লেখক বলেছেন: এই লেখাটি কতটা মহৎ হয়েছে বলতে পারবো না, মহত্তের চেয়েও, আমি একটিভিজম ব্যাপারটার সুবিধাবাদিতাটা ধরতে চেয়েছি, যেটি উল্লেখিত পোস্টে চার পর্বে আলোচনা করতে চেয়েছেন লেখক।

লেখক বলেছেন: আর হাঁ, মন্তব্যের জন্য ধন্যবাদ।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ মাহবুব ভাই। আপনার লেখাটি পড়ার অপেক্ষায় থাকলাম। কিন্তু নিরন্তর ব্যাপারটা বুঝলাম না। প্রথম আলো ব্লগ? যদি তাই হয়ে থাকে, এখানে নয় কেন? জানতে পারলে খুশি হব?

লেখক বলেছেন: ওহো, ধন্যবাদ আবার এসে বুঝিয়ে দিলেন বলে। ইতি গজঃ অশত্থামা হত।- এইটা বুঝি নাই।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ আপনার মন্তব্যের জন্য। আপনার কথাগুলির সাথে একমত পোষণ করা যায়। এ্যাকটিভিষ্ট হওয়ার জন্য সমাজ তাদের জন্য দুধ-ভাত নিয়ে বসে থাকবে- এই ভাবনাটা প্রভুত্ব করছে আমাদের কথিত একটিভিস্টদের ভাবনায়। আর অইটার বিষয়ে একটা রোমান্টিক গা বাঁচানো পোষাকি আবেগ বা রিপ্রেজেন্টেশন কাজ করে আমাদের একটিভিস্ট ভাবনায়।

আর, হাঁ, এইটা একটা গদ্য, সম্ভবত। অথবা প্রকরণহীন। প্রকরণের কী দরকার।

লেখক বলেছেন: সত্যি বলেছেন। সে জীবন বড়ো বেশী রেডিক্যাল।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ। আপনার মন্তব্যটা গুরুত্বপূর্ণ।

লেখক বলেছেন: খোদার কসম, এই রোদ্দুরে রেডিক্যাল হতে চাওয়া কাজের কথা নয়। বরং আমরা সুবিধামতো একটিভিস্টই থাকি।

লেখক বলেছেন: হা হা হাঃ, সুন্দর মন্তব্য করেছেন। আপনাকে ধন্যবাদ।

বিশ্বাস করেন, এটি আপনার সুবিধাবাদিতা নয়, তা ছাড়া হাওয়াই এক্টিভিজম ব্যাপারটা বেশ রোমান্টিক, অইটার জন্য আপনি একই সাথে কর্পোরেটের দালালী এবং এক্টিভিজম চালিয়ে যেতে পারবেন।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ।

লেখক বলেছেন: প্রথমত ধন্যবাদ শিমুল আপনাকে, লেখাটির জিজ্ঞাস্য ব্যাপারটির সাথে সহমত পোষণ করেছেন বলে। এই লেখাটি গদ্য আকারে হলে নিশ্চিত থাকুন মন্তব্য হিশেবেই আলোচ্য পোস্টটির কমেন্টবক্সে স্থান পেত। আর কমেন্টে বসে কাব্য করাটারে অনেকে স্ট্যাণ্ডবাজি হিশেবেই নেবে বলে আমার শঙ্কা, আমারো অন্য কারো ব্যাপারে তেমনটিই মনে হত।

