ব্ল গা ব লী

গেরিলা কথাবার্তা

ভাস্কর্য বিতর্ক: কয়েকটি প্রশ্ন ও কিছু ফুটনোট

২০ শে অক্টোবর, ২০০৮ সন্ধ্যা ৭:৪৪

শেয়ারঃ

0 0 0
                 

ফাজলামোর সমস্যা

ফাজলামোর একটা সীমা থাকা দরকার, এই শিরোনাম দিয়ে একটি পোস্ট দিয়েছিলাম গত পরশু বা তার আগের দিন। এই বাক্যটি দিয়ে আলোচনা শুরু করার পর, অনেকেই বললেন, ফাজলামো শব্দটার কারণে আলোচনাটার ফোকাস এলোমেলো হয়ে যাচ্ছে। অনেকেই আবার না বোঝার কথা বলে কমেন্টের পর কমেন্ট করে গেলেন, কী কন বুঝাইয়া দেন। কেউ আবার প্রতিক্রিয়া দেখিয়ে পোস্ট দিলেন, তিনি ফাজলামোটাই করতে চান। এবং তার এই ফাজলামোর স্পৃহা নিয়ে তিনি পোস্টদাতার সাথে বাতচিত করার আগ্রহ রাখেন তার পোস্টে।

এই সব প্রতিক্রিয়ার পর, আমি নিশ্চিত হতে পারলাম, যে পর্যবেক্ষণ নিয়ে আমি আমার পোস্টখানি দিয়েছিলাম, তার সত্য জায়গাটি সত্যই আছে। সেটি হল এই: শুয়োরের বাচ্চা কওমী, ফেনেটিক মোল্লা, বাচ্চা তালিবান এইসব শব্দ দিয়ে যেখানে আলোচনা শুরু এবং সারা হয়, সেই আলোচনার গন্তব্য বা পরিণতি কোনটাই শুভ তো নয়ই, আলোচনাটা বিপথগামী এবং ভয়ঙ্কর। ফাজলামোও বটে। তবে এক্ষেত্রে আমাদের ফাজলামোগুলোকে কেউ ফাজলামো বলে অভিধা দিলে তার ব্যাপারে আমরা জঙ্গী হয়ে ওঠার আওয়াজ তুলি, আর আমাদের ফাজলামোগুলির ব্যাপারে শুয়োরের বাচ্চাগুলো ক্ষিপ্ত হয়ে উঠলে ওদেরকে জঙ্গী বলে গালি দেই।


একটি আগ্রহউদ্দীপক লাইন

একটি আগ্রহউদ্দীপক লাইন, আজকের প্রথম আলোতে পেলাম। আমাদের লড়াই এমন এক শক্তির সঙ্গে, যারা বোঝে না ফুল কী, সংস্কৃতি কী, গান কী, কবিতা কী-

চারুকলা ইনস্টিটিউটের বকুলতলায় সচেতন শিল্পীসমাজের ব্যানারে কন্ঠশিল্পীদের প্রতিবাদী সংগীতানুষ্ঠানের প্রাক্কালে তারা এরকম উচ্চারণটি করেন।

এই ভাস্কর্য আন্দোলনের সিগনিফিকেন্ট অনুভূতিটারে আমরা নিদ্বিধভাবে স্পর্শ করতে পারলাম, এইবার বোধ হয়। সকল লুকোছাপার পরও, ওরা এই কথাটি উচ্চারণ করে ফেলেছে, যে, এটি একটি লড়াই, তাদের ভাষায়, যারা বোঝে না ফুল কী, সংস্কৃতি কী, গান কী, কবিতা কী- তাদের সঙ্গে। এই বিবৃতিটি ভয়ঙ্কর হলেও, অভিনব ব্যাপার নয়। যাদের আফ্রিকান কালো মানুষের দাসত্বের ইতিহাস এবং আমেরিকায় রেড ইণ্ডিয়ানদের পদানত করার ইতিহাস পড়া আছে এবং এটির রাজনৈতিক পাঠ করেছেন, তাদের কাছে। সেই সময়েও এমন কথাটিই শোনা গিয়েছিল সাম্রাজ্যবাদিদের মুখে। ওরা বোঝে না ফুল কী, সংস্কৃতি কী, গান কী, কবিতা কী। ওরা অসভ্য, তাই ওদের নির্মূল কর, পদানত কর, দাস কর এবং হত্যা কর। কিন্তু বাংলাদেশের পরিপ্রেক্ষিতে এই বাক্যটি শিহরণ জাগানো, এই কারণে যে, এই প্রথম বর্ণচোরা সাম্রাজ্যবাদের গোলাম বর্ণবাদী গোষ্ঠি সরাসরি কোন রাখঢাক না করেই নিজেদের বিবৃতিতে এই আকাঙ্ক্ষার তথ্য প্রকাশ করল। এবং নতুন পরিস্থিতির ডাইনামিজম হলো, ওরা ফকির লালনকে বাউল পরিচয় দিয়ে এমনই এক পেটিবুর্জোয়া, বর্ণবাদী, ফ্যাসিস্ট লড়াইয়ের জন্য আইকন বানালো।

