১২৪,০০০ মতান্তরে ২২৪,০০০ আম্বিয়ায়ে কেরামদের (আ.) উপর বিশ্বাস আনা প্রত্যেক মুসলমানদের কর্তব্য। কিন্তু এই নবীদের (আ.) ইস্‌মাহ ও পাপশূন্যতা নিয়ে মুসলমানদের মধ্যে বিশেষ করে আহলে সুন্নাতের অনুসারীদের মধ্যে বিভিন্ন রকম দৃষ্টিভঙ্গি দেখা যায়। এই দৃষ্টিভঙ্গিসমূহকে এক সাথে মূল চারটি ভাগে ভাগ করা যেতে পারে। আর এদের প্রত্যেকটিতেই ওলামায়ে কেরামদের মধ্যে মতপার্থক্য রয়েছে। অনেকেই এই মতামতের ব্যাপারে ইজমার দাবী করলেও এগুলোর বেশীর ভাগ অনির্ভরযোগ্য এবং তাতে যুক্তি প্রমানের ঘাটতি রয়েছে। এই চার প্রকার দৃষ্টিভঙ্গিসমূহ নিম্নরূপ:
১। আক্বিদা বিশ্বাস সম্পর্কে।
২। ইবলাগ ও তবলিগ (প্রচার কার্য) সম্পর্কে।
৩। ইফতাহ (ফতোওয়া দান) সম্পর্কে।
৪। নবীদের (আ.) অবস্থা ও কার্য কলাপ সম্পর্কে।
আমরা একের পর এক এসব নিয়ে আলোচনা করবো।

১। আক্বিদা বিশ্বাস সম্পর্কে: ওলামায়ে কেরামদের মধ্যে এ বিষয়ে যেসব আলোচনা হয়ে থাকে তা সাধারণত এই যে, নবীরা (আ.) কি দ্বীনি আক্বিদার দিক থেকে পাক ও পবিত্র রয়েছেন? নাকি তারা এমন সব কাজও করতে পারবেন যা ইসলামের আক্বিদা বিরোধী। উদাহরণস্বরূপ তারা কুফর ও শির্‌ককে উল্লেখ করেন। অর্থাৎ নবীরা (আ.) কি কাফের ও মুশরিক হতে পারেন?
ফাখরে রাযি ইজমার দাবী করে বলেন যে মুসলিম উম্মতের সবাই এ বিষয়ে একমত যে আম্বিয়ায়ে কেরাম (আ.) কুফর ও গুমরাহ্‌ হতে সম্পূর্ণভাবে পাপমুক্ত।(ফাখরে রাযি, ইসমাতুল আন্বিয়া, পৃষ্ঠা: ৬)।

কিন্তু খাওয়ারেজদের এযারেক্বা ফেরকা (মতান্তরে ফুজাইলিয়্যা) এই ইজমার বিরোধী মত পোষণ করে। তারা বলে: আম্বিয়ার পক্ষে কুফরি কাজ করা জায়েজ। (ফাখরে রাযি, ইস্‌মাতুল আন্বিয়া, পৃষ্ঠা: ৭; কাজি ওযুদুদ্দিন আল ইজি, শরহুল মওয়াকিফ, পৃষ্ঠা: ২৬৪)।

তাদের মতে সাধারণ গুনাহ বা পাপ হচ্ছে কুফরি কাজ আর কোরানের আয়াত মতে নবী রাসুলরা (আ.) পাপ করে থাকেন। তাছাড়া ইবনে আবিল হাদীদের মতে: “আল্লাহ এমন লোককে নবী করে পাঠাতে পারেন যে পূর্বে কাফের ছিল”।
অথবা “খোদা এমন লোককে নবী করে পাঠাতে পারেন যার সম্পর্কে তিনি জানেন যে নবুয়্যাতের পর সে কাফের হয়ে যাবে”। (কাজি ওযুদুদ্দিন আল ইজি, শরহুল মওয়াকিফ, পৃষ্ঠা: ২৬৪)।
ইবনে আবিল হাদীদের কথায় আশা’এরা হতে ইবনে ফাউরাক, ও বাক্বেলানি এবং আহলে হাদীস হতে হাশাউইয়্যার মতে: “হযরত মোহাম্মদ (সা.) বে’সতের (নবুয়্যাত প্রাপ্তির) পূর্বে কাফের ছিলেন”। প্রমাণস্বরূপ এ আয়াতটি উল্লেখ করে থাকে “وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى” আর তিনি তোমাকে দিশাহারা পান অতঃপর পথ প্রদর্শন করেন। সুরা দুহা:০৭।
আর নাজ্জারিয়্যার বরগুসের মতে: “নবী করিম (সা.) বে’সতের পূর্বে খোদার উপর ঈমান রাখতেন না”। প্রমাণস্বরূপ এ আয়াতটি উল্লেখ করেছে “مَا كُنْتَ تَدْرِی مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِیمَانُ” তুমি জানতে না কিতাব কি আর ঈমানকি? সুরা শুরা:৫২।
ইবনে আবিল হদীদের মতে এই সুরা আশ্‌ শরহের ২ নং আয়াতে “َوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ” উইয্‌র শব্দের অর্থ হল শির্‌ক।
মুসলমানদের অনেকের মতে: যা দুই ফেরেস্তার মাধ্যমে রাসুলের (সা.) বক্ষ চিরে পরিস্কার করা হয়েছে।
কার্রামিয়্যার অনেকের মতে: “إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ” এই আয়াতে হযরত ইব্রাহীম নবীকে (আ.) মুসলমান হতে বলা হলে তিনি বলেন ইসলাম প্রহণ করলাম। সুরা বাকারা: ১৩১।
এখন কথা হল যার প্রতি ঈমান এনেই কোন ব্যক্তি মুসলমান হবে, সেই যদি হয় কাফের তাহলে মুসলমানের ঈমানের অবস্থা কি হতে পারে। তাছাড়া রাসুল (সা.) যদি পাপ কাজ করেন তাহলে উত্তম নমুনা হন কিভাবে? এ বিষয়ে বিস্তারীত আলোচনা আমরা পরবর্তীতে করব।