প্রথমে একটা মাসআলা বলছি তারপর আসছি মূল কথায়। আপনারা অনেকেই হয়ত জানেন তিন তালাকপ্রাপ্তা মহিলাদের কিছু দিন অপেক্ষা করতে হয়। যাকে আমরা ইদ্দত বলি।এই ইদ্দতের সময়সীমা কি এ নিয়ে ইমামদের মতবিরোধ রয়েছে। ইমাম আবু হানীফা (রহঃ) এর মত হল তিনটি ঋতুস্রাব (حيض হায়য)অতিক্রান্ত হওয়া পর্যন্ত ইদ্দত পালন করবে। আর ইমাম শাফিঈ (রহঃ) এর মত হল ঋতু পরবর্তী তিনটি পবিত্রকাল (طهر তুহর) অতিক্রান্ত হওয়া পর্যন্ত ইদ্দত পালন করবে।

তাদের উভয়ের দলিল কোরআনের এই আয়াতঃ
وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ
আর তালাকপ্রাপ্তা নারী নিজেকে অপেক্ষায় রাখবে তিন হায়েয পর্যন্ত। (সুরা বাকারা ২২৮)

আয়াতের মধ্যকার قُرُوءٍ (কুরু) শব্দটি আরবিতে দুটি অর্থে ব্যবহৃত হয়।
এক. حيض বা ঋতুস্রাব।
দুই. طهر বা ঋতু পরবর্তী পবিত্রকাল।

ইমাম আবু হানীফা (রহঃ ) قُرُوءٍ কুরুর অর্থ করেছেন حيض (হায়য)। তাই তিনি ইদ্দতের সময়সীমা নির্ধারণ করেছেন তিন হায়য বা তিনটি ঋতুস্রাব। আর ইমাম শাফিঈ (রহঃ) অর্থ করেছেন طهر (তুহর)। এবং ইদ্দতের সময়সীমা নির্ধারণ করেছেন তিন তুহর বা তিনটি পবিত্রকাল। তারা নিজের মতের পক্ষে একাধিক দলিল ও এনেছেন। আমি সেদিকে যাচ্ছিনা।

এখন আসি মূল কথায়, আরবিতে قُرُوءٍ শব্দটি দুইটি অর্থে ব্যবহৃত হয় এটা কি আল্লাহর জানা ছিলনা ? তাহলে কেন তিনি একটি অর্থকে নির্দিষ্ট না করে এমন অনির্দিষ্ট করে বলেছেন যা মতবিরোধকে অবশ্যম্ভাবী করে তোলে। তাহলে কি তিনি এমটি ই চান যে, চিন্তা গবেষণা করার পর দলিল প্রমানের ভিত্তিতে যার কাছে যেটা সঠিক মনে হবে সে সেটাই গ্রহন করবে। যদি এমনটি ই চান তাহলে কেন? শুনুন তাঁর কাছেই

يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ
আল্লাহ তোমাদের জন্য সহজ করতে চান; তোমাদের জন্য জটিলতা কামনা করেন না (সুরা বাকারা ১৮৫)

যদি আল্লাহ একটা অর্থ নির্দিষ্ট করে দিতেন তাহলে হুকুম টা সংকীর্ণ হয়ে যেত। মহিলাগনএখনকার মত حيض এবং طهر উভয়টির মাধ্যমে ইদ্দত পালন করতে পারতেন না। কিন্তু অনির্দিষ্ট করে বলার কারনে এতে কিছুটা ব্যাপকতা এসেছে যা আমরা পেয়েছি ইমামদের মতবিরোধের ফলে। তাই আজ মহিলাগন দুভাবেই ইদ্দত পালন করতে পারছে।
তাই এ কথা বলতে দ্বিধা নেই যে ইমামদের মতবিরোধ হয়েছে আল্লাহর ইচ্ছায়।