কয়েকটি প্রশ্ন

ভাস্কর্য আন্দোলনের কাহন জানলাম।

এখন ভাস্কর্য এবং সেই সংক্রান্ত জটিলতাটারে বোঝার চেষ্টা করি। ভাস্কর্য বনাম মূর্তি বনাম রাস্ট্র। এ যাবত ব্লগে ভাস্কর্য সংক্রান্ত বেশীরভাগ আলোচনায় উঠে এসেছে মূলত ভাস্কর্য বনাম মূর্তি এবং শুয়োরের বাচ্চা মৌলভি তত্ত্ব ও তৎসম্পর্কিত আমাদের ঘোর ও বিবমিষা। কিন্তু এর সাথে রাষ্ট্রের একটা সম্পর্কের জায়গা আছে যেইটা আমরা বেমালুম ভুলে গেছি। মূলত রাষ্ট্র কোন চরম বা চুড়ান্ত কনসেপ্ট না। নাগরিকের কনসেন্ট, নাগরিকের সাথে একটি অলিখিত চুক্তি, যেইটারে আমরা সোশাল কন্ট্রাক্ট বলতে পারি, সেইটাই রাষ্ট্র গঠনে আপাতত বৈধতা তৈরী করে। এই জায়গায় দাঁড়িয়ে, কিছু প্রশ্ন ছুঁড়ে দিতে ইচ্ছুক আমি সাধারণ্যের কাছে। তারপরেই কথা শেষ করবো।

কিছুদিন আগেই দেশে উৎসবের পরিবেশে শান্তিপূর্ণভাবে হিন্দুদের দূর্গাপুজা পালিত হলো, আবার অন্যদিকে ঢাকায় বিমানবন্দরের সামনে লালনমূর্তির বিরুদ্ধে প্রতিরোধ এলো মাদ্রাসার ছাত্রদের পক্ষ থেকে। আমাদের মৌলভিগণ কোথাও কোন দুর্গাপুজার বিগ্রহ মূর্তি ভেঙেছে, এরকম কোন সংবাদ আমরা পাইনি, কিন্তু বিমানবন্দরে লালনের ভাস্কর্য তোলার বিরুদ্ধে তারা আন্দোলন করলো। যদি মূর্তিই এই প্রতিবাদের কারণ হয়ে থাকে, তাহলেতো বিগ্রহই ভাঙার কথা, ভাস্কর্য্য কেন?

এই প্রেক্ষিতে প্রথম প্রশ্নটি দাঁড়ায়: বিমান বন্দর বা হাজ্বীক্যাম্প যাই হোক না কেন, পাবলিক স্পেসের সামনে একটি ভাস্কর্য স্থাপনের প্রশ্ন রাজনৈতিক নাকি শিল্প-সংস্কৃতির ব্যাপার?

যদি রাজনৈতিক ব্যাপার হয়ে থাকে, এবং তাই হওয়া সম্ভব, একটি পাবলিক স্পেসে এই ভাস্কর্য নির্মাণের সিদ্ধান্ত নেওয়ার সময় রাস্ট্র কি নাগরিকদের সাথে এই সংক্রান্ত রাজনৈতিক বোঝাপড়া শেষ করেছে?

