ইদানিং শরীয়তের অনেক কামেলদার কুরবানী প্রসঙ্গে বাক্য দেন- "মনের পশুকে কোরবানি করাটাই আসল কোরবানি" !
আবার এটাও বলেন- "যার সামর্থ আছে তাঁর জন্যই কোরবানি ফরজ ! ঋণ গ্রস্থ ব্যক্তির জন্য কোরবানি ফরজ না" ইত্যাদি !
প্রশ্ন হলো- আপনার মনের পশুটাই কি বাজার থেকে কিনে আনা নিরীহ নিরাপরাধ পশুটা ??
দ্বিতীয়তঃ সামর্থবান লোকেরা কোরবানি করে ঈশ্বরকে খুশি করে তাড়াতাড়ি জান্নাতে যেতে পারলো কিন্তু যাদের সামর্থ নেই তাঁদের কি হবে ??
অনুরূপ আরও একটি বৈষম্য দেখা যায় হজ্জের ক্ষেত্রে ! এখানেও সামর্থবানদের জন্য হজ্জ্ব ফরজ করা হলো, পালন করতে পারলে জান্নাত অনিবার্য কিন্তু যাদের সামর্থ নেই তাঁদের কি হবে ??
এই সামর্থের অভাবে যারা কোরবানি কিংবা হজ কোনোটাই জীবনে পালন করতে পারলোনা; তাঁদের কি এই ফরজগুলো আদায় করতে হবে না ? যদি আদায় না-ই করতে হয় তাহলে তাঁরা কি শুধুমাত্র সামর্থের অভাবের কারণে এসব মহামূল্যবান পুন্য অর্জন থেকে বঞ্চিত হলো না ?? ঈশ্বর কি তাহলে ওই সামর্থবান লোকগুলোর পক্ষাবলম্বন করলো না ? এটা কি পরম স্রষ্টার কোনো গুণ হতে পারে ?
জানি পরম স্রষ্টা যেমন দয়ালু তেমন ন্যায় বিচারক ! তাহলে একক স্রষ্টার আইন তো সকল মানুষের জন্য সমান হয় দরকার ছিল কিন্তু এ ক্ষেত্রে দেখা যায় ঈশ্বর পাপ-পুন্য অর্থের মানদন্ডেও বিচার করবেন (নাউযুবিল্লাহ) !
যাহোক মূল আলোচনা কোরবানি প্রসঙ্গে আবার ফিরে যাই ! শরীয়তের হাদিসে আরও বর্ণনা আছে যে, এক পশু একাধিক মানে তিন/পাঁচ/অথবা সাত জন্যে মিলে ভাগে কোরবানি দেওয়া যায় ( ইদানিং কিছু আলেম এই বিজোড় সংখ্যায় গোস্তের ভাগাভাগি সংখ্যাটা জোড় সংখ্যায় নামিয়ে এনে ফতোয়া দিচ্ছেন ) ! প্রশ্ন হলঃ বাজার থেকে কেনা একটা নিরীহ প্রাণ কয়জন মানুষের মনের পশু হইতে পারে ? অথচ ইব্রাহিম (আঃ) কে আল্লাহ স্বপ্নযোগে বলেছিলেনঃ ........"তুমি তোমার প্রিয় বস্তুকে কোরবানী করো" ! এখানে ইব্রাহিম (আঃ) ও তাঁর পুত্র ইসমাইল আঃ এর ঘটনা থেকে আসল শিক্ষা অথবা ম্যাসেজটা তাহলে কি হবে ?
এখানে ইব্রাহিম (আঃ) ও তাঁর পুত্র ইসমাইল আঃ এর ঘটনা থেকে আসল শিক্ষা অথবা ম্যাসেজটা হলো আল্লাহর রাজি খুশি বা আনুগত্যের প্রমান স্বরূপ স্ত্রী-সন্তানের মতো প্রিয় বস্তুর মায়া, লোভ,কামনা-বাসনা চিরতরে ত্যাগ করতে হবে নয়তো সে আনুগত্যকারী বা আত্মসমর্পণকারী বা মুসলিম হিসেবে গণ্য হবে না !