আপনি প্রশ্ন করেছেন, ফাহমিদুল হকের পোষ্টটি পড়ে তাকে সুবিধাবাদি নাকি আপোষকামী এক্টিভিষ্ট মনে হয় আমার। ফাহমিদ ভাইয়ের ব্যাপারে এই প্রশ্নটি আসার আগে, তার একটিভিজমের ধারণাটিরে আমার শিক্ষিত শহুরে মধ্যবিত্তর ন্যাকামী মনে হয়েছে। আমাদের চিন্তা ও চেতনায় যখন ভণ্ডামি থাকে, আমাদের তৎপরতার চেষ্টাগুলো তখন এরকম ন্যাকামিতে পর্যবসিত হয়। তাঁর লেখাটিতে শ্রেয়া নামের একজন খুব মজার মন্তব্য করেছেন: আপসের কারণে এক্টিভিজমের তালিকা ছোট হতে থাকুক, কিন্তু ইচ্ছেটা থাকুক, সক্রিয়তা বলবৎ থাকুক।... এ প্রসঙ্গে উপরে একজনের কমেন্টের উত্তরে বলা কথাটি আবার উচ্চারণ করছি: এ্যাকটিভিষ্ট হওয়ার জন্য সমাজ কারো জন্য দুধ-ভাত নিয়ে বসে থাকবে- এই ভাবনাটা সুবিধাবাদীই শুধু নয়, বিপদজনক।

ফাহমিদ ভাইয়ের ঐ লেখাটিতে মরিয়ম নামের একজন ব্লগারের মন্তব্যটি কপি করে এখানে দেওয়ার লোভ সামলাতে পারছি না: ফরহাদের একটি লিখা পড়েছিলাম অনেক দিনে আগে। বিষয় ছিল চিন্তা ও তৎপরতার সমান্তরাল অগ্রযাত্রার প্রয়োজনীয়তার কথা। ব্লগ পাঠে আমার অনেক উপকার সমূহের একটি হচ্ছে দেশের এক্টিভিস্ট হগল ও তৎপরতার কাঙখা ও পরিচালিতির পথ সমূহতে যে চিন্তা-ঘাটতি তৈরী হয়েছে তার উদাহরণ খুঁজে পাওয়া। সে যেমন নানা-কথার লেখায়, তেমন কবিতায়ও। কিছু শব্দমালার রোমান্টিকতায় সকলে আটকে থেকে একটিভিটি দেখানো চিন্তা-ঘাটতি বৈ কি। তৎপরতার কথা বলতে গিয়ে আমরা সামগ্রিক রাজনৈতিক তৎপরতাকে ভুলি। এক্টিভিজমে তেমন একটা সুবিধা আছে। বিষয়টি এমন, আপাত সময়ে নিজের জন্য এতটুকু পথ নৈতিক ভেবে নেয়া, যেটুকুতে নিজের ফিটেস্ট নিয়ে সংকটে পড়তে না হয়। এজন্য পিতার পয়সায় সিনেমা নাদেখে আমি এক্টিভিস্ট হৈসি- এমন আত্মতৃপ্তি ব্লগীয় লেখায় সন্তুষ্টির সাথে আসে। অথচ প্রয়োজন যে সামগ্রিক (holistic) রাজনৈতিক তৎপরতার সেটিকে ভুলি। খন্ডিত ভাবে যারা তৎপরতা দেখাচ্ছেন, আপনার এখানে যাদের কথা ইতিভাবে আছে- তাদের পদ্ধতি নিয়ে প্রশ্ন এটিই। এই তৎপরতা আমাদেরকে প্রগতিশীলতার পরিসরে যেমন ঠাঁই দেয়, তেমনি আড়ং-এর বহুমূল্য তথাশোভিত মাটির অলংকার পরিতেও সহায়তা করে। সামগ্রিক রাজনৈতিক তৎপরতায় আধ্যাত্যর প্রয়োজনও আছে জানি, জোছনার জোয়ারে (চিন্তা) সিদ্ধার্থর ক্ষমতা ছাড়িবার তৎপরতাকে কি করে ভুলি।

লেখক বলেছেন: মধ্যবিত্তের ন্যকামির কদু আর কমলালেবু। বেশ ভাল বলেছেন জহির ভাই। অনেক ধন্যবাদ মন্তব্যের জন্য।

