সুফিবাদ নিয়ে লেখার ইচ্ছা অনেক দিন থেকেই ছিল | এইবার তাই লিখতে বসলাম | সুফিবাদ আসলে কি ? সুফিরা কারা ? এদের উত্পত্তি কোথায় ? এই সুফিবাদের বিভিন্ন মত ও পথ কি ? সুফিদের উদ্দেশ্য কি ? সুফিদের পথ কি ? ইসলামের সঙ্গে সুফিবাদের পার্থক্য ও সাদৃশ্য কি ? এইসব প্রশ্নের উত্তরই এই লেখায় দেবার চেষ্টা করব |

সুফিরা ইসলামের একটি শাখা | এদের উত্পত্তি কেউ বলেন আরবে , কেউ বলেন পারস্যে | বেশিরভাগ সুফি গ্রন্থ ফার্সি ভাষায় লেখা দেখে আমার মনে হয় এদের উত্পত্তি ও বিস্তার সম্ভবত পারস্যেই হবে |শ্রেষ্ঠ সুফি জালালুদ্দিন রুমিও পারস্যেরই লোক ছিলেন | সুফি শব্দের অর্থ কেউ বলেন সাফা পর্বত থেকে হয়েছে , কেউ বলেন সাফা নামক বস্ত্র পরিধান করেন বলে হয়েছে | আমার মনে হয় সুফি শব্দটি সাফ শব্দ থেকে এসেছে | সাফ শব্দটির অর্থ পরিস্কার বা শুদ্ধ | সুফিরা মনে হয় শুদ্ধচিত্তের লোক ছিলেন | তাদের সাধনায় শুদ্ধ চিত্তের কথা বার বার এসেছে |সুতরাং এটাই সম্ভবত সুফি শব্দের অর্থ |

ইসলামের সাথে সুফিদের সাদৃশ্য ও পার্থক্য

ইসলামের সাথে সুফিদের মিল হলো :

১] দুইজনেই আল্লা , জান্নাত ইত্যাদি ইসলামিক কনসেপ্টকে মানে |
২] দুইজনেই নামাজ, জিকির ইত্যাদি করে |
৩] দুইজনেই হজরত মহম্মদকে নবী মানে |
৪] দুইজনেই কোরানশরিফ পড়ে |

ইসলামের সাথে সুফিদের পার্থক্য হলো :

১] সুফিরা আল্লাকে চায় কিন্তু মুসলিমরা জান্নাত চায় |
২] আল্লাকে পাবার জন্য সুফিরা মুরাকাবা করে কিন্তু জান্নাত পাবার জন্য মুসলিমরা জিহাদ করে |
৩] সুফিদের নামাজ জিকির আর মুসলিমদের নামাজ জিকির ইত্যাদি আলাদা |
৪] মুসলিমরা কোরানের মুকাত্তায়াতের মানে জানে না কিন্তু সুফিরা জানে | এছাড়াও সুফিরা কোরানের অনেক বিষয় জানে যা মুসলিমরা জানে না |
৫] সুফিরা চিত্কার করে নামাজ ও জিকির করে না , নিশব্দে করে কিন্তু মুসলিমরা ওই দুটি কাজ চিত্কার করে করে |
৬] সুফিরা গুরু (পীর/মুর্শেদ) পূজা করে কিন্তু মুসলিমরা তা করে না |
৭] সুফিরা মাজারে থাকে কিন্তু মুসলিমরা মসজিদে যায় |
৮] সুফিদের আল্লা সর্বব্যাপী কিন্তু মুসলিমদের আল্লা শুধুই জান্নাতে থাকে |
৯] মুসলিমরা শুধুই শরীয়তে থাকে কিন্তু সুফিরা তরিকত, হকিকত ও মারেফত অব্দি যায় |
এই কতকগুলি পার্থক্য বললাম | আসলে আরো অনেক পার্থক্য আছে |

