ইমাম, মুয়াজ্জিন, কুরআনের শিক্ষক ও দ্বীন প্রচারকদের বেতন বা সম্মানী গ্রহণের শরয়ী হুকুম

ছবি অন্তর্জাল থেকে নেওয়া।

মসজিদে ইমামতি করা, আযান দেয়া, কুরআন শিক্ষাদান করা কিংবা সাধারণভাবে দ্বীন প্রচারের কাজে বিনিময়, বেতন বা সম্মানী গ্রহণ করা শরীয়তসম্মত কি না- এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ মাসআলা। দুর্ভাগ্যজনকভাবে, ইসলামের গভীর জ্ঞানহীন কিছু অজ্ঞ ও মূর্খ ব্যক্তি প্রায়ই এ বিষয়ে অপতথ্য ছড়িয়ে বেড়ান। ফেইসবুক, ইউটিউবের মত সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমের সহজলভ্যতাকে ব্যবহার করে তারা মুফতির দায়িত্বে অবতীর্ণ হয়ে সমাজে ফিতনা ফাসাদ সৃষ্টির অপচেষ্টায় লিপ্ত হন। তাঁরা দাবি করেন যে, ইমাম, মুয়াজ্জিন, কুরআনের শিক্ষক ও দ্বীন প্রচারকগণ হারাম উপার্জন করছেন এবং হারাম খাচ্ছেন। তাঁদের মতে, এঁদের উপার্জন সুদখোর বা ঘুষখোরদের উপার্জনের মতোই হারাম। দাঁতে দাঁত চেপে এই মিথ্যা অপবাদ প্রচার করতে তাঁরা যেন বিশেষ আনন্দ অনুভব করেন- তাঁদের কথা ও উপস্থাপনার ধরন দেখলেই তা স্পষ্ট হয়।

আশ্চর্যের বিষয়, এই শ্রেণির মিথ্যাবাদী ও ধোঁকাবাজরা নিজেরাই বেতনভোগী ইমামের পেছনে নামাজ আদায় করেন। প্রশ্ন হলো- যদি ইমাম সত্যিই হারামখোর হয়ে থাকেন, তাহলে তাঁর পেছনে নামাজ পড়া কীভাবে জায়েয হয়?

আধুনিক যুগে মসজিদ, মাদরাসা ও দ্বীনী প্রতিষ্ঠানগুলোতে ইমাম, মুয়াজ্জিন ও শিক্ষকদের পূর্ণকালীন দায়িত্ব পালনের জন্য আর্থিক সহায়তা অপরিহার্য। এ বিষয়ে শরীয়তের স্পষ্ট দলিল এবং বিশ্বের নির্ভরযোগ্য ফতোয়া প্রতিষ্ঠানসমূহের মতামতের আলোকে বিস্তারিত আলোচনা তুলে ধরা অত্যন্ত জরুরি।

কুরআন ও হাদিসের দলিল

শরীয়তের মূল উৎস থেকে এ বিষয়টি স্পষ্ট হয়। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللَّهِ

“যে সকল জিনিসের উপর তোমরা বিনিময় গ্রহণ করে থাক, তন্মধ্যে পারিশ্রমিক গ্রহণ করার সবচেয়ে বেশি হক রয়েছে আল্লাহর কিতাবের ক্ষেত্রে।” -সহীহ বুখারী, হাদিস নং ৫৭৩৭

এ হাদিস স্পষ্টভাবে কুরআন শিক্ষাদানের জন্য পারিশ্রমিক গ্রহণের অনুমোদন দেয়।

এ ছাড়া শরীয়তের তিনটি মৌলিক নীতি এ বিষয়টিকে আরও সুস্পষ্ট করে:

প্রথম নীতি: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গনিমতের খুমুস (পঞ্চমাংশ) থেকে নিজ পরিবারের জীবিকা নির্বাহ করতেন। উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বলেন:

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، يَقُولُ كَانَتْ أَمْوَالُ بَنِي النَّضِيرِ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِمَّا لَمْ يُوجِفِ الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهِ بِخَيْلٍ وَلاَ رِكَابٍ وَكَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَالِصًا وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعْزِلُ نَفَقَةَ أَهْلِهِ سَنَةً ثُمَّ يَجْعَلُ مَا بَقِيَ فِي الْكُرَاعِ وَالسِّلاَحِ عُدَّةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَرَوَى سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ .

