লেখক বলেছেন: Publications কেমন সেটা এই আলোচনার প্রসঙ্গ নয়।
দয়া করে একটু বুঝবার চেষ্টা করেন। এটা কেবল জাফর ইকবাল বলে নয় আমরা সামাজিকভাবে এসব সমস্যায় আছি। সমস্যা বুঝাটা জরুরী। ব্যক্তি জাফর ইকবালও সে বিচারে বিষয় নয়।

Publications বিষয় নিয়ে আমরা আবার কোথাও আসর বসাব।

লেখক বলেছেন: আপনার অনেক রাগ জমা আছে বুঝতে পারছি।

আমি লিখিনি, কিন্তু আপনি এনেছেন, দেখছি "দেশপ্রেম বিষয়ক চিন্তা"র কথা। এটা আমার প্রসঙ্গ নয়।
আর মানুষকে ফেরেস্তার আসনে বসিয়ে ভাবা কী ঠিক হবে! মানুষ তো মানুষই, দোষেগুণে।

দয়া করে একটু বুঝবার চেষ্টা করেন। এটা কেবল জাফর ইকবাল বলে নয় আমরা সামাজিকভাবে এসব সমস্যায় আছি। সমস্যা বুঝাটা জরুরী। এক ব্যক্তি জাফর ইকবাল সে বিচারে বিষয় নয়।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ শরৎ। আপনি সে অর্থে rationale এর মানে খুজেছেন এউ মানে আমি করিনি। এটা স্রেফ লজিক, একটা যুক্তি, লজিকের শেষপ্রান্তের কথা - এই সহজ সীমায় এই অর্থ করতে চেয়েছে।

আর দুঃখের কথা আপনাকে কী বলব, আমি মর্ডাণ নই হতেও চাইনা। অনেক ভারী শব্দ আপনি এনেছেন আমি ভারাক্রান্ত হতে চাই না।

কোন ষ্ট্রাকচার মেনে এগুলো লিখিনি। তবে যদি পেয়ে যান সে কৃতিত্ত্ব আপনার। ভাল থাকবেন।

লেখক বলেছেন: দেখতে থাকুন। দেখার জন্যই তো পোষ্ট। সাথে থাকুন।

লেখক বলেছেন: সবার আগে আপনাকে নিরস্ত্র হতে হবে। আপনার "মুরগী জাফর" শব্দটা আমার লেখার স্পিরিট, এই আসরের সাথে একেবারেই বেমানান। আমরা সবাই যে যার যেমন লাগে মন্তব্য করছি আপনি করুন আমি নিশ্চিত এই শব্দ ব্যবহার না করলেও আপনি যা বলতে চান বলতে পারবেন এবং আমরাও অবশ্যই টা বুঝতে পারব। সেই খাতিরে শব্দটা প্রত্যহার করে নেন।

লেখক বলেছেন: ভাই সিঊল রায়হান, আমাকে মাফ করা যায় না।
বিদেশ থেকে আসা, দেশপ্রেম এগুলো নিয়ে আমি কথা বলিনি এগুলো প্রসঙ্গ নয়। একই কথা ত্রিভুজকে বলছি ।

আমি চাই না এই পোষ্ট আপনাদের এই অপ্রাসঙ্গিক ঝগড়ার যায়গা হোক। এরপর এনিয়ে আপনারা কেউই আর মন্তব্য করবেন না।

লেখক বলেছেন: আমি নিশ্চিত, পাঁচ বছর ছাত্র ছিলেন এজন্য নিশ্চয় লেখা দূর্বল বলছেন না। আপনার ভাল কিছু স্মৃতি নিশ্চয় আছে। এগুলোর গায়ে টোকা দিয়ে ফেললে মাফ করবেন। আমার এরকম কোন ইনটেনশন নাই।

তবু লেখা দূর্বল কেন বললেন আমার জানা হলো না।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ। কম বেশি এটাই আমি বলতে চেয়েছি।
তবে, তাঁর রাজনৈতিক কোন সিরিয়াস ভাবনা আছে, জ্ঞানের বিষয় হিসাবে নিয়েছেন - এটা আমি মানি না। বরং তাঁর মত মানুষের একাজ তাকে সে পরিমাণ নীচুতে নিয়ে গেছে সেটা বুঝবার দশাতেই তিনি নাই। এটাই সবচেয়ে দুঃখের বিষয়।

বুদ্ধিমান মানুষ যা গভীরভাবে ভাবে নাই, চিন্তা করা হয় নাই তা নিজের ভিতরে রাখে, পাবলিকলি বলে নিজেকে খাটো করে না।

লেখক বলেছেন: " তিনি রাজনৈতিক মিশন নিয়েই এই দেশে এসেছেন" - সরি ত্রিভুজ আমাকে বলতেই হচ্ছে This is too much. এটা বলা ঠিক হয়নি, অগ্রহণযোগ্য। কমিউনিষ্টদের এককালের ষড়যন্ত্র তত্ত্বের মত শোনাল। এগুলোর দিন এখন শেষ হয়েছে।

