ছবিঃ অন্তর্জাল।

শবে বারাআত পালনঃ একটি বাস্তবভিত্তিক পর্যালোচনা

প্রাককথনঃ

১৪৪৩ হিজরি সন চলছে। আরবি শা'বান মাসের ১৪ তারিখ আজ। মহিমান্বিত রজনী লাইলাতুল বারাআত অদ্য সূর্যাস্তের পরপরই শুরু হবে। যথাযোগ্য ধর্মীয় মর্যাদায় আজ ১৮ মার্চ ২০২২ ইং তারিখ রোজ শুক্রবার দিবাগত রাতে আমাদের সমগ্র বাংলাদেশে পবিত্র শবে বরাত পালিত হবে। হিজরি বর্ষের শাবান মাসের ১৪ তারিখ দিবাগত রাতটিকে মুসলমানরা সৌভাগ্য, ক্ষমা ও মুক্তির রজনী হিসেবে পালন করে থাকেন। শবে বরাত মুসলামানদের কাছে লাইলাতুল বরাত নামেও পরিচিত। শবে বরাত পবিত্র মাহে রমজানেরও আগমনী বার্তা দেয়।

শবে বারাআতের বিষয়টি ইদানিং বেশ আলোচিত। অজ্ঞতাবশতঃ কিছু কিছু লোকের কাছে এই রাতটি বিদআতমূলক কিছু কর্মকান্ডেরই কারণ হিসেবে বিবেচিত। মাত্র কয়েক বছর পূর্বেও এই শ্রেণির ভ্রান্ত বিশ্বাসের লোকদের আনাগোনা আমাদের দেশে সচরাচর চোখে পড়তো না। কিন্তু অল্প সময়ের ব্যবধানে এখন তারা সংখ্যায় মা-শাআল্লাহ অনেক। তারা নিজেদের মত করে নিজস্ব একটি বলয় গড়ে তুলেছেন। আর তাদের এই বলয়টা বলা চলে অনলাইন কেন্দ্রিক। তারা ইউটিউব, ফেসবুকসহ বিভিন্ন অনলাইন মিডিয়াকে কেন্দ্র করে ইসলাম ধর্মের বিভিন্ন বিষয়ে নিজেদের যুক্তিহীন এবং অনেক ক্ষেত্রে মিথ্যে মতামত প্রচার করে থাকেন। তারা নিজেরা যদি এগুলো পালন করেই ক্ষান্ত থাকতেন তাহলে সমস্যা খুব একটা বেশি হতো না। সমস্যাটা বৃদ্ধি পাচ্ছে এই কারণে যে, অন্যদের ঘাড়েও তারা এগুলোকে চাপিয়ে দেয়ার হেন কৌশল নেই যা অবলম্বন করা হচ্ছে না। এদের বিভ্রান্তিমূলক অপপ্রচারের জবাব দিতে গেলেই সমস্যাটা আরও জটিলতার দিকে চলে যায়। কারণ, অনেকেই এইসব বিতর্ক পছন্দ করেন না। সাধারণ মানুষের অনুভব-অনুভূতির প্রতি শ্রদ্ধা রেখে বিতর্ক এড়িয়ে চলার চেষ্টা করেও থাকি।