১৭২৫। ইবনে আবু ‘উমর (রাহঃ) ... মালিক ইবনে আওস ইবনে হাদছান (রাহঃ) থেকে বর্ণিত যে, আমি উমর ইবনে খাত্তাব (রাযিঃ)-কে বলতে শুনেছি যে, বনু নাযির থেকে হস্তগত সম্পদ হল, আল্লাহ তা‘আলা তাঁর রাসূলকে যে, ‘‘ফায়” প্রদান করেছেন, যার জন্য মুসলিমরা ঘোড়া বা উটে আরোহণ পূর্বক যুদ্ধ করেনি অর্থাৎ বিনা যুদ্ধে যে সম্পদ মুসলিমদের হস্তগত হয়েছিল। এ ছিল বিশেষ করে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর জন্য। এ থেকে তিনি তাঁর পরিবারের বছরের খোরাক আলাদা করে নিতেন। আর বাদবাকী তিনি ঘোড়া ও অস্ত্র ইত্যাদি আল্লাহর পথে জিহাদের উপকরণ সংগ্রহের জন্য ব্যয় করতেন। -জামে' তিরমিযী, হাদীস নং ১৭১৯ (আন্তর্জাতিক নং ১৭১৯), বর্ণনাকারী: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) (মৃত্যু ২৩ হিজরী)

দ্বিতীয় নীতি: খোলাফায়ে রাশেদীন বাইতুল মাল থেকে ভাতা গ্রহণ করতেন। আয়েশা (রা.) বলেন:

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ لَمَّا اسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ قَالَ لَقَدْ عَلِمَ قَوْمِي أَنَّ حِرْفَتِي لَمْ تَكُنْ تَعْجِزُ عَنْ مَئُونَةِ أَهْلِي، وَشُغِلْتُ بِأَمْرِ الْمُسْلِمِينَ، فَسَيَأْكُلُ آلُ أَبِي بَكْرٍ مِنْ هَذَا الْمَالِ وَيَحْتَرِفُ لِلْمُسْلِمِينَ فِيهِ.

১৯৪০. ইসমাঈল ইবনে আব্দুল্লাহ (রাহঃ) ... আয়েশা (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন আবু বকর সিদ্দীক (রাযিঃ)-কে খলীফা বানানো হল, তখন তিনি বললেন, আমার কওম জানে যে, আমার উপার্জন আমার পরিবারের ভরণ-পোষণে অপর্যাপ্ত ছিল না। কিন্তু এখন আমি জনগণের কাজে সার্বক্ষণিক ব্যাপৃত হয়ে গেছি। অতএব আবু বকরের পরিবার এই রাষ্ট্রীয় কোষাগার থেকে খাদ্য গ্রহণ করবে এবং আবু বকর (রাযিঃ) মুসলিম জনগণের সম্পদের তত্ত্বাবধান করবে। -সহীহ বুখারী, হাদীস নং ১৯৪০ (আন্তর্জাতিক নং ২০৭০), বর্ণনাকারী: উম্মুল মু'মিনীন আয়েশা (রাঃ) (মৃত্যু ৫৭/৫৮ হিজরী)

তৃতীয় নীতি: খোলাফায়ে রাশেদীনের যুগে কুরআন শিক্ষকদের জন্য বাইতুল মাল থেকে সম্মানজনক ভাতা নির্ধারিত ছিল। ওয়াযীন ইবনে আতা (রহ.) বলেন:

عن الوضين بن عطاء أنه قال: (كان بالمدينة ثلاثة معلمين يعلمون الصبيان، فكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يرزق كل واحد منهم خمسة عشر كل شهر)

ابن حزم، المحلى، ج9، ص15.
ابن أبي شيبة، المصنف، ج4، ص346، ك: البيوع والأقضية، ب: في أجر المعلم برقم 20828.