আপনি রাগের ক্ষোভের মাথায়, যাকে পছন্দ করেন না সেকারণে তার কোন ভাল দিক থাকলে তার গায়ে কালি লাগিয়ে দিবেন - চিন্তার পদ্ধতি হিসাবে এটা খুবই খারাপ।
এতে আপনার কথা আর মানুষ সিরিয়াস ভাবে যাতে না নেয় সে পথ তৈরি করছেন।
"তাঁর নিজের ব্যক্তিজীবনেই তার কোন প্রতিফলন দেখা যায় না" - আপনি আমি তাঁর ব্যক্তিগত জীবনের প্রতিফলনে কি পেরেছেন কী পারেন নি এটা দেখার কে? সে বিচারে বসার আহাম্মকি আমারা কেউ করতে পারি না। আমার বিচারের বিষয়ও তা নয়।

আর ব্যক্তিগত জীবনের প্রতিফলন কথাই যদি বলেন তাহলে তো দেখা যায়, খেলায় দল গড়ার সময় এগার জন খেলোয়ার না খুঁজে এগারো জন ভাল কোচ খুঁজার মত পরামর্শ দিচ্ছেন আপনি।

লেখক বলেছেন: ভাই আমার তো এখন মনে হচ্ছে ভুল পোষ্ট দিয়ে ফেলেছি, আমার কথা বুঝার লোকজনের বড়ই অভাব।

ভেবেছিলাম, "স্যারের পরামর্শ" শোনার ও শুনানোর সুযোগ পাব।

লেখক বলেছেন: আমি আমার পাঠক হারাতে চাই না।

যেখান থেকে অগোছাল হয়ে গেছে মনে হচ্ছে তা যদি একটু মনে করিয়ে দিতেন? আপনার ঋণ স্বীকার করতে চাই।
রেটিং দরকার নাই, মাইনাসও দিতে পারেন।

লেখক বলেছেন: অনেক ভাল লাগল। আপনার সাহসের প্রশংসা করি।

একটা শব্দ ডিলিট করা যায় না টেকনিক্যাল কারণে। আর দরকার কী সবই থাক। আপনি যখন আপনার মনোভাব ব্যক্ত করতে পেরেছেন, সামলাতে পেরেছেন, আমি আপনাকে কি বলেছি তা ধরতে পেরেছেন - এটাই তো বিরাট বড় সাহস। সবাই পারে না। আপনার সাহসের প্রশংসা না করতে জানলে আমরাই আপনার চেয়ে খাটো হয়ে থাকব। তাই না!

আপনাকে অনেক ধন্যবাদ, বিশ্বশান্তি, ভাল থাকবেন।

লেখক বলেছেন: আপনার মাইনাস আমাকে ভাল লেগেছে।

আমার কোন বিরাগ নাই, একটা মিক্সড ক্যারেকটারকে নানান দিক থেকে দেখার চেষ্টা করেছই মাত্র।

১৯৭১ এর সাথে ধর্মবিরোধীতার আদতে কোন সম্পর্ক নাই। একটা আবেগ দিয়ে ভাবতে বসলে অসতর্কে সে সময়ে তা মনে হত হয়ত। কিন্তু এখনও সেও অসতর্ক আবেগ ফিরে জাগাতে চাইলে এটা কোন অধ্যাপকের বিচারবুদ্ধির উপর উনার নিজনিজেই অনাস্হা আনার আনার মত একটা কাজ হবে।
একজন ধর্মনিরপেক্ষতাবাদীর কাছেও ধর্মের বিরোধীতা কোন ইস্যু নয়।

এজন্য আরও স্পষ্ট করে বলেছিলাম এসবের আগে, ধর্ম আর গণিতের সম্পর্ক নিয়ে তাঁকে ভাবতে বলেছিলাম, ভেবে আমাদের কিছু জানাক - এটাই চাই।
নইলে আপনি ঠিকই বলেছেন তিনি অধ্যাপক নন আসলেই একজন "সাধারণ মানুষ"।

লেখক বলেছেন: আমি চাই বা না চাই জাফর ইকবাল একজন অধ্যাপক। তাকে আমার অনেক বিষয়েই সাংঘাতিক অপছন্দের মনে হয়, বিশেষত যেটা তাঁর বিষয় নয়, যথেষ্ট চিন্তাভাবনা করেন নি, রাজনীতি ছেলেখেলার বিষয় নয় অথচ তিনি তাকে হাল্কা ভাবে নিয়েছেন - এমন প্রসঙ্গের কাজ বা কথাগুলোর জন্য। আমরা যাদেরকে ব্লগে সুশীল বলে বুঝি সেই সুশীলদের পাল্লায় পরেও তিনি খুশি। পার্বত্য চট্টগ্রাম নিয়ে ইউরোপীয় ইউনিয়নের এক বিচার সভায় (শুনানীতে) তিনি সুশীলদের সাথে বাংলাদেশকে প্রতিনিধিত্ত্ব করতে গিয়েছিলেন। এতে সুশীলরা যে তাঁকে নেংটা করে কাছা খুলে নিয়ে গেছে - সেখবর উনার নাই। পার্বত্য চট্টগ্রাম ইস্যুতে কী তাঁর পরিচয়, উনি সুশীল এটাই? এবিষয়ে তাঁর কী জানা আছে, কী তাঁর অবস্হান - কোথাও কোন লেখা ভাবনা আমরা জানি না। এগুলোকে বলে পাবলিক নুইসেন্স, তাও আবার একজন অধ্যাপকের।