আসলে নফল ইবাদত নিয়ে অযথা বিতর্ক করা উচিতও নয়। কিন্তু কিছু কিছু বিষয়ে এমনভাবেই মিথ্যাচার করে থাকেন যে, কথা না বলে শেষতক আর কোন পথই খোলা থাকে না। তেমনই একটি বিষয় শবে বারাআত বা লাইলাতু নিসফি মিন শা'বান। এই রাত সম্পর্কে লেখার কোন ইচ্ছেও ছিল না। যেখানে আমরা গুরুত্বপূর্ণ অনেক ফরয কিংবা ওয়াজিবই ছেড়ে দিচ্ছি অহরহ। শুধু কি ছেড়ে দেয়া পর্যন্তুই শেষ? কোন কোন মুসলিম তো নাস্তিক পর্যন্তু হয়ে যাচ্ছেন ইসলাম ধর্ম সম্পর্কে চূড়ান্ত অজ্ঞতার কারণে। আফসোস! আজ হাজারো মুসলমান কুরআনের আক্ষরিক জ্ঞান থেকে বঞ্চিত! একজন মুসলমান অন্য ধর্মাবলম্বী কেন থেকে আলাদা- ইসলাম ধর্ম এবং মুসলিমদের স্বাতন্ত্র্য যে কোথায় - এগুলোও জানে না আজকের পৃথিবীর কোটি কোটি মুসলিম। জ্ঞানে প্রজ্ঞায় মুসলিম জাতির দুরবস্থা যখন এমনই এক অবর্ণনীয় পর্যায়ে, সেখানে নফল কোন আমল নিয়ে বিতর্ক করার অর্থ দাঁড়ায়- ফরয সতর ঢেকে রাখার লুঙ্গি খুলে সুন্নত পাগড়ী মাথায় দেবার মত নিছক বোকামী কোন কাজের অবতারণা। এতদসত্ত্বেও কথা বলতে হয়, কথা না বলে কোনক্রমেই পারা যায় না, যখন আহলে হাদিস নামের হাদিস অস্বীকারকারী ভাইদের দাম্ভিকতাপূর্ণ আচরণ দেদার চলছেই, রাসূলে কারিম সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সুপ্রমাণিত একটি নফল আমলকে অস্বীকার করে চলেছেন অযথা বিতর্ক সৃষ্টি করে, অপরদিকে আহলে সুন্নত ওয়াল জামাআতের নামের আড়ালে রাজারবাগী, দেওয়ানবাগী, কুতুববাগী, আটরশী, চন্দ্রপুরী ও মাইজভান্ডারীসহ বিদআতের ধ্বজাধারী মাজার, কবর এবং অসংখ্য পীর পূজারীরা পবিত্র শবে বারাআতের নামে হালুয়া রুটি আর সম্মিলিত ইবাদতের মত চূড়ান্ত পর্যায়ের হীন বিদআতি কর্মকান্ড বাধাহীনভাবে করে যাচ্ছে ধর্মের নাম ব্যবহার করেই তখন বিষয়টি সাধারণ মুসলমানদের সামনে পরিস্কার করার জন্য নিতান্ত বাধ্য হয়ে কিছু কথা না বলে পারছি না বলেই ক্ষুদ্র এই নিবন্ধ।

শবে বারাআতের সংজ্ঞাঃ

'শব' ফার্সি শব্দ। এর অর্থ- রাত। আর 'বারাআত' আরবি শব্দ। শব্দটি মূলতঃ- براءت (বারাআত), যার অর্থ- 'মুক্তি', তথা জাহান্নাম থেকে মুক্তির রাত হল 'শবে বারাআত'। এইক্ষেত্রে 'বরাত' বলাটা ভুল। কারণ, 'বরাত' (برات) মানে- 'বিয়ে', আর 'শবে বরাত' কথাটির অর্থ হয়- 'বিয়ের রাত'। সুতরাং, 'শবে বরাত' না বলে 'শবে বারাআত' বলাটাই সঠিক। - شب براءت

শবে বারাআতকে হাদিসের পরিভাষায় বলা হয়েছে 'লাইলাতুন নিসফি মিন শাবান' (ليلة النصف من شعبان) তথা, শাবানের অর্ধ মাসের রাত বা মধ্যবর্তী রাত। কেউ কেউ 'শবে বরাআত' নামে হাদিসে শব্দ না থাকায় এ রাতকে অস্বীকার করার মত খোড়া যুক্তি দিয়ে থাকেন। তাদেরকে আমরা বিনয়ের সাথে বলতে চাই যে, আমরা তো আবশ্যিকভাবে দৈনিক পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায়কে 'নামাজ পড়া' বলি। এর ফলে অর্থাৎ, সালাতকে নামাজ বললে তাতে কি কুরআন হাদিসে বর্ণিত নির্দেশের কোন ব্যত্যয় ঘটে? কুরআনুল কারিম কিংবা হাদিসের গ্রন্থরাজির কোথাও কি নামাজ শব্দটি আছে? নেই। নেই বলে কি নামাজ বলা যাবে না?