যদি না করে থাকে, তাহলে কি রাস্ট্র এই জায়গায় দাঁড়িয়ে, নাগরিকদের সাথে তার সোশাল কনট্রাক্ট ভঙ্গ করেছে?

ফুটনোট

ক. শিল্প সংস্কৃতি এইসবের কোনটাই ধোয়া তুলসিপাতা নয়, এসবের রাজনৈতিক পাঠ জরুরী।

খ. ষাট সত্তর দশকে ভারতের প্রভাবশালী নকশাল আন্দোলনের সময় আন্দোলনকারীরা প্রচুর ভাস্কর্য ভেঙেছে। মূর্তি নয় ভাস্কর্য, রবীন্দ্রনাথ প্রমুখ এলিট আইকনদের, এবং এলিট সংস্কৃতির বিরুদ্ধে বৈপ্লবিক অবস্থান নিয়েছে।

গ. আফগানিস্তানে যখন জাতিসঙঘের নিষেধাজ্ঞার কারণে অনাহারে প্রচুর শিশু মারা যাচ্ছিল, জাতিসঙঘ তখন বুদ্ধমূর্তি সঙস্কারের জন্য প্রচুর টাকা নিয়ে হাজির হলো- তালেবানরা তখন বলেছিল, আমাদের মূর্তির দরকার নেই, আমাদের শিশুদেরকে আহার দিন।

কিন্তু তারা মূর্তিকেই অগ্রাধিকার দিলো এবং তালিবানরা মূর্তিটি ভাঙলো। আমরা হৈ হৈ করে উঠলাম একটা মূর্তির জন্য, তাদের শিশুগুলোর জন্য আমাদের কোন অনুভূতিই তৈরী হলো না।

তারা মরলো। বোমায় এবং ক্ষুধায়।

ঘ. এটি কোন ধর্মীয় বিষয় নয়, এটি হল আইকনকে ব্যবহার করে রাস্ট্রের ধর্ম হওনের কাঙ্ক্ষা, যেইটারে প্রতিরোধ করা সব নাগরিকের দায়িত্ব।

লেখাটির বিষয়বস্তু(ট্যাগ/কি-ওয়ার্ড): ভাস্কর্য, লালন, ফাজলামো ;
সর্বশেষ এডিট : ০৮ ই নভেম্বর, ২০০৯ দুপুর ১:৩৯ | বিষয়বস্তুর স্বত্বাধিকার ও সম্পূর্ণ দায় কেবলমাত্র প্রকাশকারীর...

১. ২০ শে অক্টোবর, ২০০৮ সন্ধ্যা ৭:৪৫

হিডেন স্ট্রিট বলেছেন: ১ম

২. ২০ শে অক্টোবর, ২০০৮ সন্ধ্যা ৭:৪৯

নাভদ বলেছেন: ২

৩. ২০ শে অক্টোবর, ২০০৮ সন্ধ্যা ৭:৫১

বিডি আইডল বলেছেন: ৩য়

৪. ২০ শে অক্টোবর, ২০০৮ সন্ধ্যা ৭:৫২

হাসিব মাহমুদ বলেছেন: এ্যালা কন আম্রা কি কর্বো ।

৫. ২০ শে অক্টোবর, ২০০৮ রাত ৮:১৩

রাশেদ বলেছেন: "কিছুদিন আগেই দেশে উৎসবের পরিবেশে শান্তিপূর্ণভাবে হিন্দুদের দূর্গাপুজা পালিত হলো, আবার অন্যদিকে ঢাকায় বিমানবন্দরের সামনে লালনমূর্তির বিরুদ্ধে প্রতিরোধ এলো মাদ্রাসার ছাত্রদের পক্ষ থেকে। আমাদের মৌলভিগণ কোথাও কোন দুর্গাপুজার বিগ্রহ মূর্তি ভেঙেছে, এরকম কোন সংবাদ আমরা পাইনি, কিন্তু বিমানবন্দরে লালনের ভাস্কর্য তোলার বিরুদ্ধে তারা আন্দোলন করলো। যদি মূর্তিই এই প্রতিবাদের কারণ হয়ে থাকে, তাহলেতো বিগ্রহই ভাঙার কথা, ভাস্কর্য্য কেন?"