কিন্তু এরপরেও আমি তাকে অসম্মান করে নিজেকে দায়ী করার পক্ষপাতি নই।

সচরাচর মানে কী, আনইউজুয়াল। আমি বলিনি উনি একাই আনইউজুয়াল। উনার আগে, পরে অনেকেই ও আমলে বিদেশ থেকে ফিরেছেন। কিন্তু সারকথা হলো এটা আনইউজুয়াল। ওনাকে আমার পছন্দ নয় বলে কী আমি একটা ফ্যাক্টস লুকাতে পারি? আর আমাকে তো এই বৈপরিত্যের মধ্যেই চরিত্রটাকে উপলব্দি করতে হবে। একটা দিক লুকিয়ে রাখলে বা বাদ দিলে অসততা ছাড়াও, আমিইবা কী বুঝলাম পাঠককেই বা কী বুঝাব?
কোন গভীর চিন্তার পূর্ব শর্ত হচ্ছে - এসব ব্যাপারে সৎ থাকা - এটা আমি মানি, আমার ওসুল।

আমার মনে হয়েছে আপনার অপছন্দের দিকটা আগে মাথায় গেথে নিয়ে এরপর কোন লেখা বিচারে বসেছেন আপনি। "দেশপ্রেম" শব্দটা আমি কোথাও ব্যবহার করিনি কিন্তু আপনার মাথায় গেথে আছে, আগে কোথাও দেখেছেন হয়তো সেজন্য।

"আমরা আসলেই সামাজিক ভাবে এসব সমস্যায় আছি"। প্রশ্ন এটা নয় যে একে কত বেশি রাগ ক্ষোভ দিয়ে প্রকাশ করতে পারি। প্রশ্ন হলো, এগুলোকে টপকে এক জায়গায় পৌছাব কেমন করে।

লেখক বলেছেন: হ্যাঁ, আমিও একেবারেই পছন্দ করি নাই।

লেখক বলেছেন: আপনার এই প্রশ্নের উদ্রেক হওয়ার কোন কারণ দেখছি না।

"জামাত-শিবির ভাল কিনা" এটা জানা বা জানানো এখানকার প্রসঙ্গ নয়। পরে দেখা হবে।

লেখক বলেছেন: "কিসের মিশন" - টাইপের কথাগুলা পল্টনের রাজনৈতিক গিমিক তৈরির, সেনসিটাইজ করে উত্তেজিত করার - ওটার ওখানে দরকার আছে, হয়ও।
কিন্তু মনে রাখতে হবে একাডেমিক জগতে যেখানে আমরা পরস্পরকে বুঝবার বুঝানোর চেষ্টা করি সেখানে "রাজনৈতিক গিমিক তৈরির শব্দের" কোন ভাত নাই; শুধু তাই নয় এটা কম চিন্তা করা মানুষের লক্ষণ, একাডেমিক জগতে যার গুরুত্ত্ব অত্যন্ত নিম্ন পর্যায়ের, নিজেকে অযোগ্য ভাবে তুলে ধরা। ব্লগে আমরা যেখানে লিখে কথা বলছি সেখানে এই পদ্ধতি অবলম্বন নিজের বিরুদ্ধে লেখার মত।
আমি মনে করি ঠান্ডা মাথায় ভাবলে আপনি এই ক্রিটিক্যাল দিকটা বুঝবেন, মানবেন, নিজের চিন্তার শক্তি আমাদের দেখাতে পারবেন।

রাগ ক্ষোভ নয় আমাদের চিন্তার শক্তি দেখাতে পারতে হবে।

কোন কিছুই মুছার দরকার নাই। আপনি মুছতে বলেছেন, এটা যথেষ্ট। আশাকরি পাঠক সেটা বুঝতে পারবে।

লেখক বলেছেন: আপনাকে অনেক ধন্যবাদ সালাউদ্দীন খালেদ।

লেখক বলেছেন: একেবারে মুরুববীর মত হাজির হয়েছেন। এমন ঠান্ডা মাথার লোকজন পেলে আলোচনা থেকে অনেক ভাল কিছু বের হত - আমি নিশ্চিত।

আপনি আমার অনেক কাজই করে দিয়েছেন "দুকথা" বলে। আপনাকে স্বাগতম।
আমার সাথে পুরাপুরি একমত হওয়ার দরকার কী? পরস্পরকে বুঝতে পারলেই হলো।
ভাল থাকবেন।

লেখক বলেছেন: খুবই হাল্কা একটা মন্তব্য করলেন, চাবানি জিনিষ আবার চাবানোর মত। আপনার কাছে আরও কিছু আশা করি উদাসী স্বপ্ন! ভাল থাকবেন।

লেখক বলেছেন: আপনার স্পিরিট ভাল লেগেছে।

আপনি আমি দাড়িয়ে দাড়িয়ে দেখে রাগ করলে তো এরকমই হবার কথা না? আসুন যার যার জায়গায় দাড়িয়ে ভাবি। বহু কাজ বাকি পড়ে আছে।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ আরিফুর রহমান।

লেখক বলেছেন: ভাল লাগলো আপনার মন্তব্য শুনে। আমি ভাবিনি এবিষয়ে আপনার এত কথা জমা আছে।