সুফিবাদ কি

সুফিবাদ হলো সুফিদের পথ ও মত | বিশ্বের নানা স্থানে সুফিদের মত ও পথের মধ্যে বহু পার্থক্য আছে | যেমন রুমির অনুসারীরা গোল গোল ঘোরে | এইটাই পারস্যের বেশিরভাগ সুফিরা করে | কোনো কোনো সুফি আবার নাচ গানের মাধ্যমে আল্লার উপাসনা করে | বাংলা তথা ভারতের সুফিরা মুরাকাবা করে যা প্রকৃত অর্থে ধ্যানসাধনা | কেউ আবার কবর পুজো করে | কোনো কোনো সুফি আবার প্রাণায়াম করে | এইভাবে সুফিরা বিভিন্ন মত ও পথের মধ্যে বিভক্ত |

আমি এখানে বিস্তারিত ভাবে বাংলার সুফিদের সাধনার কথা বলব | বাংলার সুফিদের মতে মুরাকাবাই হলো সুফিমতের মেরুদন্ড | অর্থাত ঐটাই হলো সুফিবাদের মূল কথা | মুরাকাবা বা আল্লার ধ্যানের মধ্য দিয়ে আল্লার সাথে সুফিরা অভিন্নতা প্রাপ্ত হয় | সুফিদের মূল লক্ষ্য মুরাকাবার মধ্য দিয়ে লা-মোকামে পৌছুনো | এই লা মোকাম হলো “নেই-রাজ্য” | এই মোকামে পৌছুনোর পথে বাধা হলো বিভিন্ন জাগতিক কামনা বাসনা | এই সব কামনা বাসনা থেকে মুক্ত হলে তবেই লা-মোকামে পৌছে আত্মদর্শন হয় |

মুরাকাবা শুরু করতে হয় গুরু পীর বা মুর্শেদের কথা স্বরণ করে | মুরাকাবার চারটি মোকাম হলো : নাসুত , মলকুত , জাব্রুত এবং লাহুত | এই মকামগুলি পর পর হাসিল করতে হয় |এই মুরাকাবায় গুরুর ছবি মুরিদের সাথে মোকাম-এ-জাব্রুত অব্দি থাকে | লা-মোকামে আসতেই মুরিদ দেখে গুরু নাই শুধু সে আছে | এই পর্যায়ে এসেই মুরিদ উপলব্ধি করে আনা আল হক (আমিই সত্য) | কথিত আছে গুরু নানক একবার জাব্রুত মোকাম পর্যন্ত পৌছে আর উঠতে পারছেন না | তখন তার গুরু বাহলোল দানা বললেন যে নানকের মনে একটি ছোট্ট বাসনা এখনো রয়ে গেছে আর তা হলো জগতে প্রসিদ্ধি পাবার বাসনা | তাই তিনি লাহুত মোকামে যেতে পারছেন না | ওই বাসনাটুকু বিসর্জন দিলেই তিনি লা মোকামে পৌছুতে পারবেন | লা-মোকামে পৌছুলে আত্মার নানাবিধ শক্তি অর্জন হয় |
আল্লামা ইকবাল এই লা মোকামে পৌছুনো আত্মাকেই সম্ভবত খুদী বলেছেন | কারণ ওনার খুদির যে শক্তি দেখা গেছে (খুদিকে শক্তিশালী করলে খোদা বান্দার ইচ্ছামত চলবেন ) সেই রকম শক্তি সাধারণ আত্মায় সম্ভব নয় | শুধুমাত্র লা-মোকাম হাসিল করা আত্মায় তা সম্ভব বলেই আমার মনে হয় |

যাই হোক এই মুরাকাবায় কতকগুলি মন্ত্র পড়তে হয় | সেইগুলিকে সম্ভবত অজিফা বলে | অজিফাগুলিকে মিলিয়ে মিলিয়ে পড়তে হয় | তাহলেই নানারকম অলৌকিক দর্শন হয় |

তবে এই মুরাকাবা করতে গেলে কিছু শর্ত পূরণ করতে হবে | সম্পূর্ণ অহিংস থাকতে হবে |কোনো রকম হিংসাত্মক কাজ এবং অন্যায় অনাচার করা চলবে না | অনেকটা যোগসাধনার মত ব্যবস্থা |