----------

হ! মোল্লারা সব নাদান ভালো মানুষ!



"যদি রাজনৈতিক ব্যাপার হয়ে থাকে, এবং তাই হওয়া সম্ভব, একটি পাবলিক স্পেসে এই ভাস্কর্য নির্মাণের সিদ্ধান্ত নেওয়ার সময় রাস্ট্র কি নাগরিকদের সাথে এই সংক্রান্ত রাজনৈতিক বোঝাপড়া শেষ করেছে?"

--------


উত্তম জাঝা দেয়া হইলো! রাইসু ফেইল!

৬. ২০ শে অক্টোবর, ২০০৮ রাত ৮:২১

মোহাম্মদ আরজু বলেছেন: humm ...

bangla lekha jacchena. ki ar kora! pore komu.

৭. ২০ শে অক্টোবর, ২০০৮ রাত ৮:২৫

ত্রিভুজ বলেছেন: ভাল বলেছেন। প্রিয় পোস্টে গেল।

আমারো একটা ফ্রি উপদেশ বা পরামর্শ আছে-

ফ্রি উপদেশ বা পরামর্শ:
আপনি এভাবে না লিখে মূর্তি ভাঙার ইস্যুটাকে নিয়ে গরম গরম কিছু রাজনৈতিক বক্তব্য দিয়ে ফেললে একটু পপুলার হইতে পারতেন। সুযোগের সঠিক ব্যবহার করতে পারলেন না... ধান্ধাবাজী না শিখলে এই দেশে আপনার কোন ভবিষ্যত নাই।

৮. ২০ শে অক্টোবর, ২০০৮ রাত ৮:৩২

মোহাম্মদ আরজু বলেছেন: আরে এইতো দেখি লেখা যাচ্ছে!
------------------------------
"যদি রাজনৈতিক ব্যাপার হয়ে থাকে, এবং তাই হওয়া সম্ভব, একটি পাবলিক স্পেসে এই ভাস্কর্য নির্মাণের সিদ্ধান্ত নেওয়ার সময় রাস্ট্র কি নাগরিকদের সাথে এই সংক্রান্ত রাজনৈতিক বোঝাপড়া শেষ করেছে?"

তাই ত!

ভাস্কর্য নি:সন্দেহে শিল্পের মাধ্যম, কিন্তু ভাস্কর্য কোন ব্যাপারগুলো ধারন করবে আর সে কোথায় বসবে এটা অনিবার্যভাবেই রাজনৈতিক আলাপ।

বাংলাদেশের সংখ্যাগরিষ্ঠ নাগরিকের কাছে রাষ্ট্রতো এই নিয়ে আগাম অনুমতি চাইনি। রাষ্ট্রক্ষমতায় যারা এসেছেন এতোদিন তারা কি নির্বাচনের আগে এসংক্রান্ত কোন প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন নাকি? তাও ত দেন নি। জাতির আপন বৈশিষ্ট্য প্রকাশের শিল্পিত মাধ্যম কোনগুলো হবে কোনগুলো হবে কোনগুলো হবেনা এটা নিয়ে তো কোন আলাপ হয়নি এখনো নাগরিকদের সাথে।

প্রগতিশীলতা কিংবা নান্দনিকতার 'একমেবাদ্বীতিয়ম' সংজ্ঞা কে দেয়?

৯. ২০ শে অক্টোবর, ২০০৮ রাত ৯:০১

মোহাম্মদ আরজু বলেছেন: সেই সাথে বলে রাখি-
যে চিন্তা থেকে আপনি এভাবে লিখছেন কিংবা আমি প্রতিক্রিয়া জানাচ্ছি সে চিন্তা করে কিন্তু মাদ্রাসার কিশোর ছাত্ররা 'বাউল ভাস্কর্য' টেনে নামায় নি।

বেচারার নেহাতই ফ্রি লিল্লাহ বোর্ডিং-এর ছাত্র। মাদ্রাসার মুহতামিম বলেছে হয়তো যে ওটা না নামাইলে আখেরাত-কেয়ামত সব শেষ! একদিকে আখেরাত কেয়ামত অন্যদিকে ফ্রি বোর্ডিং- সুতরাং বেচারাদের উপায় ছিলো না।