আবার, তাওহীদকে আমরা ঈমানের শর্ত বলি। কিন্তু কুরআন হাদীসের কোথাও এই তাওহীদ শব্দটি কি আছে? এর উত্তর হচ্ছে, নেই। নেই বলে কি তাওহীদ কুরআন হাদীস দিয়ে প্রমাণিত নয়? আমরা যাকে নামাজ বলি সেই অর্থবোধক কুরআন হাদিসের উদ্ধৃত শব্দ 'সালাত'। এই সালাতই হল নামাজ। আমরা যাকে তাওহীদ বলি কুরআন হাদীসের একত্ববাদ প্রকাশক সকল শব্দই হল এই তাওহীদ। তেমনি আমরা যাকে 'শবে বারাআত' বলে শাবানের পনের তারিখের রাতকে বুঝিয়ে থাকি এই অর্থবোধক শব্দ হাদিসে যেহেতু 'লাইলাতুন নিসফি মিন শাবান' কথার দ্বারা রয়েছে, সুতরাং, তা’ই হবে শবে বারাআত।

হাদিসে শবে বারাআতঃ

কুরআনুল কারিমে শবে বারাআতের কোন উল্লেখ নেই। কুরআনে কেবল 'লাইলাতুল কদর' তথা 'শবে কদর' এর আলোচনা রয়েছে। যদিও কোন কোন তাফসীরকারক পবিত্র কুরআনের পঁচিশ নাম্বার পাড়ার সূরায়ে দুখানের ২ ও ৩ নং আয়াতে বর্ণিত 'মুবারক রজনী' দ্বারা শবে বারাআতের রাতকে বুঝাতে চেয়েছেন কিন্তু প্রকৃতপক্ষে এর দ্বারা 'লাইলাতুল কদর' তথা শবে কদরই উদ্দেশ্য, শবে বারাআত নয়। আর উপরোক্ত আয়াতের এই তাফসীরকেই বিশুদ্ধ বলেছেন গ্রহণযোগ্য মুফাসসিরীনে কেরাম। এর পক্ষে যুক্তিও শক্তিশালী। বিস্তারিত জানতে দেখে নিতে পারেন-

১. আদ দুররুল মানসুর-৭/৪০১-৪০৭
২. তাফসীরে কাশশাফ-৪/২৭২
৩. তাফসীরে ইবনে কাসীর-৭/২৪৬
৪. তাফসীরে বাগাভী-৭/২২৭-২২৮

'লাইলাতুন নিসফি মিন শাবান' বা 'শবে বারাআত' এর কিছু হাদিসঃ

বিভিন্ন হাদিসে শবে বারাআতের বর্ণনা এসেছে। যেমন-

এক.

عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها . فإن الله ينزل فيها لغروب الشمس إلى سماء الدنيا . فيقول ألا من مستغفر لي فأغفر له ألا من مسترزق فأرزقه ألا مبتلى فأعافيه ألا كذا ألا كذا حتى يطلع الفجر )

হযরত আলী বিন আবু তালীব রাদিআল্লাহু তাআ'লা আনহু থেকে বর্ণিত। রাসূলে কারিম সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন- যখন শাবান মাসের মধ্যবর্তী রজনী অর্থাৎ, শবে বারাআত আসে তখন তোমরা রাতে নামাজ পড়, আর দিনের বেলা রোযা রাখো। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআ'লা এ রাতে সূর্যাস্তের সাথে সাথে পৃথিবীর নিকটবর্তী আসমানে এসে বলেন- কোন গোনাহ ক্ষমাপ্রার্থী আছে কি আমার কাছে? আমি তাকে ক্ষমা করে দিব। কোন রিজিকপ্রার্থী আছে কি? আমি তাকে রিজিক দিব। কোন বিপদগ্রস্থ মুক্তি পেতে চায় কি? আমি তাকে বিপদমুক্ত করে দিব। আছে কি এমন, আছে কি তেমন? এমন বলতে থাকেন ফযর পর্যন্ত। -সূনানে ইবনে মাজাহ, হাদীস নং-১৩৮৮, শুয়াবুল ঈমান, হাদীস নং-৩৮২২

দুই.

عن عائشة : قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلة فخرجت فإذا هو بالبقيع فقال أكنت تخافين أن يحيف الله عليك ورسوله ؟ قلت يا رسول الله إني ظننت أنك أتيت بعض نساءك فقال إن الله عز و جل ينزل ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا فيفغر لأكثر من عدد شعر غنم كلب