সুফিদের আল্লার পরিচয়

সুফিদের আল্লা সর্বব্যাপী নিরঞ্জন | রুমি তো নিজের শামস-ই-তাবৃজিতে আল্লাকে বহুবার সর্বব্যাপী বলেছেন | আল্লা মানব দেহেই অবস্থান করেন | তাই মানব দেহকে ভালো করে না জানলে আল্লাকে পাওয়া যায় না | সুফিদের এই চার মোকাম : নাসুত, মালকুত, জাবরুত আর লাহুত মানবদেহেই আছে | এই মকামগুলো অতিক্রম করলে এই মানবদেহেই আল্লার দর্শন হয় |
মুসলিমদের আল্লা অবশ্য মানবদেহে থাকেন না | উনি জান্নাতে থাকেন আর অবশ্যই সর্বব্যাপী নন |

সুফিমতে রুহ আর নফস

সুফিরা বলেন নফস হলো জীবাত্মা | অর্থাত অজ্ঞ আত্মা | এই নফসই মৃত্যু আস্বাদন করে | রুহ হলো পরমাত্মা | এই রুহ কখনো মরে না | ইনি জন্মমৃত্যুহীন , অমর ও চিরন্তন |মুসলিমরা অনেক সময় রুহের সত্কার বা শোকসভা জাতীয় কাজ করেন | সুফিমতে এটা সম্পূর্ণ ভুল কারণ রুহ কখনো মরে না |

সুফিমতে নরক ও নরকের আগুন

সুফিরা মনে করেন নরক ও স্বর্গ মানুষের মনেই আছে | নরকের আগুন আসলে মানুষের মনকে জ্বালায় | মুসলিমরা অবশ্য মনে করেন যে নরক বলে পৃথক জায়গা আছে আর সেখানকার আগুন মানুষের চামড়া জ্বালায় |

সুফিদের উদ্দেশ্য

সুফিদের উদ্দেশ্য আল্লার সাথে একীভূত হওয়া | সুফিরা সাধনার শেষে আল্লার সাথে এক হয়ে গিয়ে বলেন আমিই সত্য, আমিই মূল্যবান | তাঁরা নিজের আত্মাকে জেনে বলেন আমার আত্মার শক্তির সামনে আল্লাও কিছু নন | তিনি বান্দার কথামত চলেন | সর্ববাসনা বিসর্জন দিয়ে আল্লার সাথে এক হয়ে যাওয়াই সুফিদের উদ্দেশ্য | সুফিদের প্রেমিকা হলেন স্বয়ং আল্লা |
অন্যদিকে মুসলিমরা শুধুই জান্নাত নিয়ে ব্যস্ত |

আল্লা ভালো না জান্নাত ভালো

এতে বিভিন্ন লোক বিভিন্ন রায় দেবেন | সুফিরা বলবেন আল্লা ভালো আর মুসলিমরা বলবেন জান্নাত ভালো |দু পক্ষ কেউই যুক্তি দেবেন না , শুধু নিজের বিশ্বাস অনুযায়ী চলবেন | আমাকে যদি কেউ আল্লা আর জান্নাতের মধ্য থেকে কোনো একটিকে বেছে নিতে বলেন , তাহলে আমি আল্লাকেই বেছে নেব | কারণ আল্লা জান্নাত সৃষ্টি করেছেন | উনি চাইলে কোটি কোটি জান্নাত সৃষ্টি করতে পারেন বা বর্তমান জান্নাতটি ধ্বংস করতে পারেন | জান্নাত ওনার হুকুম মেনে চলে উনি জান্নাতের প্রভু | তাই আমার মনে হয় আল্লা জান্নাতের চেয়ে অনেক বেশি মূল্যবান | তাই আমি বেশি মূল্যবান বস্তুটিকেই বেছে নিলাম | যারা ওনার মধ্যে লীন হয়েছেন শুধু তারাই জানেন তারা কি পেয়েছেন | আমি শুধুই অনুমান করলাম |

