শব্দের দৈনন্দিন ব্যবহার ও সাহিত্যে নতুন নতুন অর্থে শব্দ প্রয়োগের কারণে প্রতিনিয়তই যে কত শব্দের অর্থে পরিবর্তন ঘটছে, তা হিসাব করা দুরূহ। যেমন ধরুন :


'যেখানে বাঙালি সেখানে দলাদলি; হয় ইয়া আলি, না হয় মা কালি 'Ñ--- উক্তিটি একেবারে ভিত্তিহীন ছিল না একদিন। কারণ পানি আর জলের ওপরও একদিন ধর্মীয় সেন্টিমেন্টের লেবেল সেঁটে দেয়া হয়েছিল। একই কায়দায় মামদো ভুত বাংলা ভাষায় ধর্মীয় সেন্টিমেন্টেরই ফসল।

হিন্দু শাস্ত্র মতে, প্রেতযোনিপ্রাপ্ত আত্মাই ভুত। একই দেশ আর সমাজে পাশাপাশি বাস করলে হিন্দু ভুত থাকবে অথচ মুসলিম ভুত থাকবে নয়, তা কি করে হয়? তৈরি হয়ে গেলো মুসলিম ভুত। আর এ ভুতের নাম মামদো ভুত।

ব্যাস! বাংলা ভাষার তোরঙ্গে যোগ হয়ে গেলো মামদো নামে একটি নতুন শব্দ। অবশ্য সাম্প্রদায়িক চিন্তা থেকেই মামদো ভুত হিন্দুরাই তৈরি করে দিয়েছে। মুহাম্মদকে বিকৃত করে তারা মামদো বানিয়েছে। একই কায়দায় হিন্দু সাহিত্যিকরা বেশ কিছু শব্দ উদ্ভাবন করেছে। এর মধ্যে অন্যতম হলো ভেস্ত ও হাদিস। মুসলমানদের বেহেশত থেকে ভেস্ত এবং হাদিস থেকে হদিস বানানো হয়েছে।
অবশ্য ভাষায় ঢোকার পর ভেস্ত আর হদিস নতুন দ্যোতনা পায়। তেমনি মামদো শব্দটাও পেয়েছে নতুন অর্থ। মামদো মানে শয়তান (ভুত নয়)। আর মামদোবাজি মানে শয়তানি।

যাই হোক, আমাদের সমাজের ভুত না থেকেও আছে। ভুতের ভয়ে আমাদের পিলে চমকায়। ভুতের মুখে রামনাম শুনে আমরা হাসি। আবার মরে ভুতও হয়ে যাই। হোক না সে হিন্দু ভুত আর মুসলিম ভুত। (চলবে)