ওয়াযীন ইবনে আতা বর্ণনা করেন; মদিনা তাইয়্যিবাতে ৩০ জন মুআল্লিম (শিক্ষক) ছিলেন, যারা শিশুদেরকে পাঠদান করতেন। হযরত ওমর ইবনে খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু তাদের প্রত্যেককেই প্রতিমাসে ১৫ দিরহাম করে ভাতা প্রদান করতেন। -আল মুহাল্লা খন্ড ৯, পৃষ্ঠা ১৫, মুসান্নাফ ইবনু আবী শাইবাহ ৪/৩৪৬,

উপরোক্ত তিনটি শরঈ মূলনীতির আলোকে প্রমাণ হয় যে, ইমাম ও কুরআনের শিক্ষকদের ভাতা বা সম্মানী শরীয়ত সম্মত।

বিশ্বের নির্ভরযোগ্য ফতোয়া প্রতিষ্ঠানসমূহের মতামত

ইসলাম কিউএ (islamqa.info): শায়খ উছায়মীন (রহ.)-এর ফতোয়া ও স্থায়ী ফতোয়া কমিটির মতে, কুরআন শিক্ষাদানের জন্য বিনিময় গ্রহণ করা জায়েয। তারা হাদিস “ইন্না আহাক্কা মা আখাজতুম আলাইহি আজরান কিতাবুল্লাহ” উল্লেখ করে বলেন, এটি সবচেয়ে সঠিক মত। প্রয়োজনের কারণেও এটি অনুমোদিত।

দেওবন্দ দারুল ইফতা: হানাফী মাযহাবের প্রাথমিক মত ছিল নিষেধাজ্ঞা, কিন্তু পরবর্তী আলেমগণ (মুতাআখখিরীন) প্রয়োজনের কারণে এটি জায়েয বলেছেন। বর্তমানে বাইতুল মাল না থাকায় এবং পূর্ণকালীন দায়িত্বের জন্য জীবিকার প্রয়োজন হওয়ায় ইমাম, মুয়াজ্জিন ও কুরআন শিক্ষকদের বেতন গ্রহণ অনুমোদিত।

আল-আজহার ইউনিভার্সিটি ও দারুল ইফতা মিসর: মিশরে সরকারি মসজিদে ‘ইমাম আল-রাতিব’ (নিয়োগকৃত ইমাম) হিসেবে বেতনভোগী ইমাম নিয়োগ করা হয় এবং দারুল ইফতা মিসর এটিকে স্বীকৃতি দেয়। তারা ইমামতির দায়িত্বকে রাষ্ট্রীয় ও ওয়াকফভিত্তিক কাজ হিসেবে গণ্য করে বেতনের বৈধতা স্বীকার করেন। এটি শাফেয়ী ও অন্যান্য মাযহাবের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

অন্যান্য প্রতিষ্ঠান: জর্ডানের দারুল ইফতা ও ইসলামওয়েবের মতো সূত্রও ইমাম ও মুয়াজ্জিনের জন্য বেতনকে জায়েয বলে।

বিরোধী হাদিসসমূহের ব্যাখ্যা

কিছু হাদিসে কুরআন শিক্ষকদের ছাত্রের কাছ থেকে হাদিয়া গ্রহণে সতর্ক করা হয়েছে। কিন্তু এগুলোর ব্যাখ্যা হলো: যখন বাইতুল মাল থেকে ইতোমধ্যে ভাতা দেওয়া হয়েছে, তখন ছাত্রের কাছ থেকে অতিরিক্ত নেওয়া দ্বৈত পারিশ্রমিকের মতো হয়। আধুনিক যুগে যেখানে কোনো রাষ্ট্রীয় বা ওয়াকফ ফান্ড থেকে বেতন দেওয়া হয় না, সেখানে প্রয়োজনভিত্তিক সম্মানী গ্রহণে কোনো বাধা নেই।