সমস্যা হলো, আমাদের সামাজিক অভ্যাসে এখনও কোন জিনিষ ক্রিটিক্যালি দেখার অভ্যাস গড়ে উঠে নাই। হয় আপনি ভাল নয় আপনি খারাপ।
অথচ ওর মধ্যে কোনকোন দিকটা ভাল, কোনকোন দিকগুলো ভাল না - কেন ভাল কেন ভাল না - এসবের কোন বালাই নাই। কারও হয়ত একটা খারাপ দিক কিছু চোখে পড়ল এতেই সিদ্ধান্ত চলে গেল ওটা খারাপ; এছাড়া মাথায় দলবাজির চিন্তা তো ভর করে আছেই। সবমিলিয়ে অন্ধের হস্তীদর্শনের অবস্হা, কখনও মনে হয় কুলার মত, কখনও থাম্বার মত।

যাই হোক কি আর করা, এর ভিতর দিয়েই আমাদের চিন্তার অভ্যাস গড়ে তুলতে হবে। ভাল থাকবেন।

লেখক বলেছেন: দেখা যাক আপনার আশা কি ফল দেয়।

লেখক বলেছেন: রবীন্দ্রনাথের দাঁড়ি আছে, ছাগলেরও দাঁড়ি দেখা যায় - অতএব রবীন্দ্রনাথ মানে ছাগল অথবা ছাগল মানে রবীন্দ্রনাথ মানে ছাগল।

যাদের চিন্তার স্তর এই লেবেল থেকে আর উত্তরিত হয় নাই - এমন লোকেরাও তো আমাদের সমাজেই আছে; ব্লগ সমাজেরই ছবি, অন্তত কমপিউটার চালাতে জানা একটা অংশের। কী আর করা সমাজ এদেরকে সাথে নিয়েই তো চলে!

লেখক বলেছেন: ধর্ম সংক্রান্ত বই পুস্তক দুইভাবে পড়া যায়। এক. গভীর ভক্তির সাথে হাটু গেড়ে বা নিয়মমত বসার ভঙ্গিতে। অন্য একটা হলো, একটা জ্ঞানের বিষয় যে আসনে আমরা পড়তে বসি সেভাবে। জ্ঞানের বিষয় মানে ক্রিটিক বা পর্যালোচনার বিষয়: উল্টে পাল্টে সবদিক থেকে দেখে বুঝার বিষয়। এই আসরটা পর্যালোচনার; আপনি বোধহয় বুঝতে পারেননি।
এখন আমারই আপনার কাছে মাপ চাইতে হচ্ছে, ভক্তের মনে আঘাত দেবার জন্য। কোন ভক্তের মনে বা তাঁর ভক্তিকে আঘাত করা অবিবেচক কাজ বলে আমি মনে করি। না জেনে নিজের উসুলের বিরুদ্ধ কাজ করে ফেলেছি, আমাকে তাই ক্ষমা করবেন।

লেখক বলেছেন: আপনার সামআপ পড়ে আমি যারপরনাই খুশি হয়েছি।
আমি ভেবেছিলাম কোনাকুঞ্চি ধরে পাঠককে নিজের কথা বুঝানো মুশ্কিল। আপনি আমাকে ভুল প্রমাণ করেছেন।

আপনি বলেছেন, "আপনার এই পোস্টে মূলত জাফর স্যারের বা এ ধরণের মানুষদের কি করণীয় সে ব্যাপারে কিছু চিন্তা দেখা যাচ্ছে"।
হ্যাঁ, একেবারে ঠিক তাই - এ ধরণের মানুষদের। আমার মূল্যায়ন তাঁদেরকে নিয়েই।

বুঝাতে চেয়েছি সামাজিক চরিত্রের কাজ রাজনীতির চেয়ে কোন অংশেই খাটো না। আমরাও যেন সচেতন হয়ে এগুলোর মূল্য দেই।