অন্যদিকে বর্তমান সামরিক-সুশীল জোট সরকার এর মাথায় কোন চিন্তাই ছিলো না। সামরিক এবং সরকারে তাদের প্রতিনিধি 'কনসালট্যান্টরা' তে পশ এরিয়ার বাইরে যারা থাকে তাদের নাগরিকই মনে করেন না। সুতরাং কোন প্রশ্নে রাজনৈতিক বোঝাপড়া করার কথা তাদের মাথায় আসার কথা নয়।

আর সুশীলরা ত এই দেশে নিজেদের প্রগতিশীলতার একমাত্র সংজ্ঞা দেনেওয়ালা মনে করে।
( গতকালই সাংবাদিকতা বিভাগে পড়ুয়া এক বন্ধু আমাকে বলছিল- ''আসলে জার্নালিজম ডিপার্টমেন্ট কলাভবনের অন্যান্য ডিপার্টমেন্টের চেয়ে একটু প্রগতিশীল। আমরা প্রতিবছর নবীন বরণে কপালা তিলক লাগাই, রাখী-টাখি বাধি আরকি। কিন্ত গতবারের আগের বছর দেখাগেলো মাদ্রাসা থেকে আসা পোলাপানগুলা এসব করতে রাজী না। আরেফিন স্যার তো তখনই খেপলো।'' আরেফিন স্যার খেপার কারনে কি হচ্ছে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে তা ত এখন জানা কথা, কিন্তু আমি দৃষ্টি আকর্ষণ করছি আমার বন্ধুর বাক্যের সাজানক্রমের দিকে। প্রথমে সে বলছে যে, জার্নালিম ডিপার্টমেন্ট প্রগতিশীল। তার পরের লাইন এই যে- তারা একটি রাখী-তিলক করে আরকি!) প্রগতীশিলতা কতো সস্তা !

ত যা বলছিলাম- এমনি এক সুশিল আমলার ব্যাক্তিগত আগ্রহেই এই ভাস্কর্যের নির্মান উদ্যোগ। বেচারি মাহবুব জামিল! উদ্বোধন আর হলো না! ফলকে নামটা অন্তত থাকতো! হালকা স্লাইসের মতো একটুকরো রবীঠাকুরের ছবি দেয়ালে, নস্যি নেয়ার মতো বুকে ঝাপসা চেয়ের ছবি, আর কুলকুচি করার মতন বিমুর্ত ভাস্কর্য কিংবা চমৎকার ছককাটা কালার কম্বিনেশনের বিমুর্ত চিত্রকলা দিয়েই ত এদের পুতুপুতু প্রগতিশীলতা বাঁচে! ( 'পুতুপুতু' শব্দটা আজফার হোসেনের কাছ থেকে ধার করলাম।)

সুতরাং এই ভাস্কর্য হলো এক আমলার পুতুপুতু প্রগতিশীলতার ব্যাক্তিগত আগ্রাসন এবং নামফলকে নামের লোভের ফল। এবং ভাস্কর্য ভাঙা হলো কেয়ামতের-আখিরাতের চিন্তায় এবং কতকটা ফ্রি বোর্ডিং-এ খাওয়া দাওয়ার বাধ্যবাধকাতার ফলে।

দুটার কোনোটাতেই আমার চিন্তা সায় দেয় না। যতদুর বুঝলাম আপনার চিন্তাও সায় দেয় না।

তবে ভাস্কর্য ভাঙানেওলাদের বিরুদ্ধে যে কারনে যে আদর্শগত জায়গা থেক কথা বলা হচ্ছে সেটা নিরেট রাজনৈতিক জায়গা। এবং যে জায়গায় দাড়িয়ে কবিতা-গান-ফুল-পাখির সোল এজেন্সি নেয়া হচ্ছে, লালনকে বাউল বানানো হচ্ছে সেই রাজনীতির ফলেই তো এখন দ্বি-দলীয় জোট, সামরিক-সুশীল জোট।

