‘সফিনাতুল বিহার’-এর ২য় খন্ডের ৬৯৩ পাতায় উল্লেখিত হয়েছেঃ
“মুগিরা ইবনে শোবা প্রায়ই হযরত আলী(আঃ) ও উমরের মধ্যে তুলনা করে বিপরীতে খলিফা উমর তাদের অপছন্দ করতেন”।
এক ব্যক্তি ইমাম সাদিককে (আঃ) জিজ্ঞাসা করল, “মানুষ বলাবলি করে,কেউ খাটি আরব ও খাটি দাস না হলে নিম্ন শ্রেনীর”।
সে বলল,”যার পিতামাতা উভয়েই দাস ছিল”।
ইমাম বললেন,”খাটি দাসের শ্রেষ্টত্ব কি জন্য?”
সে বলল, “যেহেতু নবি(সাঃ) বলেছেন,প্রত্যেক জাতির দাসরা তাদের জাতিরই অন্ত্ররভুক্ত সেহেতু আরবদের খাটি দাস আরবদেরই অন্ত্ররভুক্ত এবং সে-ই শ্রেষ্ট্বত্বের দাবি করতে পারে যে খাটি আরব বা আরবদের অধীনস্ত খাটি দাস।“
ইমাম বললেন, “তুমি শোননি রাসুল(সাঃ) বলেছেন,আমি তাদের অভিভাবক যাদের কোন অভিভাবক নেই।আমি আরব-অনারব সকলের অভিভাবক।নবী যাদের অভিভাবক তারা কি নবীর অন্ত্ররভুক্ত নয়?”
ইমাম আরো বললেন, “এ দু’য়ের মধ্যে কে উত্তম? যে নবীর সাথে সঙ্গযুক্ত নাকি যে মুর্খ ও অত্যাচারী আরবের সঙ্গে সংযুক্ত যাদের মুত্র ত্যাগের সভ্যতাটুকু জানা নেই?”
অতঃপর বললেন, “যে ব্যক্তি সন্তুষ্ট চিত্তে স্বেচ্ছায় ইসলাম গ্রহন করেছে সে ঐ ব্যক্তি হতে উত্তম যে ভয়ে ইসলাম গ্রহন করেছে।এই আরবরা ভয়ে মৌখিকভাবে ইসলাম গ্রহন করেছে,অপরদিকে ইরানীরা নিজ ইচ্ছায় সন্তুষ্ট চিত্তে ইসলাম গ্রহন করেছে”।
পবিত্র কোরানে এসেছেঃ” যদি আমি একে (কোরান) কোন ভিন্ন ভাষীর প্রতি অবতীর্ন করতাম,অতপর সে তা তাদের(আরবদের) কাছে পাঠ করতো তবে তারা তাতে বিশ্বাস স্থাপন করতো না”(সুরা আশ-শুয়ারাঃ১৯৮-১৯৯)।
ইমাম সাদিক(আঃ) বলেছেন, “হ্যা, যদি এই কোরান কোন অনারবের ওপর প্রেরন করা হত তাহলে এ আরবরা কখনই ঈমান আনতো না।কিন্তু তা আরবের উপর অবতীর্ন হয়েছে ও অনারব এতে ঈমান এনেছে এটি অনারবের শ্রেষ্টত্ব”।(তাফসীরে সাফীতে উপরোক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় আলী ইবনে ইব্রাহিম কুমীর তাফসীর হতে উল্লেখিত হয়েছে,কোরানে যে ‘আযাম’ শব্দটি এসেছে তাতে ইরানী অ-ইরানী সকলেই অন্তর্ভুক্ত।কিন্তু বাহ্যত হাদীসে ‘আযাম’ বলতে ইরানীদের বুঝান হয়েছে। যদি নাও হয় তবু ইরানীরাও এর অন্তর্ভুক্ত।