দেখেন, গরীব মানুষের জন্য ডায়াবেটিক চিকিৎসা পরামর্শ (এই রোগে নিরাময়ের একটা বড় অংশ তথ্য, রোগীকে খাদ্য পুষ্টি সম্পর্ক তথ্য দেয়া ও মটিভেট করা ) কী হতে পারে -স্রেফ এটাকে ব্রত করে ইব্রাহিম সাহেব সঙ্গোপনে কিন্তু সমাজের একেবারে গভীরে গেথে বসে আছেন।
ভারতের মত বিশাল পুরানো রাষ্ট্রেও এটা নাই। বড় হাসপাতালের কথা বলছি না; গরীবদের জন্য মাস স্কেলে কি সামাজিক ব্যবস্হা, প্রতিষ্ঠান গড়া যায় -সেটা যদি কেউ বুঝতে শিখতে চায় তবে এটা তার একটা বড় উদাহরণ। আমি বলছি না এটা আদর্শ প্রতিষ্ঠান - কিন্তু এই সামাজিক কাজটার গুরুত্ত্ব অবদান বাংলাদেশের কোন রাজনৈতিক নেতার চেয়ে কম নয়, কোন অংশে খাটোও নয়। আমাদের কি কখনও মনে হয় রাজনৈতিক ভাবে কিছু করেন নাই বলে ইব্রাহিম সাহেবের কাজটা খাটো? আবদুল্লাহ আবু সাঈদ স্যারকে কী মনে হয় উনি রাজনীতিক না, রাজনীতি বুঝেন না তাই তাঁর সামাজিক অবদান খাটো? তাহলে অধ্যাপক জাফর ইকবাল সাহেবকে তাঁর সামাজিক কাজের সাথে সাথে রাজনৈতিক পরিচয় পরিচিতি হাসিল করতেই হবে, রাজনীতিতে উঁকিঝুঁকি দিতেই হবে কেন?
এর মানে কিন্তু দাঁড়ায়, সামাজিক ভুমিকায় যা তিনি করছেন এটা যথেষ্ট ভাল, গৌরবের, সমাজ গঠনের জন্য দরকারী - এই আস্হা তাঁর নিজেরই নাই; নিজের শ্রম, অবদানের প্রতি নিজেই আস্হা রাখেন না: তাই কী তিনি হাল্কা করে সুপার ফিসিয়ালি রাজনীতিতে উঁকিঝুঁকি দিতে আসেন - এই প্রশ্নের মুখোমুখি হয়ে যাই আমরা।
অনেকের মনে হতে পারে রাজনীতিতে তিনি আসতেন পারেন, তাতে ক্ষতি কী? অবশ্যই ক্ষতি নাই। কিন্তু একজন অধ্যাপক, সামাজিকভাবে বড় কাজ তিনি করতে চান বলে মনে হচ্ছে, সমাজের কাছে তাকে নিয়ে একটা প্রত্যাশা তিনি কিন্তু নিজেই তৈরি করে ফেলেছেন, তিনি নিজেই জানান দিয়েছেন তিনি আর গড়পরতা সাধারণ মানুষ নন; তিনি সামাজিক কাজ বুঝতে পারেন, দায়িত্ত্ব তাৎপর্য বুঝেন; এখন যদি তিনি মনে করেন রাজনীতিতে তিনি কোন একটা রাজনৈতিক দলের সাধারণ কর্মীর পর্যায়ের রাজনৈতিকতা, আচরণ, বক্তব্য দেখাবেন - এটা সার্কাসটিক হতে বাধ্য। যে সামাজিক আকাঙ্খা তিনি তৈরি করেছেন, এই পর্যায়ে, রাজনীতিকে তিনি সিরিয়াসলি নিয়েই, রাজনৈতিক চিন্তায় তাঁর অবদান নিয়ে হাজির হয়েই একমাত্র তিনি তাঁর সামজ্ঞস্যপূর্ণ রাজনৈতিক ভুমিকা দেখাতে পারেন, কোন সস্তা কারবারে নয়। রাজনীতি গভীর জ্ঞান ও অধ্যাবসায়ের বিষয়, হাল্কা করে উঁকিঝুঁকি দেবার বিষয় নয়, ছেলেখেলা তো নয়ই। রাজনৈতিক সংগঠন আর সামাজিক সংগঠনের মোটা দাগে ভাগটা হলো, প্রথমটার লক্ষ্য ক্ষমতা দখল; দ্বিতীয়টার এমন কোন লক্ষ্যই নাই। বাদবাকি অনেক কিছুতে হয়ত এই দুই ধরণের কাজে আমরা অনেক মিল খুজে পাব। সমাজে নিজের চিন্তার শাসন আধিপত্য ঘটানো ও ক্ষমতা দখল - এগুলোর হাল্কা কাজ হতে পারে না, করাও যায় না।
আমাদের সমাজের রাজনৈতিকতায় যেখানে বড় বড় মোটা দাগে আমরা বিভক্ত হয়ে আছি সেখানে সুপার ফিসিয়ালি রাজনীতিতে উঁকিঝুঁকি মারার তো আরই সুযোগ নাই। চিন্তার দিক থেকে একে একটা ঐক্যের দিকে টেনে তোলা একটা পর্বত প্রমাণ কাজ। এতে হাল্কা করে প্রবেশে হতে পারে একজন বিখ্যাত সিনেমার নায়ক যেমন হঠাৎ করে এমপি হয়ে যান বড় জোড় সেরকমই সার্কাসটিক, মুশিক প্রসব ধরণের কিছু একটা হতে পারে।

ফলে ইদানিং আমার সন্দেহ বাড়ছে, আসলেই কী অধ্যাপক জাফর ইকবাল সামাজিক কাজের গুরুত্ত্ব তাৎপর্য বুঝেন? আমি জানি না আগামিতে আমরা এর উত্তর কী পাব।

নাজনীন১ আপনাকে অনেক ধন্যবাদ । আপনার উছিলায় আরও কিছু কথা বলে নিলাম। ভাল থাকবেন।

লেখক বলেছেন: "রাজনীতিতে গভীর জ্ঞান আছে, এমুন দাবীতো তারা নিজেরাও করে না" - ঠিক বলেছেন। এটাই আমাদের সবার জন্য সবচেয়ে বিপদের বিষয়।
এজন্য এটা শেষে দাতা-গোষ্ঠির হাত ধরে ক্ষমতা দখল হয়ে যায়। থ্যাঙ্কু।
তবে এতে আর একটা জিনিষ প্রকাশ পায়। আপনি, আমি কেমন তারই রিফ্লেকশন বা উল্টা আয়নার হলো আমাদের রাজনৈতিক প্রতিনিধি। একমাত্র আমাদের রাজনৈতিক সক্রিয়তাই এথেকে আমাদের মুক্তি দিতে পারে।