সুতরাং এইখানে আমরা কথা না বলে পারি না।

১০. ২০ শে অক্টোবর, ২০০৮ রাত ৯:১৬

দ্বীপবালক বলেছেন: ভাল বলেছেন। নিজের অবস্থানটা খোলাসা করেছেন। যাদের কাছে আগে ব্যাপারটা পরিষ্কার ছিলনা তারা এখন ১ম, ২য়, ইত্যাদি হইবে। অসুবিধা নাই।
চালিয়ে যান।

১১. ২০ শে অক্টোবর, ২০০৮ রাত ৯:২৮

আরিফ জেবতিক বলেছেন: পড়েছি , এটা জানিয়ে গেলাম ।
যথারীতি শেষ পর্যন্ত কিছুই বুঝলাম না যদিও ।

১২. ২০ শে অক্টোবর, ২০০৮ রাত ৯:৪১

বিবর্তনবাদী বলেছেন: দেখুন এই ভাস্কর্য ভাঙা নিয়ে এত জটিল চিন্তা ভাবনা করার কিছুই নেই। শান্ত হোন। ব্যাপারটা খুব সিম্পল। নোংরা রাজনীতির খেলা, যার অস্ত্র কিছু ধর্মব্যবসায়ী।

এই লেখাটি পড়তে পারেন। ক্লিক করুন

১৩. ২১ শে অক্টোবর, ২০০৮ রাত ১:২৪

জামাল ভাস্কর বলেছেন: গতোবার মাগুরায় কাত্যায়নি পুজা দেইখা আইসা সেই এলাকার ব্যবসামূখী সৌহার্দ্রতা নিয়া একটা সিরিজ ভ্রমণকাহিনী লেখছিলাম...এইবার শুনলাম ব্যবসায়িগো মুনাফাকেন্দ্রীক অসাম্প্রদায়িকতায় বাধ সাধছে শহরের বড় মাদ্রাসার মওলানা-মুফতীরা। তাগো দাবী একটা শহরে পাঁচটা পুজামন্ডপ করন যাইবো না। এইটা কমাইতে হইবো।

১৭ আগস্ট দেশব্যাপী বোমা হামলার পর ঐ মাদ্রাসায় জঙ্গীবাহিনী ধরা পরছিলো্ বিপুল পরিমাণ বিষ্ফোরক দ্রব্যসহ...তাগো বোমার সম্ভাবনাময় হুমকীতে এইবার তাই পুজার মন্ডপ কইমা যাইতেছে শহরে...

একটা ঘটনারে এতো সরল কইরা বিশ্লেষণ কইরা কি বুঝাইতে চাইলেন সেইটা বুঝলাম না। রাষ্ট্রের ভূমিকারে প্রশ্ন করছেন সেইটা বুঝছি...বিমানবন্দরের সামনে ভাষ্কর্য নির্মাণে রাষ্ট্রের ভূমিকা কদ্দূর ছিলো সেইটা আপনেরো জানা আছে নিশ্চয়...এখন এই ভাষ্কর্য ভাঙনের ডাক দিয়া সুবিধাভোগী ধর্ম ব্যবসায়িরা আপনের সাধুবাদ পায়...কিন্তু হজ্জ্ব মিনার বানানের আহ্বান আপনে কিভাবে দেখেন? ঐটার সোশ্যাল কন্ট্রাক্ট কি মওলানা নূররা সরকাররে দিছে!? যা কইবেন সবদিক বিবেচনা কইরাই কওয়া প্রয়োজন মনে হয়...

এরআগে আপনে ইসলামের আইকন বিরোধীতা নিয়া বিশাল বক্তব্য দিছেন...আমি জিগাইলাম মুহাম্মদের আইকনিক সত্ত্বা বিষয়ে আপনের বক্তব্য কি...আপনে পোস্ট পইড়া আমার ফাইজলামী করা নিয়া হাস্যরস করলেন কিন্তু জবাব দেওনের প্রয়োজন অনুভব করলেন না।

আর নকশালবাড়ি আন্দোলন কিম্বা তালেবানগো ব্যখ্যাও অনেক একরৈখিক বিশ্লেষণ বইলাই মনে হইলো...এলিটিস্টগো লগে বিরোধীতায় ঔপনিবেশিক সাম্রাজ্যবাদীগো মূর্তি ভাঙা আর মৌলবাদীগো ভাষ্কর্য ভাঙনরে এক কইরা দেখনটাও একটা ফ্যালাসী ছাড়া আর কিছু না।

