নারনারীর ভালোবাসাই সময়ের সাথে জন্ম দেয় ভালোবাসার মানব সন্তান; সন্তানের জন্ম ভালোবাসার মৌন দিকটার উপস্হিতিকে পরোক্ষভাবে প্রকাশ করে দেয়; ভালোবাসাহীন যৌনতার উপস্হিতিও আছে মানব সমাজে, এবং উহা ছোটখাট ব্যাপার নয়। সন্তানের জন্মের মাঝে নরনারীর ভালোবাসার অংশটা লুকিয়ে আছে, উহা ভালোবাসার মৌন দিক; সেই গল্পকে আপনি কিভাবে অন্যের কাছে বলতে চান, কোন লেভেল অবধি আপনি বর্ণনা করতে চান; উহাকে শিল্প/সাহিত্যের লেভেলে রাখার ক্ষমতা, দক্ষতা আপনার আছে, নাকি উহার পর্ণরূপ ছাড়া অন্যরূপে প্রকাশ করার মতো দক্ষতা আপনার নেই? সাহিত্যে মানব জীবনই সবকিছু, নরনারীর ভালোবাসাই সাহিত্য ও শিল্পের নিউক্লিয়াস; উহাকে আপনি কত দক্ষতার সাথে জীবনের গল্পে পরিণত করতে জানেন?

আদি কবি কালিদাস (গুপ্ত সামাজ্যের কবি, আনুমানিক ৩২০ -৫৭০ সালের কোন এক সময়ে ) নরনারীর ভালোবাসার মৌন দিকটাকে এমনভাবে উপস্হাপন করেছেন, উহা সাহিত্য হয়ে আছে, পাঠক উহাকে পেয়েছেন, বুঝেছেন, অনুভব করেছেন। সম্প্রতি ভারতীয় কবি, অন্য আরেক দাস, কমলা দাস, ভারতের (পুরো পাকভারতের ) নরনারীর ভালোবাসার মিলনকে কাব্যরূপ দিয়েছেন; তাঁর সেই দক্ষতা ছিলো।

আপনি যখন নারনারীর ভালোবাসার মৌন দিকটাকে সাহিত্যরূপ দিচ্ছেন,কিংবা অন্য কোন কারণে জনসমক্ষে আণছেন, তখন কি পাঠক আসছেন, নাকি মাছি উড়ছে? আপনি কি কালিদাস, কমলা দাস, নাকি অরাজকতার সুযোগে প্লেবয় দাস কবি?

ইন্টারনেট আসার আগে, আমেরিকার জগৎ-বিখ্যাত পর্ণ-ম্যাগাজিন, "প্লেবয়" বছরে ৬০ লাখ কপি বিক্রয় হতো; ইহার মালিক পক্ষ থেকে দাবী করা হতো যে, ইহাতে সাহিত্য ছিলো; এতে কবিতা ছিলো, গল্ল ছিলো, উপন্যাস ছিলো, আর্ট ছিলো, সাথে অনেক যৌন ছবিও থাকতো; বিশ্বসাহিত্য এই প্লেবয়কে কখনো সাহিত্য-ম্যাগাজিনের সারিতে আসতে দেয়নি। এখন ইন্টারনেটের একটা বড় দিক হলো পর্ণ, এশিয়ার লোকজনই ইহাকে জীবনযাত্রার সাথী করে নিয়েছেন সবার চেয়ে বেশী, এখানে সাহিত্য নেই, কোনদিন ইহা সাহিত্য হিসেবে গণ্য হবে না।

আধুনিক বাংলা কবি ও লেখকেরা আমাদের সাহিত্যে যৌনতাকে কতটুকু অনাবৃত করেছেন, আমি কখনো জানবো না; কারণ, আমি তেমন কিছু একটা পড়ি না। তবে, সামুর সব কবিকে আমি জানি, সব গল্পকারকে আমি জানি; তাদের হাতে সাহিত্য কোনদিকে যাচ্ছে, উহা দেখতে পাচ্ছি। শুধুমাত্র যৌনতাকে কাব্যরূপ দেয়ার চেষ্টা সামুতে কোন কবি করেছিলেন কিনা, উহা আমার জানা নেই; সামুতে ইহার জন্য কেহ হা-হুতাশ করেছেন বলেও আমার জানা নেই।