লেখক বলেছেন: কি বলব ভেবে পাচ্ছি না।
তবে, কোন কোন জিনিষ আমরা যুক্তির বদলে ভালবাসা দিয়ে বুঝি। সময়ে ভালবাসা দিয়ে বুঝার দরকার আমরা এড়িয়ে যেতে বা ফেলতে পারি না।
স্বামী নেশাগ্রস্হ - দুটা পথে নারীরা এই পরিস্হিতিকে মোকাবোলা করে থাকে। এক. ত্যাগ করে যাওয়া। দুই. ভালবাসার তাকৎ ব্যবহার করা, যদি কাজ করে।

ঐ নারী সমাজের আমাদের কারও চেয়ে যুক্তিতে কম জানে না যে স্বামী বিপথগামী। কিন্তু সমাজের আমাদের সাথে তাঁর তফাৎ হলো, ওটাই তাঁর কাছে শেষ কথা নয়। কারণ, ভালবাসার দেখতে পুতুপুতু ব্যাপার মনে হলেও ওটা নিজেই আবার একটা শক্তিও। সেই শক্তিকেই পরখ ও ব্যবহার করার পথ সে গ্রহণ করে।
ভালোবাসার জোরের দাবিতে সে তাঁর প্রিয় জিনিষকে বদলে, পুণর্গঠিত করে ফেলতে পারে। অবশ্য সব সময় সব জিনিষ কাজ করে, ফল দেয় তা আমি বলছি না।

ফলে ত্যাগ করে যাওয়া অথবা ভালবাসা দিয়ে পুণর্গঠিত করে ফেলা - কোনটাকে আমি ফেলতে পারছি না।

কোনটাকে ভালবাসা দিয়ে বিচার করব আর কোনটাকে যুক্তিবুদ্ধি দিয়ে বিচার করব - এটা মানুষের যার যার বিচার বোধের ব্যাপার হলেও কোনটা কোথায় কেন ব্যবহার করবে সে ব্যাপারে পরিস্কার থাকতে হবে।

এমনও তো হতে পারে ভালবাসার তাকতে "উদাসী স্বপ্ন" তাঁর প্রিয় জাফর স্যারকে বদলে নিবে - কে জানে? আমাদের অপেক্ষা করে দেখতে হবে।

লেখক বলেছেন: লেখক বলেছেন: প্লিজ হতবুদ্ধি, এটা ঠিক না। এটা করবেন না।
কার নাম নিয়ে বিকৃত করা ঠিক না একদমই বাজে কাজ, বিরত ও সংযত হন। একেবারেই গ্রহণীয় নয়।

আমাদের অপছন্দের লোক সমাজে অনেকেই আছেন এবং থাকবেনও। কিন্তু তাই বলে এই ষ্টাইলটা ফলো করা ঠিক না,ওতে ফলাফলে ঘৃণা ছাড়া কিছুই বের হবে না ওখান থেকে, কারও কোন কাজেও আসবে না; কেবল নিজেকে ছোট করবেন, খারাপ পরিচয় প্রকাশ করবেন।

কাউকে খারাপ লাগলে কেন খারাপ লাগছে সেটা বুঝার চেষ্টা করুন, সেটা লিখতে চেষ্টা করুন।

লেখক বলেছেন: ধন্যবাদ রফিকুল।
আপনি ঠিকই বলেছেন। ঠিক ধরেছেন।
তবু আমার মনে হয় মিহির আহমেদের কথাটার মধ্যে একটা rhetoric ভাব বা ছদ্ম-শব্দের আশ্রয়ে লেখা - এভাবে নেবার সুযোগ আছে।

আমার মনে হয়নি, আপনারা দুজন ভিন্ন অবস্হানে।

লেখক বলেছেন: বাংলাদেশের "সুশীল সমাজ" সম্পর্কে আপনার মূল্যায়ন আগে শুনতে চাই। আসলে "সুশীল সমাজ" মানেই বা কী?

লেখক বলেছেন: এটা খারাপ দুষ্টামি। বাচাদের মুখে গালি শুনার মত, এটা কারই ভাল লাগে না, বরং লজ্জিত হই।

আমাদের বড় হতে হবে।

লেখক বলেছেন: আচ্ছা।

লেখক বলেছেন: আপনি যেভাবে আগে বলেছেন, "পার্বত্য চট্টগ্রাম নিয়ে তো অনেকেরই কোন ধরনের অথরিটির জায়গা নাই তারপরও তো তারা পার্বত্য চট্টগ্রাম নিয়ে কাজ করে যাচ্ছে" - সব সুশীল একাজ করছে বলে অধ্যাপক জাফর সাহেবেও যদি করতে চায় তাহলে কী দাঁড়ায় আপনিই বলেন। সুশীলদের তো তবু করে খাওয়ার জন্য কিছু "দোকান" "মোকাম" আড়তদারি আছে - যেগুলোর নামে তাদের বিভিন্ন জায়গায় দাওয়াতে যেতে হয়। অধ্যাপক জাফর সাহেবের তো এগুলা নাই। মাষ্টার মানুষ সমাজের জন্য ভাল কিছু করতে চায় বলে আমরা জেনেছি - এর মধ্যে এগুলা কী?
এর মানে কী? মানে হইল পার্বত্য চট্টগ্রাম নিয়ে উনার কোন দোকানও নাই, দু'চারপাতা লেখা থাকলেও তা নাহয় বুঝতাম - উনি যে ব্যবহৃত হইছেন - সস্তা নাম খ্যাতির লোভে - সেইটা বুঝার অবস্হা তার লোপ পাইছে।