১৪. ২১ শে অক্টোবর, ২০০৮ দুপুর ১:০৬

রিফাত হাসান বলেছেন: রাষ্ট্রের কনসেপ্টের জায়গাটি সামান্য বিস্তৃত করলাম।

১৫. ২১ শে অক্টোবর, ২০০৮ দুপুর ১:২৩

জামাল ভাস্কর বলেছেন: আমার এলিট পোশাক খুইলা আপনের কথিত প্রোলেতারিয়েত পোশাক পরতে আমার কোন সমস্যা নাই যদি আপনের এলিটিস্ট ভঙ্গীমাটা সম্পূর্ণ উন্মুক্ত কইরা আসেন...মৌলভীরা আপনের চোখে নাগরিকত্বের আওতায় নাই জাইনা ভালো লাগলো, তাগো লেইগা তবু এই সুবিধাবাদী মাহাত্ম্য দেখাইতেছেন সময় নষ্ট কইরা জাইনা আরো বেশী ভালো লাগে...

আপনের পোস্টে আমার পোস্টের উল্লেখ আছে কিন্তু বক্তব্যের কোন উল্লেখ আদায় করতে আমার মন্তব্য করতে হইলো...আর তার পরেও সেইখানে যা কইলেন সেইটা না কইলেও খুব বেশী হেরফের হইতো না। এইটারে আমার কৌতুককর মনোভাব নিয়া বক্তব্য দেওন ছাড়া আর কোন কিছু মনে হয় না।

ব্লাসফেমি শব্দটা ইসলামপন্থী রাজনৈতিকগো কাছে বেশ জনপ্রিয়...এই আইনে মুহাম্মদের আইকনিক ভ্যাল্যু কেরম সেইটা একবার যাচাই করতে অনুরোধ করি আপনেরে...আল্লাহ যদি একমাত্র আইকন হয় তাইলে তার পাঠানো দূতিয়ালি নিয়া এতো কেন তবে আষ্ফালন? যারা এই দেশে মডারেট মুসলিম দাবীদার তারাতো আল্লাহরে এক ধইরাই শেখ মুজিবরে আইকন বানায়...

আইকন হইতে হইলে মূর্তি অথবা কথিত ইবাদত লাগবো এইটা এই সময়ে আইসা কন কেমনে? প্রকাশের ভিন্নতায় বিল ক্লিনটনও আমেরিকায় আইকন হয়...আইকন হয় ম্যারাডোনা...তারা কি পূজনীয় হয়?

মূর্তি যদি রাস্তার যানজটের কারনে ভাঙ্গা হয় তাইলে আপনের বক্তব্য কি? কিন্তু সেই একই মূর্তি যখন একটা অংশের বিশ্বাসের বলি হিসাবে ভাঙ্গা হয় তাইলে আমি অবশ্যই তার প্রতিবাদ জানামু...যদি এই বিশ্বাস হয় আমার নিজের চিন্তার স্বাধীনতার পথে প্রতিবন্ধক তাইলে আমি তার পতন চাইতেও রাজী।

তালেবানরা যখন দাড়ি রাখতে না চাওয়া আফঘানিগো রাস্তায় হত্যা-নির্যাতন করে তখন আমার মনে পড়ে...এরা কেমনে গরীব মানুষগো দিয়া পপি চাষ করাইয়া ignorant বানাইয়া রাখে। এক লাদেন সাহেব তার সম্পত্তি দিয়া যখন পারতো এই মানুষগো হাতে উন্নয়নের উৎপাদনের হাতিয়ার...

১৬. ২১ শে অক্টোবর, ২০০৮ বিকাল ৩:০৮

জামাল ভাস্কর বলেছেন: আমাগো ট্যাগিং কইরা যা কইলেন তাতে আসলে আপনের উদ্দেশ্য হাসিলের সম্ভাবনা তৈরী হইলেও বক্তব্য ক্লিয়ার হইলো না।

http://www.rawa.org/beard.htm এই লিংকটা গুতাইয়া দেখতে পারেন...