সুফি সাহিত্য

সুফিদের সাহিত্য অতি সমৃদ্ধ | বেশিরভাগই পারসিক | ফার্সি ভাষায় লেখা | রুমির শামস-ই-তাব্রিজি, ফিহি মা ফিহি আর মসনভী শরিফ ফার্সি ভাষায় লেখা সুফি সাহিত্যের অনবদ্য গ্রন্থ | ফরিদুদ্দিন আত্তারের লেখা পাখিদের বার্তালাপ ফার্সি ভাষার গ্রন্থ |ইবন তুফাইলের লেখা হেয়ে ইবন য়াকধান ফার্সি ভাষায় রচিত আর একটি গ্রন্থ | মনসুর আল হিল্লাজের লেখা তাওয়াসিন আরবি ভাষার সুফি গ্রন্থ | আমাক-ই-খায়াল বলে আরেকটি সুফি গ্রন্থ পাওয়া যায় তুর্কি ভাষায় লেখা | এছাড়া ওমর খৈয়াম, হাফিজ ও আমির খুসরু ইত্যাদিরাও ফার্সি ভাষায় রুবাই, মসনভী ও অন্যান্য সাহিত্য সৃষ্টি করেন |

ভারতের সুফি সাহিত্যের কথা এবার বলি | বাংলার কবিরা প্রধানত ফারসি ও হিন্দি ভাষায় রচিত সুফিসাহিত্যের গ্রন্থসমূহ বাংলায় অনুবাদ করেন। সেসব গ্রন্থের মধ্যে শাহ মোহাম্মদ সগীরের ইউসুফ-জুলেখা, দৌলত উজির বাহরাম খাঁনের লায়লী-মজনু, কাজী দৌলতের সতীময়না-লোরচন্দ্রানী, আলাওলের পদ্মাবতী, নওয়াজিস খানের গুলে বকাওলী প্রভৃতি উল্লেখযোগ্য। মধ্যযুগে বাংলা ভাষায় সুফিতত্ত্ব বিষয়ে দুধরণের কাব্য রচিত হয়েছে শাস্ত্রকাব্য ও পদাবলি। শাস্ত্রকাব্যগুলির মধ্যে উল্লেখযোগ্য: শেখ জাহিদের আদ্য পরিচয় (১৪৯৮), সৈয়দ সুলতানের জ্ঞানপ্রদীপ ও জ্ঞানচৌতিশা (১৬ শতক), যোগকলন্দর (১৬ শতক), শেখ চাঁদের হরগৌরী-সম্বাদ ও তালিবনামা (১৭ শতক), আবদুল হাকিমের চারি-মাকাম-ভেদ (১৭ শতক), হাজী মহম্মদের সুরতনামা (১৭ শতক), মীর মহম্মদ শফির নূরনামা (১৭ শতক), শেখ মনসুরের সির্নামা (১৮ শতক) এবং আলী রজার আগম ও জ্ঞানসাগর (১৮ শতক)। এ গ্রন্থসমূহে প্রধানত সুফি সাধনপ্রক্রিয়াই বর্ণিত হয়েছে। এছাড়া সৃষ্টিতত্ত্ব, যোগতত্ত্ব, ধর্ম ও নীতিবিষয়ক উপদেশেরও বর্ণনা আছে। শেখ জাহিদের আদ্য পরিচয়ের শুরুতে আছে সৃষ্টিতত্ত্ব। সৃষ্টির আদিতে সবকিছু ছিল শূন্য; শূন্য থেকে স্রষ্টা, স্রষ্টার অঙ্গ থেকে বিশ্বের সৃষ্টি ইত্যাদির বর্ণনা আছে। এছাড়া দেহতত্ত্ব, জন্ম-মৃত্যুর রহস্য, সুফিভাব মিশ্রিত যোগতত্ত্ব ইত্যাদিরও বর্ণনা আছে।

সুফিদের সালাত

সুফিদের কাছে সালাতের অর্থ হলো দেহের মধ্যে মনের গতি পর্যবেক্ষণ | দেহের মধ্যে মন কিভাবে কেমন ব্যবহার করে , সেটা জানাই সুফিদের সালাত | চিস্তি সাহেব তার কোরান দর্শনে এই কথাই বলেছিলেন | সুফিরা দেহের মধ্যে ভ্রমন করার কথা বলে |

