এরপর লেখক এই হাদীসের সমার্থকআরেকটি হাদীস উল্লেখ করেছেন।হাদীস দুটি ইসফার বিল ফাজরেরপ্রবক্তাগণ তাঁদের মতের সপক্ষেদলীল হিসাবে পেশ করে থাকেন।লেখক হাদীস দুটিকে সহীহ বলেছেন।কিন্তু তাঁর দাবি হল, ইসফার বিলফাজরের প্রবক্তাগণ হাদীস দুটিরঅপব্যাখ্যা করে থাকেন। তাঁর এইদাবি প্রমাণ করার পূর্বে তিনিপ্রসঙ্গত বলেছেন,‘ ‘হেদায়া’ কিতাবেপ্রথম আলোচনায় সঠিক সময়উল্লেখ করা হয়েছে। কিন্তু পরেপৃথক আলোচনায় বলা হয়েছে,ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﺍﻹﺳﻔﺎﺭ ﺑﺎﻟﻔﺠﺮ ‘ফর্সা করেফজর ছালাত আদায় করা মুস্তাহাব’।অথচ উক্ত ব্যাখ্যা চরমবিভ্রান্তিকর এবং ছহীহ হাদীসেরপ্রকাশ্য বিরোধী।’ (দ্রষ্টব্যপুস্তকের ১২৫নং পৃষ্ঠা)হেদায়া প্রণেতা কী বলেছেন আরমুযাফফর সাহেব কী বুঝলেনমুহতারাম,লেখকের প্রতি পূর্ণ শ্রদ্ধা রেখেবলছি যে, হেদায়া কিতাবটি বুঝতেলেখকের একটুখানি স্খলন ঘটেগেছে। কারণ, হেদায়া প্রণেতা সালাতঅধ্যায়ে প্রথমে সালাতের মূলওয়াক্তের বিবরণ দান করেছেন।কোন্ সালাতের ওয়াক্ত কখন শুরুহয় আর কখন শেষ হয় তার বিবরণদান করেছেন। বলেছেন :ﺃﻭﻝ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺇﺫﺍ ﻃﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮﺍﻟﺜﺎﻧﻰﻭﻫﻮ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﻤﻌﺘﺮﺽ ﻓﻰ ﺍﻷﻓﻖ ﻭﺁﺧﺮ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻣﺎﻟﻢ ﺗﻄﻠﻊ ﺍﻟﺸﻤﺲএইভাবে প্রতিটি সালাতের শুরু ওশেষ ওয়াক্ত বর্ণনা করার পর তিনিভিন্ন অনুচ্ছেদে প্রতিটি সালাতেরমুস্তাহাব ওয়াক্তের বিবরণ দানকরেছেন। সেখানে তিনি বলেছেন,ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﺍﻹﺳﻔﺎﺭ ﺑﺎﻟﻔﺠﺮ ‘এবংমুস্তাহাব হল ফজরকে ইসফার করা।’লেখকের মন্তব্য দ্বারা বোঝা যায়যে, হেদায়া প্রণেতা পরষ্পর বিরোধীদুইটি কথা বলেছেন। অথচকোনোটির সাথে কোনোটির বিরোধনেই। তাছাড়া লেখক বলেছেন. হেদায়াকিতাবে প্রথম আলোচনায় সঠিকসময় উল্লেখ করা হয়েছে। কিন্তু......।প্রশ্ন হল, লেখক তো ফজরেরমুস্তাহাব ওয়াক্ত নিয়ে আলোচনাকরছেন। এ প্রসঙ্গে আলোচনাকরতে গিয়ে তিনি বলছেন, হেদায়াকিতাবে প্রথমে সঠিক সময় উল্লেখকরা হয়েছে। তাহলে কি লেখকেরমতে ফজরেরমুস্তাহাব ওয়াক্ত সুবহে সাদেকথেকে শুরু করে সূর্য উদিত হওয়াপর্যন্ত? সুবহানাল্লাহ! একমাত্রআল্লাহ তাআলাই সকল দোষ ত্রুটিহতে মুক্ত। লেখক তাঁর নিজের রচিতজালেই আটকে গেলেন।