হযরত আয়েশা রাদিআল্লাহু তাআ'লা আনহা বলেন-এক রাতে রাসূলে কারিম সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে না পেয়ে খুঁজতে বের হলাম। খুঁজতে খুঁজতে জান্নাতুল বাকীতে [মদীনার কবরস্থান] গিয়ে আমি তাঁকে দেখতে পেলাম। তিনি বললেন- কি ব্যাপার আয়েশা? [তুমি যে তালাশে বের হলে?] তোমার কি মনে হয় আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল তোমার উপর কোন অবিচার করবেন? [তোমার পাওনা রাতে অন্য কোন বিবির ঘরে গিয়ে রাত্রিযাপন করবেন?] হযরত আয়েশা রাদিআল্লাহু তাআ'লা আনহা বললেন- আমার ধারণা হয়েছিল আপনি অন্য কোন বিবির ঘরে গিয়েছেন। রাসূলে কারিম সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তখন বললেন- যখন শাবান মাসের ১৫ ই রাত আসে অর্থাৎ যখন শবে বরাত হয়, তখন আল্লাহ পাক এ রাতে প্রথম আসমানে নেমে আসেন। তারপর বনু কালব গোত্রের বকরীর পশমের চেয়ে বেশী সংখ্যক বান্দাদেরকে ক্ষমা করে দেন। -সুনানে তিরমিযী, হাদীস নং-৭৩৯, মুসনাদে আহমাদ, হাদীস নং-২৬০২৮, মুসনাদে আব্দ বিন হুমাইদ, হাদীস নং-১৫০৯

যেহেতু গায়রে মুকাল্লিদ বা আহলে হাদীস ভাইয়েরা এ রাতের ফযীলতকে অস্বীকার করে থাকেন তাই তাদের কাছে গ্রহণযোগ্য এবং অন্ধভাবে মান্যবর ব্যক্তিত্ব আহলে হাদিসদের ইমাম শায়েখ নাসীরুদ্দীন আলবানী রহঃ তার প্রসিদ্ধ গ্রন্থ “আস সিলসিলাতুস সাহিহাহ আল মুজাল্লাদাতুল কামিলাহ” গ্রন্থে ৩ নং খন্ডে ১১৪৪ নং অধ্যায়ে ২১৮ নাম্বার পৃষ্ঠায় শবে বারাআত সম্পর্কে হাদিস এনে যে দীর্ঘ আলোচনা করে যে মত ব্যক্ত করেছেন তা তুলে ধরা হল-

তিন.

عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( يطلع الله إلى خلقه في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن )

হযরত মুয়াজ বিন জাবাল রাদিআল্লাহু তাআ'লা আনহু থেকে বর্ণিত। রাসূলে কারিম সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন- অর্ধ শাবানের রাতে [শবে বরাতে] আল্লাহ তাআলা তাঁর সমস্ত মাখলুকের প্রতি মনযোগ আরোপ করেন এবং মুশরিক ও বিদ্বেষ ভাবাপন্ন ব্যক্তি ছাড়া সকলকে ক্ষমা করে দেন। -সহীহ ইবনে হিব্বান, হাদীস নং-৫৬৬৫, মুসনাদুল বাজ্জার, হাদীস নং-২৭৫৪, মুসনাদে ইসহাক বিন রাহওয়াই, হাদীস নং-১৭০২, আল মুজামুল আওসাত, হাদীস নং-৬৭৭৬, আল মুজামুল কাবীর, হাদীস নং-২১৫, সুনানে ইবনে মাজা, হাদীস নং-১৩৯০, মুসনাদুশ শামীন, হাদীস নং-২০৩, মুসন্নাফে ইবনে আবী শাইবা, হাদীস নং-৩০৪৭৯, শুয়াবুল ঈমান, হাদীস নং-৬২০৪

আলবানী তার সিলসিলাতুস সাহিহাহর ৩ নং খন্ডের ১৩৫ নং পৃষ্ঠায় বলেন। “এই হাদিসটি সহীহ” এটি সাহাবাদের এক জামাআত বর্ণনা করেছেন বিভিন্ন সূত্রে যার একটি অন্যটিকে শক্তিশালী করেছে। তাদের মাঝে রয়েছেন মুয়াজ বিন জাবাল রাদিআল্লাহু তাআ'লা আনহু, আবু সা’লাবা রাদিআল্লাহু তাআ'লা আনহু, আব্দুল্লাহ বিন আমর রাদিআল্লাহু তাআ'লা আনহু, আবু মুসা আশয়ারী রাদিআল্লাহু তাআ'লা আনহু, আবু হুরায়রা রাদিআল্লাহু তাআ'লা আনহু, আবু বকর সিদ্দীক রাদিআল্লাহু তাআ'লা আনহু, আউফ বিন মালিক রাদিআল্লাহু তাআ'লা আনহু, আয়েশা রাদিআল্লাহু তাআ'লা আনহা প্রমুখ সাহাবায়ে কেরাম। -ইবনু মাজাহ, আস- সুনান ১/৪৪৫; বাযযার, আল-মুসনাদ ১/১৫৭, ২০৭, ৭/১৮৬; আহমাদ ইবনু হাম্বল, আল-মুসনাদ ২/১৭৬; ইবনু আবি আসিম, আস-সুন্নাহ,পৃ ২২৩-২২৪; ইবনু হিববান, আস-সহীহ ১২/৪৮১; তাবারানী, আল-মুজাম আল-কাবীর, ২০/১০৮, ২২/২২৩; আল-মুজাম আল-আওসাত, ৭/৬৮; বায়হাক্বী, শু’আবুল ঈমান, ৩/৩৮১; ইবনু খুযায়মা, কিতাবুত তাওহীদ ১/৩২৫-৩২৬

