কোন মানে, ইঙ্গিত নাই, প্রসঙ্গও নয়; কিন্তু "দেশে সমাজতন্ত্রও আসবে না" বলে আমার গায়ে কালি লাগিয়ে দেবার চেষ্টা করলেন আপনি। যেন কাউকে আগে গাছে তুলে না নিলে, টাঙ্গিয়ে না নিলে নিচ থেকে তাঁকে খোঁচানোর বড়ই অসুবিধা।

আমি জানি না আমার এই কথাগুলো আপনাকে মতিভ্রম কাটাতে সাহায্য করবে কী না, নাকি আরও অবুঝ দুর্দমনীয় করে তুলবে। আমার দায়িত্ত্বের অংশ আমি করলাম। বাকি ভার পাঠকের বিচারের।

আপনার সুস্বাস্হ্য কামনা করি।

লেখক বলেছেন: না না, এটা বড় কোন সমস্যা নয়, অনিচ্ছায় এমন ছোটখাট ভুল হতেই পারে।

ভালো থাকবেন।

লেখক বলেছেন: দুঃখিত, আপনার ইমোটিক দেখে আমি ভাল বুঝি নাই। মনে হচ্ছে আমাকে আরও জানতে হবে।

ধন্যবাদ আপনাকে।

লেখক বলেছেন: অনেক ধন্যবাদ আপনাকে।

লেখক বলেছেন: আপনার আকাঙ্খাটা ভাল, কিন্তু আমরা বোধহয় দেরি করে ফেলছি।

" শান্তিপূর্ন সমাধানে" কেউই, বিশেষত যার দায়িত্ত্ব সবচেয়ে বেশি সেই সরকারই তৎপর এমন আমার মনে হয় না।
ভুমি কমিশনকে সক্রিয় ও তৎপর না করা মানে পরিস্হিতির অবনতি ও অন্যের হাতে তা ছেড়ে দেওয়া - কালক্রমে যা "বিচ্ছিন্নতাই একমাত্র সমাধান" এমন হয়ে দাড়াবে।

আমরা সক্রিয়, ভোকাল না হলে সুশীলরাই তো মাঠ দখল করবেই।

অনেক ধন্যবাদ রাতুল।