লেখক বলেছেন: আপনাকেও শুভেচ্ছা।

লেখক বলেছেন: ফাহমিদ ভাই, আমি একটি কবিতা লিখেছি (লোকে তাইতো বলছে), আপনার একটি লেখা আমার এই লেখাটিতে প্রেরণা দিয়েছে, সন্দেহ নেই। কিন্তু এর মানে এই নয় যে, ব্যক্তি ফাহমিদুল হককে ভণ্ড বা ন্যাকা বলার কোন উদ্দেশ্য বা প্রবণতা এই লেখাটিতে আছে। তবে, একটিভিজম বিষয়ে আপনার ধারণাটিরে ধরতে চেয়েছি। এখানে ফাহমিদুল যতটা আছেন, তার উপরে আছর করা শিক্ষিত সুবিধাবাদী পৌত্তলিক জ্বিনটা তার চেয়ে বেশী সম্রাট হয়ে আছেন।

আর কবিতা কখনোই কেবল খণ্ডিত ব্যক্তিতে লীন হয়ে যায় না, সমগ্র পর্যন্ত বিস্তৃত হবার কাঙ্ক্ষা রাখে।

যাই হোক, আপনার এক্টিভিজম এর ধারণা আমার মধ্যে যেসব কারণে খটকা তৈরী করেছে:

১. নৈর্ব্যক্তিক ''মানব মুক্তির এক্টিভিজম'', যার রূপটি নিয়ে আপনি বিবিধ রোমান্টিকতায় ভোগেন। যেমন আপনার এক্টিভিস্ট কাঙ্ক্ষার লিস্টি প্রকাশ- এবং তার সাথে নিরন্তর আপোশের জন্য দুঃখ করে কনফেশনাল স্টেটম্যান্ট। কিন্তু, কোন রাজনৈতিক দার্শনিক পাটাতনে দাঁড়িয়ে আপনি এইসবের বিরোধিতা করতে ইচ্ছুক, তার কোন স্বচ্ছ ধারণা আপনি আমাদের দেন নাই, বা দিতে প্রস্তুত নয়।

২. খ্রীস্চিয়ান থিউলজিতে কনফেশন ব্যাপারটির যে স্বর্গীয় গুরুত্ব আছে, তৎপরতার জায়গায় অইটার মত সুবিধাবাদিতা আর হয় না। আর একটু ব্যাখ্যা করি। চিন্তা ও তৎপরতার জায়গাটি কনফেশন বা আপোষের নয়, তওবা এবং জিহাদের।

এই দুটি প্রশ্নের উত্তর পেলে হয়তো আমরা আলোচনায় এগিয়ে যেতে পারবো। আমার কাব্যপ্রচেষ্টার তীর্যকতার প্রশংসা করলেন, সেজন্য বিনীত ধন্যবাদ।

লেখক বলেছেন: এই রোদ্দুরে রেডিক্যাল হতে চাওয়া কাজের কথা নয়।

লেখক বলেছেন: অনেক ধন্যবাদ আপনাকে। ফাহমিদ ভাইয়ের পোস্টে আপনার করা কমেন্টটি কপি করেছি উপরে কোন একটি কমেন্টে, সুযোগ পেয়ে জানিয়ে দিলাম। ধন্যবাদ, আবারো।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ শরৎ, মন্তব্যের জন্য।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ শিপন আপনাকে। অনন্য বলায় বিব্রত হচ্ছি।

লেখক বলেছেন: ফাহমিদ ভাই, একটিভিজম নিয়ে আপনার প্রকাশিত ধারণাটিরে রোমান্টিক বলেছি, ব্যক্তি ফাহমিদুল হককে নিয়ে কোন কমেন্ট করা এই আলোচনার মুখ্য নয়। আপনি বেশ একটা ডিফেন্সিভ জায়গা থেকে আলাপ করছেন, অইটা না করে যদি বিষয়টি নিয়ে একটু বিস্তারিত আলোচনা করতেন আপনি, আমরা সাধারণ পাঠকসকল উপকৃত হতাম। এক্টিভিজম নিয়ে উল্লেখিত পোস্টটিতেও আপনার সরল রোমান্টিক ভালমানুষী আছে, বিষয়ের গভীরে প্রবেশের কাঙ্ক্ষা নেই।