উপরে বর্ণিত সকল বর্ণনাকারীর হাদিস তিনি তার কিতাবে সন্নিবেশিত করার পরে সুদীর্ঘ আলোচনা শেষে বলেন-

و جملة القول أن الحديث بمجموع هذه الطرق صحيح بلا ريب و الصحة تثبت بأقل منها
عددا ما دامت سالمة من الضعف الشديد كما هو الشأن في هذا الحديث ، فما نقله
الشيخ القاسمي رحمه الله تعالى في ” إصلاح المساجد ” ( ص ১০৭ ) عن أهل التعديل
و التجريح أنه ليس في فضل ليلة النصف من شعبان حديث صحيح ، فليس مما ينبغي
الاعتماد عليه ، و لئن كان أحد منهم أطلق مثل هذا القول فإنما أوتي من قبل
التسرع و عدم وسع الجهد لتتبع الطرق على هذا النحو الذي بين يديك . و الله تعالى هو الموفق

অর্থাৎ 'সারকথা এই যে, নিশ্চয় এই হাদিসটি এই সকল সূত্র পরম্পরা দ্বারা সহীহ, এতে কোন সন্দেহ নেই। আর সহীহ হওয়া এর থেকে কম সংখ্যক বর্ণনার দ্বারাও প্রমাণিত হয়ে যায়, যতক্ষণ না মারাত্মক কোন দুর্বলতা তাতে পাওয়া না যায়, যেমন এই হাদিসটি হয়েছে। আর যা বর্ণিত শায়েখ কাসেমী থেকে তার প্রণিত 'ইসলাহুল মাসাজিদ' গ্রন্থের ১০৭ নং পৃষ্ঠায় জারাহ তা’দীল ইমামদের থেকে যে, 'শাবানের অর্ধ মাসের রাতের কোন ফযীলত সম্পর্কে কোন হাদিস নেই মর্মে' সেই বক্তব্যের উপর নির্ভর করা যাবে না। আর যদি কেউ তা মেনে নেয় সে হবে ঝাঁপিয়ে পড়া (ঘার ত্যাড়া) স্বভাবের, আর তার ব্যখ্যা-বিশ্লেষণ ও গবেষণা-উদ্ভাবনের কোন যোগ্যতাই নেই এরকমভাবে যেমন আমি করলাম'। -আলবানী, সাহীহাহ (সিলসিলাতুল আহাদীসিস সাহীহাহ) ৩/১৩৫

শায়েখ আলবানী রহঃ এর বিশ্লেষণ থেকে এ কথা নির্দ্বিধায় আমরা বলতে পারি যে, হাদিস দ্বারা শবে বারাআত প্রমাণিত।

একটি প্রশ্ন ও জবাব

অনেক গায়রে মুকাল্লিদ ভাই প্রশ্ন করে থাকেন যে, এ রাত ফযীলতপূর্ণ একথা ঠিক আছে, কিন্তু এ রাতে আমল করতে হবে এ কথা তো কোথাও নেই। তাই আমল করা জায়েজ হবে না। করলে তা বিদআত হবে।

