(ঈশ্বর শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে সবার বুঝার সুবিধার্থে)

আমরা যেটাকে ইসলাম বলে উল্লেখ করি তা একক নয়, স্থিরও নয়।এটার বিকাশ অব্যাহত রয়েছে(যেমনঃ এডভ্যান্স টেকনোলজি), এবং নির্দিষ্ট বিশ্বাস, অনুশীলন, ব্যাখ্যা, সময়, স্থান, সংস্কৃতি এবং স্বতন্ত্র অভিজ্ঞতা সবকিছু জুড়ে মুসলমানদের মধ্যে ব্যাপকভাবে পরিবর্তন হয়ে চলেছে।

প্রথমত, মুসলমানরা বিশ্বাস করে যে গণতন্ত্র হারাম (এবং সত্যই শিরক যার অর্থ ঈশ্বরের সাথে অংশীদার হওয়া) কারণ তারা পবিত্র কুরআনের এই আয়াতে আক্ষরিক অর্থে “সার্বভৌমত্ব” কেবলমাত্র ঈশ্বরের অধিকারী হয়।তদনুসারে, ঈশ্বর আক্ষরিক অর্থেই একজন রাজনৈতিক প্রধানের মতো, যিনি জীবনের প্রতিটি বিষয় সম্পর্কে নিখুঁত সর্বজনীন আইন তৈরি করেছেন: শাসন, অর্থনীতি, নৈতিকতা, আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ক, স্বাস্থ্যবিধি ইত্যাদি।অবশ্যম্ভাবীভাবেই, এই চিন্তাভাবনা একটি অন্তর্নিহিত সর্বগ্রাসী ও সামগ্রিক আদর্শের দিকে পরিচালিত করে।এই মতামতটি মূলত বলেছে যে, কাউকে স্বর্গীয় আইনগুলির কাছে বাধ্য থাকা উচিত, মানুষদের দ্বারা তৈরি আইনগুলির কাছে নয়। সুতরাং, গণতন্ত্রের দাবি যে "সার্বভৌমত্ব মানুষের অন্তর্ভুক্ত" প্রতিমা পূজার সমান।আমরা এটিকে পাঠ্যবাদী পন্থা বলতে পারি, যা প্রত্যাদেশের আক্ষরিক এবং সর্বজনীনবাদী পাঠে জড়িত, এবং এই মৌলিক ভিত্তির চারপাশে একটি বিশ্বদর্শন তৈরি করে।

অধিকাংশই পূর্বোক্ত আয়াতকে প্রত্যাখ্যান করবে না যা ঈশ্বরকেই সার্বভৌম বলে ঘোষণা করে (অন্যথায় তারা মুসলমান হত না!) তবে তারা পাঠটির ভিন্ন পাঠে জড়িত।এর অর্থ এই যে, ঈশ্বর অবশ্যই এই অর্থে একমাত্র সার্বভৌম যে তিনি এই মহাবিশ্বকে সৃষ্টি করেছেন এবং তিনি তাঁর আইন দ্বারা এটি শাসন করছেন এবং তাঁর ইচ্ছা না করলে কিছুই ঘটে না।তবে তিনি কোনও শৈলীর উপজাতি প্রধানের মতো নন।ঈশ্বর বলেছেন বিশ্বাসীরা হলেন তারা "যারা [বক্তৃতা] শোনেন এবং এর সর্বোত্তম অনুসরণ করেন" - এর অর্থ যে বহুত্ববাদ অর্থাৎ মত প্রকাশের স্বাধীনতা দেওয়া।পবিত্র কুরআনে আরও বলা হয়েছে, "এবং যাঁরা তাদের রবের প্রতি সাড়া দিয়েছেন এবং নামায কায়েম করেছেন এবং যার বিষয়গুলি তাদের মধ্যে পরামর্শের মাধ্যমে নির্ধারিত হয়"।সুতরাং, সিদ্ধি লাভের কোনও যাদু সূত্র নেই: যতক্ষণ না আপনি রাজি না হন ততক্ষণ আপনাদের একে অপরের সাথে কথা বলা এবং তর্ক করা উচিত আশা করি সেরা বিকল্প।সুতরাং, মুসলমানরা যারা এই জাতীয় দিকগুলিকে গুরুত্ব দেয় তারা গণতন্ত্রকে ‘হারাম’ বলে বিবেচনা করবে না।যদি কিছু হয় তবে তারা ভাববে যে এটি আমাদের মধ্যে থাকা একটি সর্বোত্তম রাজনৈতিক ব্যবস্থা।