প্রত্যেক সমাজেই কিছু হিংসুক লোক থাকে

কিছু লোকের কাজ থাকে না। তারা অপরের ঘাড়ে চড়ে পৃথিবীতে বসবাস করে। হয় বাবার লুটের সম্পত্তি, নয়তো ভাই বেরাদর আত্মীয় স্বজনের সম্পদ জবর দখল করে নেয়, অথবা দেশের কিংবা জনগনের সম্পদ কেড়ে নিয়ে এরা বিলাসী জীবন যাপন করে। এই হতভাগারা নিশ্চিতভাবেই হিংসুটে হয়। কারণ, হারাম খেয়ে, হারাম পড়ে এদের অন্তরে জাহান্নামের আগুনের স্পর্শ এই পৃথিবীতেই এরা অনুভব করতে শুরু করে। এরা উপরে উপরে লোক দেখানো নামাজ পড়ে। মসজিদের প্রথম কাতারে এদের জন্য নির্ধারিত স্থান থাকে। এরা ইমাম, মুয়াজ্জিন, মাদরাসার শিক্ষক, হাফেজ আলেম প্রমুখের সামান্য সুখ শান্তি সহ্য করতে পারেন না। হিংসায় জ্বলে ওঠেন। জ্বলতে জ্বলতে আবোল তাবোল বকতে থাকেন। তখনই এইসব অর্বাচীনদের মুখ থেকে ইমাম, মুয়াজ্জিন, কুরআনের শিক্ষক প্রমুখের বেতন ভাতা হারাম হওয়ার মত উদ্ভট ফতোয়া বেরিয়ে আসে। আমার মতে, হারামখোরের জন্য এটাই স্বাভাবিক। এটাই ওদের পার্থিব শাস্তি। শাস্তিটা চমৎকার। অন্তরের অনল। অশান্তি। অপরের সুখ দেখে হিংসায় জ্বলে পুড়ে মরা। বেশ শাস্তি। আমি এমন মসজিদের সভাপতিকেও দেখেছি, যার মাসিক উপার্জন কয়েক লক্ষ টাকা কিন্তু তার মসজিদের ইমামের বেতন ৮/১০ হাজার টাকা। সেই বেতনও কয়েক মাস পর্যন্ত বাকি পড়ে থাকে। যেন এটা কোন বিষয়ই নয়। ইমামের বেতন বৃদ্ধির কথা সভাপতি কিংবা দায়িত্বশীলরা পারতপক্ষে কখনও বলেন না, মুসল্লিদের কেউ উত্থাপন করলে বিভিন্ন বাহানায় তাদেরকে থামিয়ে দেওয়া হয়। এগুলো আমাদের দেশের সাধারণ কালচারে পরিনত হয়েছে। এই অবস্থার পরিবর্তন হওয়া দরকার। জাতীয় পর্যায়ে সকল মসজিদের রক্ষণাবেক্ষনের জন্য, ইমাম, মুয়াজ্জিন এবং মসজিদের খাদেমদের জন্য সরকারিভাবে ব্যয় নির্বাহের ব্যবস্থাপনা হওয়া দরকার। কথায় কথায় ইমাম, মুয়াজ্জিনদের চাকরিচ্যুতির মত ঘটনা বন্ধ হওয়া দরকার।

উপসংহার

উপরোক্ত কুরআন-হাদিসের দলিল, সাহাবী ও খোলাফায়ে রাশেদীনের আমল এবং বিশ্বের শীর্ষস্থানীয় ফতোয়া প্রতিষ্ঠানসমূহের (ইসলাম কিউএ, দেওবন্দ, আল-আজহারসংশ্লিষ্ট দারুল ইফতা) মতামতের আলোকে স্পষ্ট যে, ইমামতি, মুয়াজ্জিনি, কুরআন শিক্ষাদান ও দ্বীন প্রচারের জন্য বেতন, ভাতা বা সম্মানী গ্রহণ করা জায়েয। বরং দায়িত্ব পালনকারীর প্রয়োজন মেটানো জনগণ ও সমাজের দায়িত্ব। তবে নিয়ত খাঁটি রাখা, অতিরিক্ত লোভ পরিহার করা এবং শরীয়তসম্মত উপায়ে গ্রহণ করাই উত্তম। আল্লাহ তা‘আলা আমাদের সকলকে দ্বীনের খাঁটি খিদমত করার তাওফীক দান করুন। মিথ্যুক, ধোঁকাবাজ ও প্রতারকদের প্রতারনা এবং অন্যের কল্যান সহ্য করতে না পারা হিংসুকদের হিংসার অনল থেকে আল্লাহ তাআ'লা আমাদের রক্ষা করুন। আমীন।