তাদের অজ্ঞতাপ্রসূত এই প্রশ্নের জবাবঃ

হ্যাঁ, মাঝে মাঝে এমনতরো বড়ই আশ্চর্য্যবোধক প্রশ্ন তারা করে থাকেন। কথা হলো, যে সময়টি, যে রাতটি এতই ফযীলতপূর্ণ যে সে রাতে স্বয়ং আল্লাহ তাআ'লা পৃথিবীর নিকটবর্তী আসমানে নেমে আসেন এবং আপন বান্দাদেরকে ক্ষমা করার জন্য, তাদের অভাব পূরণ করার জন্য, কষ্ট লাঘব করে দেয়ার জন্য রাতভর তাদেরকে আহবান করতে থাকেন, সে রাতটিতে ইবাদত করা ক্ষতিকর কিংবা নিষিদ্ধ হবে কেন? তাহলে সে রাতটি ফযীলতপূর্ণ হওয়ার অর্থ কি? কুরআন হাদিসে বিভিন্ন সময় ও দিবসের ফযীলতের কথা কেন বলা হয়েছে? সেই ফযীলতপূর্ণ সময় ও দিবস রজনীগুলোতে নাকে তেল দিয়ে ঘুমিয়ে থাকার জন্য? না কি, ইবাদত বন্দেগীতে লিপ্ত থেকে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার সন্তুষ্টি হাসিল করার জন্য?

প্রসঙ্গতঃ শবে কদরের ফযীলত কুরআনুল কারিমে কেন বর্ণিত হয়েছে? যারা শবে বরাআতের ইবাদত বন্দেগীকে বিদআত সাব্যস্ত করতে ইচ্ছুক তাদের কথা ও দাবি অনুসারে তো একথাও ধরে নিতে হয় যে, শবে কদরের ফযীলত বর্ণিত হয়েছে ঠিকই কিন্তু সে রাতে ইবাদত করাও বিদআত (নাউযুবিল্লাহ)। কারণ, কোন নির্ধারিত ইবাদতের কথা এ রাতের ব্যাপারেও তো বর্ণিত হয়নি। এমন উদ্ভট ও মনগড়া কথা বলা নিতান্তই বোকামী ও নিছক মূর্খতা নয় কি?

বস্তুতঃ ফযীলত বলা মানেই হল এ সময় ঘুমিয়ে না থেকে ইবাদতে নিমগ্ন হওয়ার তাকীদ দিচ্ছেন আল্লাহ রাব্বুল আলামীন। ঘুমিয়ে থাকলে কিংবা আ'মল ও ইবাদতে মগ্ন না থাকলে ফযীলত অর্জন করা সম্ভব হবে কিভাবে?

শবে বারাআতে করণীয়ঃ

মহামান্বিত এ রাতে করার মত নির্দিষ্ট কোন আমল নেই। হাদিসে এমন কোন নির্দেশনা দেয়া হয়নি। সবাই কোথাও একত্র হয়ে সম্মিলিত কোন আমলও সাব্যস্ত নেই। সুতরাং, উল্লেখিত হাদীসের আলোকে এ রাতের আমল হল-

১. তাওবা ইস্তিগফারঃ অধিক পরিমানে তাওবা ইস্তিগফারের দ্বারা আল্লাহ তাআ'লার কাছে ক্ষমাপ্রার্থনা করা।

২. কবর যিয়ারত করাঃ আড়ম্বরপূর্ণভাবে নয় বরং স্বাভাবিকভাবে সম্ভব হলে মৃত বাবা, মা ও অন্যান্য আত্মীয় স্বজনের কবর যিয়ারত করা।

৩. নফল ইবাদতঃ যিকির আযকার, কুরআন তিলাওয়াত, নফল নামাজ আদায় করার মাধ্যমে অনির্ধারিতভাবে নফল ইবাদত করা।

৪. দান সদকাহঃ গরিব, মিসকীন, অভাবী ও ইয়াতিমদের দান সদকাহ করা যেতে পারে।

৫. রোযা পালনঃ পরের দিনটিতে রোযা রাখা।

৬. মধ্য-শাবানের রাত্রিতে দোয়া-মুনাজাতঃ মধ্য শাবানের রজনীর ফযীলত বিষয়ে বর্ণিত তৃতীয় প্রকারের হাদীসগুলোতে এ রাত্রিতে সাধারণভাবে দোয়া করার উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। এ রাতে দোয়া করা, আল্লাহর কাছে নিজের প্রয়োজন মেটানোর জন্য আকুতি জানানো এবং জীবিত ও মৃতদের পাপরাশি ক্ষমালাভের জন্য প্রার্থনার উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে।