লেখক বলেছেন: অনেক ধন্যবাদ মুনশিয়ানা, বুঝতে পেরেছি।

লেখক বলেছেন: আপনার মন্তব্য পড়তে বড়ই অসুবিধায় পড়ে নিজেই এখানে বাংলায় তা পাঠকদের জন্য লিখে দিচ্ছি।
=========
ভাই, জাফর ইকবালের জনপ্রিয়তার একটা কারণ অনেকেই উল্লেখ করে না। সেটা হলো, ব্যক্তি জাফর ইকবাল নিজে খুব সরল এবং ভাল মানুষ।
একজন খুব বিখ্যাত লোক যখন অন্তত সরল এবং ভাল মানুষ হিসাবে হাজির হন, তখন মানুষ খুব সহজেই তাকে পছন্দ করে নেয়।

আপনার পোষ্টের সাথে সম্পূর্ণ ঐক্যমত পোষণ করেই কথাগুলো বললাম।
=========

এইবার আপনর কথা বুঝতে পারলাম।
আপনি হয়ত ঠিকই বলছেন। ব্যক্তি মানুষ জাফর ইকবালকে আমার জানা হয় নাই, সাক্ষ্যাৎ হবার সুযোগ হয় নাই। তাই আপনার কথার উপরে ও বিষয়ে কিছু যোগ করতে পারছি না। কেবল এতটুকুই বলব,

সরল ভালো মানুষ একটা খুন করে বসলে ভালো মানুষটার চেয়ে আমাদের হয় সবচেয়ে বড় বিপদ; আমরা না খুনটাকে গ্রহণ করতে পারি, না সরল মানুষটাকে।

ভালো লিখেছেন, ব্যক্তিগত দিক আমার জানা ছিল না। অনেক ধন্যবাদ আপনাকে।

লেখক বলেছেন: হ্যাঁ তাই দেখছি, আপনিই বোধহয় বাদ ছিলেন!

লেখক বলেছেন: "দাবায়" লেখা তো আপনারা অনেকেই করেছেন। আমি আর না করলে কিছু ক্ষতি বৃদ্ধি হয়নি বলেই আমার বিশ্বাস।

এ ধরণের কোন সামাজিক ব্যক্তিত্ত্বের ভাল-মন্দের মূল্যায়ন থেকে আমরা যেন কিছু শিখতে পারি - পাঠকের জন্য এটা অনেক বেশি কাজের বলে মনে হয় আমার কাছে। কারণ, ঘুরে ফিরে আমরা প্রত্যেকে তো আবার একএক জন সামাজিক ব্যক্তিত্ত্ব। ফলে আমাদের একএকটা আচরণ সামাজিক ভাবে উপরে তুলে অপরের জন্য শিক্ষণীয় হয় অথবা আছাড় মেরে ভেঙ্গে ফেলে আগিয়ে যায়। গড়ার এই দিকটার প্রতি আমার আগ্রহ বেশি।

লেখক বলেছেন: আমি খুশি যে আপনার যা ফিলিং তা লিখে ফেলতে পেরেছেন। এটা আমার শুনতে কেমন লাগবে তা সেকেন্ডারী।

তবে আপনি নিজের "অজ্ঞতার" সম্ভাবনার কথাও বলেছেন, আমি এটাকে জানা নাই বা ভেবে দেখেননি - এভাবেই নিব। কারণ, আমার কাছে "অজ্ঞতা" বড়ই কঠোর, কর্কশ শব্দ।

আমি ধর্মের সাথে গণিত কে দাঁড় করিয়েছি চিন্তা ভাবনা করেই। আপনার প্রতিক্রিয়া দেখে আমি নিশ্চিত হয়েছি আমরা ভাবনা কতটা সঠিক ছিল। কারণ আমি এটাই চেয়েছি, নাড়া দেবার আর কোন সহজ পথ দেখিনি তাই। আপনিই প্রথম প্রতিক্রিয়ায় এটা লিখে জানালেন, এজন্যও আমি খুশি।

দেখেন, আপনিও গণিতের সাথে কেবল টেকনোলজির সম্পর্কই দেখেছেন। গণিতর সাথে দর্শনের বা সেই অর্থে ধর্মের কোন সম্পর্ক আছে, কোন ঘোরতর সম্পর্ক - এটা বেশির ভাগ মানুষ বিশেষত যারা "বিজ্ঞানপ্রেমী" - তাঁরা দেখে না, তাদের ভাবনার বাইরের এটা। কোনদিন ভাবনার ভিতর ধরা পড়েনি, খটকা হয়েও ধরা পড়েনি।

"বিজ্ঞানপ্রেমী"দের চিন্তায় যে এই সমস্যা যে আছে এটা তাঁদের জানা নাই। তাই শকিং এর পথ নিয়েছি। মুল পোষ্টে আসলে লিখতে চেয়েছিলাম এভাবে - "অধ্যাপক জাফর ইকবাল যদি গণিত আর দর্শন বা সেই অর্থে ধর্মের সম্পর্ক নিয়ে বেশি না দুপাতা আমাদের লিখে জানাতে পারতেন তবে ধর্মের কুপমন্ডুকতার বিরুদ্ধে তাঁর গণিতের সংগ্রামকে আমি স্বাগত জানাতে রাজি হতে পারতাম"। কিন্তু নানান চিন্তা করে একথা আর ওখানে লেখা হয় নাই।