যাই হোক, ভাল থাকবেন।

লেখক বলেছেন: অনেক ধন্যবাদ কোলাহল মন্তব্যের জন্য।

লেখক বলেছেন: লড়াইটারে সামগ্রিক জায়গা থেকে না দেখে মুখ ভর্তি স্লোগান আর কাগজের পাতায় কিছু কথা ঝেরে দেওয়াটারে নেওয়ার যে প্রবণতা, সেই বিষয়ে আপনার মতামতটির সাথে সহমত পোষণ করছি।

ভুল রোমান্সকে আপনি ক্ষমা করতে ইচ্ছুক, কিন্তু আমি একজন ক্ষুদ্র মানুষ, আমার সেই ক্ষমা করার এখতিয়ার আছে বলে মনে করি না। গালভরা একটিভিজম নিয়ে কেউ সুখে থাকতে চাইলে আমাদের আপত্তি থাকার কথা নয়, কিন্তু কেউ যদি অইটারেই তার মৌলিক তৎপরতার জায়গা ও পদ্ধতি ভেবে বসেন, তার দায় তাকে নিতে হবে।

লেখক বলেছেন: এখানে কোন তত্ত্বকথা হয়েছে বলে মনে হয় আপনার? অন্তত আমি আমার পোস্টে তেমন কিছু কপচিয়েছি মনে করি না। আর একটি কথা, এই পোস্ট থেকে আপনার কিছুটাও যদি শিক্ষা অর্জন হয়ে থাকে, সেটি ঝেড়ে ফেলতে পারেন, অথবা দ্বিমত জানাতে পারেন। কারণ, কোনরূপ শিক্ষা দেওয়া নেওয়া এই পোস্টের উদ্দেশ্য নয়। আলোচনা করাটাই উদ্দেশ্য।

আপনার দ্বিতীয় প্যারার কথাটি গুরুত্বপূর্ণ। এক্ষেত্রে কথা হলো, রাজনৈতিক দার্শনিক পাটাতন ছাড়া রেডিক্যাল অবস্থান আপনি কোন জায়গা থেকে নিবেন? তাহলে একজন রেডিক্যাল অবস্থানের মানুষ একই সাথে একজন দার্শনিকও হবেন বটে।

লেখক বলেছেন: ঠিক আছে। ধন্যবাদ।

লেখক বলেছেন: ঠিক আছে। মন্তব্যের জন্য ধন্যবাদ।

লেখক বলেছেন: আপনার আলাদা পোস্ট পড়ার ইচ্ছে রইলো।

লেখক বলেছেন: আপনার ভাবনাটি গুরুত্বপূর্ণ। পরে বিস্তারিত আরো বলার ইচ্ছে আছে। মন্তব্যের সঙক্ষিপ্ত উত্তর আপাতত। ভাল থাকুন।

লেখক বলেছেন: হুমমম..

লেখক বলেছেন: মি. বিগ ব্যাং, আপনার মন্তব্য প্রথম যখন একটি পোষ্টে দিলেন, আমি সেখানটায় তার উত্তর দেবার এরাদা করি। কিন্তু একই কথা বারবার কমেন্ট আকারে দিলে আমি স্রেফ বিরক্তির জন্যই আপনাকে ব্লক করতে বাধ্য হবো।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ আমি ও আমরা।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ মাঠশালা।

লেখক বলেছেন: thanks

লেখক বলেছেন: কমেন্টটাও।

লেখক বলেছেন: হাহা। সত্য কথাইতো। বেচারাকে দোষ দেওয়া যায় না।