কোরআনের প্রদত্ত তথ্য অনুযায়ী মহাজগতের শুরুতে আল্লাহ বিদ্যমান ছিলেন এবং তিনি ছাড়া আর সব কিছু তিনি সৃষ্টি করেছেন। মহাজগতের শুরুতে আল্লাহ ছাড়া আর কোন কিছু বিদ্যমাণ না থাকার কারণ আল্লাহ ছাড়া আর সব কিছু সসীম। সসীমের পূর্বে এর সীমাদাতা থাকতে হয় বিধায় কোন সসীম এর সীমাদাতা আল্লাহর অবস্থানে মহাজগতের শুরুতে বিদ্যমাণ হতে পারেনি।কিন্তু আল্লাহ অসীম বিধায় তাঁর পূর্বে তাঁর সীমাদাতা থাকার প্রয়োজন ছিলো না। সেই কারণে আল্লাহ মহাজগতের শুরুতে বিদ্যমাণ ছিলেন।

অসীম একাধীক হয় না। কারণ অসীমকে একাধীক করতে এর সীমা দিতে হয়। আর সীমা দিলে অসীম আর অসীম থাকে না, বরং সসীম হয়ে যায়। সংগত কারণে মহাজগতের শুরুতে অসীম আল্লাহ একাই ছিলেন। সুতরাং সেই অবস্থানে হিন্দুদের ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিবের তিন জনের ধারণা সঠিক নয়। হতে পারে সৃষ্টিকর্তা হিসাবে যিনি ব্রহ্মা, পালনকর্তা হিসাবে তিনি বিষ্ণু এবং প্রলয় কর্তা হিসাবে তিনি শিব। তাদের তেত্রিশ কোটি হরি মানে এক হরির তেত্রিশ কোটি রূপ। আধুনিক হিন্দুদের বিশ্বাসটা এরকম। তারা একেশ্বরবাদী।

আল্লাহ অসীম বিধায় তিনি নিরাকার। কারণ সকল আকার সসীম। আল্লাহ সসীম নন বিধায় তাঁর আকার থাকার বিষয়টি সঠিক নয়। তবে তিনি আকার ধারণ করতে পারেন। কারণ তিনি সর্বশক্তিমান। তবে আকার ধারণ করলেও দীগন্তে বিলিন আলোর প্রভায় তিনি অসীম হিসাবেই আত্মপ্রকাশ করবেন। আর তাঁর এ আত্মপ্রকাশ হবে বিমোহিত হওয়ার মতই সুন্দর। এটা বিশেষ পরিস্থিতি। সাধারণ তিনি অসীম নিরাকার অবস্থায় বিদ্যমাণ থাকেন। তাঁর রূপদানটাও অসীম বিধায় যারা তাঁর সসীম রূপদান করে তারা মূলত মিথ্যাবাদী। এদেরকে আল্লাহ চিরস্থায়ী জাহান্নামে রাখবেন।

দেহবাদীরা আল্লাহর অঙ্গ থাকার কথা বলে তাঁর দেহ থাকার কথা বলে। বাস্তবতা হলো নিরাকার আল্লাহর অঙ্গসমূহও নিরাকার। সুতরাং নিরাকার অঙ্গের কারণে তাঁর দেহ সাব্যস্ত করা সঠিক নয়। আর নিরাকার অঙ্গের কারণে দেহের কথা বলতে হলেও নিরাকার দেহের কথাই বলতে হবে। সংগত কারণে কোন অবস্থায় তাঁর দেহ সাব্যস্ত করা যায় না। দেহ না থাকা আল্লাহর দেহ সাব্যস্ত করা মূলত কুফুরী। এরাও চিরস্থায়ী জাহান্নামী হবে। আল্লাহ বলেছেন, যে দিকে মুখ ফিরাও সেদিকে আল্লাহর মুখ। অথচ দেহের মুখ এমন সব দিকে থাকে না। সুতরাং আল্লাহর এ মুখ মূলত দেহের মুখ নয়। এটা তাঁর সত্ত্বার মুখ। দেহবাদীরা সত্ত্বার মুখকে দেহের মুখ বানিয়ে কাফের হয়ে যায়।