৭. অনির্ধারিত সালাত ও দোয়াঃ মধ্য শাবানের রাত্রি সম্পর্কে বর্ণিত কিছু হাদীসে এ রাত্রিতে সালাত আদায় ও দোয়ার কথা উল্লেখ করা হয়েছে। এ সকল হাদীস এ রাত্রির সালাতের জন্য কোনো নির্ধারিত রাক‘আত, নির্ধারিত সূরা বা নির্ধারিত পদ্ধতি উল্লেখ করা হয় নি। শুধু সাধারণভাবে এ রাত্রিতে তাহাজ্জুদ আদায় ও দোয়া করার বিষয়টি এ সকল হাদীস থেকে জানা যায়।

শবে বারাআতে বর্জনীয়ঃ

১. আনন্দ উল্লাসের জন্য এই রাত নয়ঃ

হালুয়া রুটির মত আনন্দ উল্লাসের আয়োজন এড়িয়ে চলা। মনে রাখতে হবে, আল্লাহ তাআ'লার কাছ থেকে মাফ পেতে হলে, তাঁর সন্তুষ্টি অর্জন করতে হলে, এগুলো একমাত্র তাঁর ইবাদত বন্দেগী করার মাধ্যমেই সম্ভব, খাওয়া দাওয়া, আমোদ প্রমোদ ইত্যাদির মধ্য দিয়ে ফুর্তি করার মাধ্যমে নয়।

২. অপচয়ের সুযোগ নেইঃ

আতশবাজি করা, রং ছিটানো, আলোকসজ্জিত করা ইত্যাদি অপচয়মূলক সকল কাজ থেকে বিরত থাকতে হবে। কারণ, এগুলোর দ্বারা সময় এবং সম্পদ উভয়েরই অপচয় ঘটে বিধায় এসব কাজ নিঃসন্দেহে ক্ষতিকর। ইসলাম সকল ধরণের অপচয়ে নিষেধাজ্ঞা আরোপ করে।

৩. সম্মিলিত আমলঃ

সম্মিলিত কোন আমলকে এই রাতে আবশ্যকীয় মনে করা সুষ্পষ্ট বিদআত। আমাদের সকল ইবাদতই হতে হবে সুন্নাহ অনুসারে। যেহেতু হাদিসে এই রাতে সম্মিলিত আমলের কোন বিধান বর্ণিত হয়নি তাই আমাদেরও তা পরিহার করে নিজ নিজ অবস্থান থেকে যথাসম্ভব ইবাদত বন্দেগীতে লিপ্ত থেকে মূল্যবান এ রাতটি অতিবাহিত করতে হবে।

৪. নির্ধারিত রাক‘আত, সূরা ও পদ্ধতিতে সালাত আদায়ঃ

শবে বরাত বিষয়ক কিছু হাদিসে এ রাত্রিতে বিশেষ পদ্ধতিতে, বিশেষ সুরা পাঠের মাধ্যমে, নির্দ্দিষ্ট সংখ্যক রাকআত সালাত আদায়ের বিশেষ ফযীলতের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। মুহাদ্দিসগণের সর্বসম্মত মতানুযায়ী এই অর্থে বর্ণিত সকল হাদিস বানোয়াট। হিজরি চতুর্থ শতকের পরে রাসুলুলাহ (ﷺ) -এর নামে বানিয়ে এগুলো প্রচার করা হয়েছে। এগুলোর উপরে আমল করা থেকে সযত্নে বেঁচে থাকতে হবে।

শেষের প্রার্থনাঃ

পরিশেষে মহান রব্বুল আলামীনের কাছে হৃদয় নিংড়ানো ফরিয়াদ, তিনি যেন আমাদের সামনে প্রতিটি সত্যকে সত্য হিসেবে উপস্থাপন করে দেন, যাতে করে তা পালন করে আমরা লাভবান হতে পারি, তাঁর সন্তুষ্টি অর্জন করতে সক্ষম হই এবং তাঁর নৈকট্যলাভে ধন্য হতে পারি পক্ষান্তরে প্রতিটি মিথ্যাকেও তিনি যেন মিথ্যা হিসেবেই আমাদের সামনে উপস্থাপন করে দেন, যার ফলে তা থেকে বিরত থাকা আমাদের পক্ষে সহজ হয়ে যায়।

বিশ্বজাহানের এক ও একক মালিক মহান রব্বে কারিমের শুকরিয়া প্রকাশের অনুপম বাণী 'আলহামদুলিল্লাহ' এবং প্রিয়তম হাবিব শাফিয়ে মাহশার সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর উপরে 'দরূদ ও সালাম' প্রারম্ভে ও পরিশেষে।