আপনি আমাকে অভিযুক্ত করে লিখছেন, "এইখানে ধর্মের বিপক্ষে গনিতকে দাড় করানোটা ঠিক হল না"। কিন্তু আপনি খেয়াল করেন নাই - এটা আমি শুরু করি নাই। বরং অধ্যাপক জাফর ইকবালই এটা করেছেন। তাঁর গণিত আন্দোলন করে নবীন প্রজন্মের কাছ থেকে তিনি কী চাইছেন? "ধর্মের কুপমন্ডুকতা", ধর্ম একটা ফালতু জিনিষ, অকামের, ফলে পরিত্যাজ্য - এমন একটা ধারণার উপর ভর করে আধুনিক মন তৈরিতে তাঁর শ্রম ফসল হয়ে ফিরে আসুক এটাই তাঁর কামনা।

আমি এই ভাবনার ঘোরতর বিরোধী ও তা মারাত্মক আত্মঘাতি মনে করি। তাই তাঁর দেখানো পথেই কনফ্রন্ট করেছি। একই সঙ্গে পাঠককে এটাও জানিয়ে রেখেছি যে, ধর্ম বিষয়ক এই উদ্দেশ্য সাথে না জুড়ে দিয়েও গণিত আন্দোলন করা সম্ভব, হতে পারে এবং তা খুবই দরকার, সমাজের জন্য তা ভীষণ ইতিবাচক ফল আনবে - আমি দৃঢ ভাবে তা বিশ্বাস করি।

কিন্তু গণিতের সাথে ধর্মের বা ধর্মবিষয়ক চিন্তার সংঘাতে - গণিত দিয়ে ধর্মের বিরুদ্ধে জেতার, বিজয় লাভের চেষ্টাকে আমি বেকুবি ছেলেমানুষি মনে করি। আমি আগে অনেকবার বলেছি, রাজনীতি, দর্শন, ধর্ম - এগুলো জ্ঞান লাভের গভীর অধ্যাবসায়ে বিষয় সাবজেক্ট; কোনভাবেই একে একটু আলগা ছুয়ে দেখলাম, সুপার ফিসিয়ালী কমনসেন্সে যা জানি তাতে অনেক জানা হয়ে আছে, ফলে এসব বিষয়ে একটু উকিঝুকি দিয়ে নিলেই যথেষ্ট, চলবে - ফলে এবার সিদ্ধান্ত নিয়ে মন্তব্য প্রকাশ করতে শুরু করলাম, প্রচারে, মিশনে নেমে পড়লাম - এটা অবিবেচকই শুধু নয় চরমভাবে নিজেকে হেয় করে উপস্হাপন করার বেকুবি।
জ্ঞানের বিষয়ের সাথে তামাশা - আর যাই হোক কোন বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক সুলভ বা মানের আচরণ হলো না - তা বলাই বাহুল্য; তা সে জ্ঞানের ফ্যাকাল্টি নিজের সাবজেক্ট নাও হতে পারে কিন্তু একজন বিশ্ববিদ্যালয়ের মানের শিক্ষকের জন্য অন্য ফ্যাকাল্টি সাবজেক্টের বিরুদ্ধে শ্রদ্ধা হারানো, হাল্কাভাবে এই জ্ঞানের বিষয়কে নেয়া রীতিমত এটা গর্হিত অপরাধ। উনি সাইন্স ফ্যাকাল্টির শিক্ষক এতে কোনই সমস্যা নাই, যে কোন সাবজেক্টের প্রতি ক্রশ করে তাঁর আগ্রহ অবশ্যই জাগতে পারে, জাগা উচিতও - কিন্তু ঐ বিষয়কে গভীরভাবে না জেনে মিশন হিসাবে নিয়ে প্রচারে নেমে পড়া - এটা মারাত্মক অপরাধ এবং নিজেকে খাটো, অপমান করাও বটে। সমাজে নুইসেন্স তৈরি করা কোন বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষকের কাছে কেউ আশা করে না। জ্ঞান খাবলাখাবলি করে নেবার বিষয় নয়, ওখানে স্হিরতা, গভীর অধ্যাবসায় একেবারে প্রাইমারি রিকুইজিট।

যা হোক আপনার উসিলায় অনেক কথা বলার সুযোগ নিয়ে ফেললাম। এখানে এখন নতুন করে ধর্ম ও গণিত বিষয়ে কথা শুরু করার সুযোগ কম। তাই আমারই অন্য এক পোষ্ট "কোরান বনাম বিজ্ঞান, আপ্তবাক্যের কোটেশন না নিজের বয়ান" - এই শিরোনামের লেখাটা দেখতে পরামর্শ দিব, আপনি আগ্রহী তে পারেন ভেবে, বিশেষত ওর শেষে শুভ রহমানের দুটো মন্তব্যে আমার জবাব দেখে নিতে বলব।

আপনি চাইলে সেখানেও আপনার কেমন লাগল সে মন্তব্য জুড়ে দিতে পারেন। পুরানো পোষ্ট হলেও আমি সাড়া দিব, আমি দেই।
আপনাকে অনেক ধন্যবাদ। ভালো থাকবেন।