গণতন্ত্রের ক্ষেত্রে মুসলমানদের মধ্যে সমকালীন বিতর্কের একটি সংক্ষিপ্ত ভূমিকা ছিল এখন আমি আমার মত প্রকাশ করবো, যা আরও বিরক্তিকর হতে পারে:
মানুষ, তাদের সহজাত ত্রুটি থাকা সত্ত্বেও (আল্লাহ্ আমাদের বলেছেন যে আমরা "নিষ্ঠুর" এবং "অজ্ঞ" – পবিত্র কোরান ৩৩:৭২ দেখুন) সমস্ত জীবের মধ্যে সর্বাধিক মর্যাদাবান; এবং আল্লাহ্‌ কেবল আমাদের সাথে কথা বলতে বেছে নিয়েছিলেন কারণ তিনি অন্য প্রাণীদের মধ্যে শুধুমাত্র আমাদের কাছে এই দায়িত্ব দেওয়ার পরে বিশ্বাস বা প্রত্যাখ্যান করার স্বাধীন ইচ্ছা দিয়েছেন (পবিত্র কুরআন ১৮:২৯)। সেই অর্থে, ইসলাম মানবজাতির জন্য একটি "অফার"।প্রাণী এবং দেবদূতদের এই স্বাধীনতা নেই।আমি যদি প্রফেসর ম্যাকাহিত বিলিসিকে(বানান নিয়ে দ্বিধা আছে) উদ্ধৃত করি তবে প্রাণী ও ফেরেশতাগণ "ঈশ্বরের করুণা ও করুণার স্বৈরশাসকের অধীনে বাস করেন" যেখানে আদম-হাওয়ার উদ্যানের পতন হওয়ার সাথে সাথেই আমরা স্বাধীনতার জন্য নিন্দিত হয়েছি।তবুও, "পৃথিবী আল্লাহ্‌র প্রতিপত্তি" (কুরআন: ৬:১৬৫), হিসাবে মানুষ স্ব-সচেতন এবং স্ব-প্রশ্নবিদ্ধ এই অর্থেই অনন্য।একরকমভাবে, আমরা আমাদের মৌলিক স্বাধীনতায় ঈশ্বরের সত্ত্বাকেই বহন করি।

আমরা মানব পতনের কথা জানি না কেবল পবিত্র বাইবেলের/অথবা পবিত্র কুরআনের কাহিনী যেমন আদম এবং হাওয়া, কেইন এবং আবেল, জব এবং এগুলি থেকে।তবে আমাদের প্রতিদিনের জীবন থেকে এবং মানবজাতির সমগ্র ইতিহাস থেকে যা শিখেছি তা হলো, “যা সংক্ষিপ্তভাবে সংক্ষিপ্ত হতে পারে তার দ্বারা পরিপূর্ণ যেমন- নিষ্ঠুরতা এবং অজ্ঞতা ”।তবে এটি আমাদের অন্তর্নিহিত বৈশিষ্ট্য যা আমাদেরকে ‘মুক্ত’ প্রাণী হিসাবে অনন্য করে তোলে এবং ঈশ্বরের একমাত্র কথোপকথন করে তোলে, স্বর্গীয় প্রকাশ বা স্ব-প্রশ্নে থাকে।সুতরাং কার্ল পপার বলেছিলেন, আমাদের পৃথিবীতে স্বর্গ গড়ে তোলার আকাঙ্ক্ষা করা উচিত নয় এবং সচেতন হওয়া উচিত যে আমরা ঈশ্বরের মনোনীত প্রাণী হতে আমাদের মিশনে প্রচুর ব্যর্থ হয়ে যাব কারণ আমরা সহজাতভাবে অন্যায় কাজের ঝুঁকিতে পড়েছি।তবুও, এই মৌলিক স্বাধীনতাকে আলিঙ্গন করা এমন এক অস্থায়ী স্বৈরশাসকের কাছে জমা দেওয়ার চেয়ে ভাল যিনি নিজেকে ঈশ্বর বলে মনে করেন (ধর্মীয় গ্রন্থগুলিতে এই ধরনের অত্যাচারী ব্যক্তিত্বের উদাহরণ প্রচুর: রাজা নিম্রোদ, ফেরাউন ইত্যাদি)।
এই ভিত্তি অনুসারে, একটি অস্থায়ী একনায়কতান্ত্রিক নিয়মের নিন্দা সেই দিকগুলি গ্রহণ করবে যা আমাদের থেকে মানুষকে বের করে দেয় এবং আমাদেরকে পশুর মতো ফেলে রাখে, একমাত্র পার্থক্য হ'ল আমরা নিষ্ঠুরতা ও অজ্ঞতার স্বৈরশাসকের অধীনে জীবনযাপন করব এবং দয়া ও করুণার নয়।সেই অর্থে, গণতন্ত্র যেমন চিন্তাধারা ও মত প্রকাশের স্বাধীনতা, একত্রিত হওয়ার স্বাধীনতা, আইনের শাসন, ক্ষমতা বিচ্ছিন্নতা ইত্যাদি হিসাবে বোঝা যায়, ইসলাম সম্পর্কে আমার ধারণা অনুসারে মানুষের জীবনযাপন করার উপায়টি "ইসলাম এর মুক্তি" অর্থ হতে পারে।কেউ চাইলে তবে এর অর্থ অবশ্যই ইসলাম ধর্ম থেকে মুক্ত করে দিতে পারে (বা কোনও ধরনের সর্বগ্রাসী সরকার)।