সুফিদের কোরান

সুফিদের কোরান মুসলিমদের চেয়ে আলাদা | এর ব্যাখ্যাও আলাদা | মুসলিমরা কোরানের বহু আয়াত, বিশেষ করে মুকাত্তায়াত যুক্ত আয়াতগুলির মানে জানে না | তারা সেগুলির ব্যাখ্যা আল্লার উপর ছেড়ে দেয় | কিন্তু সুফিরা ঐসব আয়াতের মানে জানে | এছাড়া মুসলিমদের চলতি কোরানে অনেক সুরা নেই যা সুফিরা জানে |

রুমির ঘূর্ণন ও তার তাত্পর্য্য

রুমির ঘূর্ণন পদ্ধতি সারা বিশ্বে সুফিবাদের প্রতিক হয়ে দাড়িয়েছে | কিন্তু এই দরবেশী ঘুর্ণনের একটা মানে আছে | দরবেশের টুপিটা হলো কবরের ওপরের ফলক, বস্ত্রটা হলো কবর , দরবেশ হলেন আত্মা | মৃত্যুর পরে আত্মা কবরের মধ্য থেকে এইভাবে ঘুরতে ঘুরতে উর্ধ্বে গমন করেন ও আল্লার সাথে মিলিত হন | এই ঘুর্ণনের এইটাই অর্থ |

সুফিরা এখন .......

বর্তমানের হিংসাপূর্ণ যুগে সুফিদের উপরেও বহু আক্রমন নেমে আসছে | মাজার পুড়িয়ে দেয়া, খুন হত্যা, কাফের উপাধি লাগিয়ে হত্যা ইত্যাদির কথা নাহয় ছেড়েই দিলাম | সুফিবাদের উপরে কোনো ফার্সি কিতাবগুলি বাংলা ভাষায় অনুবাদ হচ্ছে না | উপরন্তু শুনছি সৌদি ওহাবীরা নাকি ফার্সি ভাষাটাকেই তুলে দিছে তাদের পয়সায় চলা মাদ্রাসা থেকে | চালটা ভালই | ভাষাটাই যখন কেউ জানবে না তখন বইগুলিও কেউই পড়তে পারবেনা | সুফিবাদ একেবারে হাওয়ায় মিলিয়ে যাবে | সুফিবাদের এখন খুবই বিপদ |

সুফিদের জ্ঞান ও হিন্দুদের জ্ঞান

অনেক সময় সুফিদের জ্ঞানের সাথে হিন্দুদের যোগশাস্ত্রের মিল দেখিয়ে অনেক হিন্দু গর্বিতভাবে বলে সুফিরা হিন্দুদের কাছ থেকে নাকি ঐসব শিখেছে | এটা আসলে অন্যজাতিকে নিচু করে নিজেদের উঁচু হবার ঘৃণ্য প্রয়াস মাত্র |এটা একধরনের জাতিগর্ব যার কোনো অস্তিত্ব নেই | আমার মনে হয় জ্ঞান মানুষমাত্রেই সবার কাছেই সমান ভাবে আসতে পারে, এর জন্য হিন্দু-মুসলমান বলে কোনো কথা নেই | এছাড়া আল্লা কাকে কি জ্ঞান দেবেন সেটা কি মানুষ কখনো জানতে পারে ? উনি যাকে যোগ্য মনে করবেন তাকেই এই জ্ঞান দেবেন |

উপসংহার

অনেক কিছুই বলার ছিল | যতটা পারলাম বললাম | স্থান ও সময়ের অভাবে সবটা বলতে পারলাম না | আসলে সুফিবাদ বিষয়টা এত বড় আর গভীর যে এই নিয়ে বলতে গেলে কথা শেষ হয় না | তবু ব্লগ পোস্টের একটা শেষ আছে | তাই এখানেই শেষ করতে হলো | যা যা দরকারী মনে হলো বললাম | কোনো ভুল হলে সংশোধন করে দেবেন | খোদা হাফেজ, পাঠকবর্গ |

তথ্যসূত্র

বাংলা উইকিপেডিয়া
বাবা ঈমান আল সুরেশ্বরির গ্রন্থসমূহ
রুমি আদি সুফি সাধকদের গ্রন্থসমূহ