১৭. ২১ শে অক্টোবর, ২০০৮ বিকাল ৪:১৬

মোহাম্মদ আরজু বলেছেন: না বোঝার কৌতুকটার কথা মনে আছে ত?

ওই যে . . .
দোস্তের সাথে এক গেরস্ত বাজি ধরছে যে, ২-এ ২-এ কিভাবে চার হয় এটা বুঝাতে পারলে সে তার হালের গরু দুটো দোস্তকে দিয়ে দেবে। তারপর দোস্ত যতই বুঝায় ততই গেরস্থ বলে- বুঝি নাই।

১৮. ২১ শে অক্টোবর, ২০০৮ রাত ১১:৪৭

জামাল ভাস্কর বলেছেন:
১.
ক্যান আপনের আইকনিক সূত্র প্রয়োজন? যেই "হারামজাদা" আপনের তালিবানী ভাইদের হাতে নিগৃহীত হইছে তারে খোঁজ করবেন?


২.
আইকন বিষয়ে কিছু কইলে জ্ঞান লাভ হইতো...

৩.
ট্যাগিংয়ের ব্যাপারটা তখনি আসে যখন কাউরে আপনের বিপরীতার্থক ভাবেন...তো আমারে যেই বৈশিষ্ট্যে এলিট কইলেন, তাতে আপনের নিশ্চয়ই নন-এলিট অবস্থান আছে বইলা ধারণা করলাম...কিন্তু আপনের অবস্থানরে আমার এলিটিস্ট ছাড়া কোন কিছু কোনকালেই মনে হয় নাই...

৪.
আদার কালচার কইতে যেই আদার ব্যাপারীগো বুঝাইতে চাইলেন...তাগো সম্পর্কে আমার মূল্যায়ন আছে...এইরম ট্যাগিংয়ের কিচ্ছা তারাই করে যুক্তির চাইতে বিশ্বাসরে গুরুত্ব দ্যায় বেশি...

১৯. ২২ শে অক্টোবর, ২০০৮ বিকাল ৪:০৯

জামাল ভাস্কর বলেছেন: ১.
আপনের কৌতুকাক্রান্ত মুখ দেইখা আমি অবশ্যই আনন্দোত হইলাম...

২.
আইকনের যুক্তিটাই আপনের আগের পোস্টে মুসলিমগো মূর্তি বিরোধীতায় প্রধান উপজীব্য ছিলো। ঐটারে নিয়া এইখানে প‌্যাচাল পাড়তে আপনের আগ্রহ না থাকলেও আপনের মারফত আমার জ্ঞানান্বেষণের আগ্রহ আছে...

৩.
আমি নিজেরে কখনোই অধঃস্তন ভাবতে ভালোবাসি না, এলিট ভাবতে খারাপ লাগে না। তয় আপনের নন-এলিটিয় অবস্থানের রসাস্বাদনটাও ভালো।

৪.
আপনে যেমনে আদার কালচার কইলেন তাতে আমি অন্য কোন সংস্কৃতি না দেইখা আদার ফুলই দেখতে পাইছি...

২০. ২৩ শে অক্টোবর, ২০০৮ সকাল ১১:৫০

রিফাত হাসান বলেছেন: ১. আমিও।

২. জ্ঞান অন্বেষণ ব্যাপারটা বেশ উপভোগ্য সন্দেহ নেই।

৩. ভালো হইলে খারাপ না।

৪. বুঝলাম না।

২১. ২৩ শে অক্টোবর, ২০০৮ দুপুর ২:১১

জামাল ভাস্কর বলেছেন: আইকন বিষয়ে আপনে এড়াইয়া যাইতেছেন ক্যান এইটা বুঝবার পারতেছি না...

২২. ৩০ শে অক্টোবর, ২০০৮ রাত ২:১৭

মামু বলেছেন: এটি কোন ধর্মীয় বিষয় নয়, এটি হল আইকনকে ব্যবহার করে রাস্ট্রের ধর্ম হওনের কাঙ্ক্ষা, যেইটারে প্রতিরোধ করা সব নাগরিকের দায়িত্ব।